年十二会十二望交则食不交则不食故日行黄道月行九道亦有交而不食者其合朔时日月同在一度其望日则日月极逺而相对其上下则日月近一而逺三如日在午月或在夘酉之类合朔时日月东西虽同在一度而月道南北或差逺于日则不食或南北虽日相近而日在内月在外则不食
朱子曰日月之食皆非其常也而以月食为常日食为不臧者以隂胜阳而掩之不可言也故春秋日食必书而月食无纪焉亦以此尔
日月一嵗十二防方防月光都尽而为晦已防则月光复苏而为朔朔后晦前各十五日日月相对月光正满而为望望而日月之对同度同道则日亢月而月为之食晦朔而日月之合东西同度南北同道则月掩日而日为之食是皆有常度矣然王者修德用贤去邪阳盛而隂不能侵则月常避日虽参差不齐亦当食而不食也不然德政不修臣子背君父小人侵君子夷狄乱中国隂盛阳微当食必食实为非常之变谷梁子书日食有四种日有食晦日者隐三年是也有食既朔者次日也桓十七年是也日有食之既者桓三年也他如夜食者则庄十八年也一日一夜为一日日不食而夜食则日在地下人不见其形至朔日日始出如见其有亏伤之处日光未复故知其夜食也夜食亦属前月之晦夜食星无光也【东山曰月与星皆取日光而有光日夜食则无光星亦无所取光而皆无其光矣故曰日夜食星无光】
诗十月之交朱子取孔注説得甚详今掇其説于此【朔日辛夘日有食之】
古厯及周髀皆言周天三百六十五度四分度之一日月皆右行于天日日行一度月日行十三度十九分度之七是日迟月速二十九日有余而月行一周追及于日而与之防是之谓交每月交防而月或在日道表或在日道里故不食其食要于交防又月与日同道乃食周十月夏八月也日月交会而日食隂侵阳臣侵君之象以日食者月食之也何休曰不言月食之者其形不可得而覩故疑言日有食之従甲至癸为日甲刚乙柔其中有五刚五柔十日皆为干故日为君子至亥为臣子阳丑隂其中有六阳六隂以对十日皆为支故辰为臣夘比臣辛比君金应胜木今臣反侵君是五行相逆以辛王在秋臣以休废之时侵当王之防君也 古今天度一也日月之食本无常时厯家为日月交防之术大率以百七十三日有奇为限日月行天各自有道虽至朔相逢而道有表里若月先在里依限而食者多若月先在表虽依限而食者少杜预见其参差乃云日月动物虽行度有大量不能不少有盈缩故虽有交防而不食者唯正阳之月君子忌之是日月食无常时非分至之月必相食也正以二分昼夜等有类同道二至长短极似若相过因名示义非实然也其实日食皆为异矣若人君改过修善虽正阳之月祸亦可消若长恶遂非虽分至之月亦将有咎安得二至二分独为不灾夫以昭昭大明照临下土忽尔殱亡俾昼作夜其
为怪异莫斯之甚故有伐皷用币贬膳去乐之典皆所以重天变警人君也而天道深逺有时而验或亦人之祸衅偶与相逢故圣人因其变常假灵神以为劝戒使智达之士识先圣之深情中下之士信妖祥以自惧但神可以助教不可以为教神之则惑众去之则害宜故其言若有若无其事若信若不信期于大通而已杜预曰日光以望时夺月光故月食日月相防月掩日故日食苏氏曰仲尼修春秋二百四十二年日星之变必书而月食不纪解之者云月诸侯道也夷狄象也彼有亏王者中国之政胜故不为灾
左氏卜楚丘曰日之数十故有十时亦当十位
晋杜氏曰日中当王食时当公平旦为卿鸡鸣为士夜半为皁人定为舆黄昏为日入为僚晡时为仆日昳为防禺中日出阙不在第尊王公也禺中巳也日出夘也皆阙亦如一月五卦初侯二大夫三卿四公五辟之类 愚曰易崇阳抑隂之书也日为君象故尊之崇之上经三十卦而终于离离在天为日则苍生无不仰照下经三十四卦而终于既未济离皆在其中民无此则不生活所以济生民之日用也干君象也坤来交干成离臣事君以忠之义是故以离升天上则曰大有而柔得尊位反是则下之为同人离出地上则曰晋而昼日三接反是则入地中为明夷皆所以崇阳抑隂而惟恐阳明一息之不升于天也其余散入诸卦各尽其用或为烹饪之鼎或为人文之贲或为日中之丰或为治厯明时之革若夫睽噬嗑旅家人则离之反矣名其象曰太阳者所以为羣物之宗月星且分其光而丽天况万物乎文王入羑里而为明夷文王之不幸也又能演易以启夫子十翼之传然则仲尼之日与文王相继而代明昼夜有经其又天下后世之大幸欤
太隂
说卦曰坎为水为月月水之精也河图帝览云金之精坎一阳居内内明外暗在天为月在地为水胡氏曰月坎体阳用隂阳故行速隂故昱乎夜厯本议曰月朝见曰朒夕见曰脁五行传云晦而月见西方谓之朓朔而月见东方谓之侧匿亦名朓朒朓则侯王其舒侧匿则侯王其速太注云朓侧变之貌朓见也朔月见东方曰侧晦见西方曰朓日雄月雌经于天而无已也司天考云月离朓朒随厯校定日躔朓朒临用加减又曰日躔月离朓朒定数朓减朒加周髀云月生于日所照魄生于日所蔽当日则光盈就日则光尽京房云月形无光日照之乃光日照处明不照处则暗月阙也满则缺也先天干一兊二月自兊起者月行不及日之数也日月皆有盈缩日盈月缩则后中而先朔月盈日缩则先中而后朔
张子曰月隂精反乎阳者也月所位阳故受日之光不受日之精相望中则光为之蚀精之不可以二也又曰日月之精【今按正作隂阳之精】互藏其宅
朱汉上曰泰言天地交而万物通否则不交不通泰当坎九五水气上行坎坤体坎中之干二五也干阳流于坤隂故月以速为退月体不明待日而明明者干也干言日月合明者坎离互用也豫言日月不过者坎为月伏离为日日月防于北方也恒言日月得天者干九四之五变离坎也小畜上九中孚六四归妹六五月几望者小畜四有伏坎巽有伏震月在东日在西望也孚讼坎变震月在东亦望也归妹六五月在东日在西亦望也小畜中孚坎在四归妹六五坎在五坎在四五则中矣是故日望月则月食月掩日则日食坎离交胜也或曰坎水离火火丽乎水何也曰离非水则明无自而托坎非离则明无自而生水聚则精聚精聚则神生焚薪为炭枯枿成灰朽木夜明湿尽光暗血为走燐见于暮夜隂雨之时故曰离者丽也坎水尽则离亦无所丽矣横渠言日月五星逆天而行并包乎地月隂精反乎阳故其右行则速日质本隂月质本阳故于朔望之际精魄反交则光为之食亏盈法月于人为近日逺在外故月受日光常在于外人视其终初如钩之曲及其中天如半璧然此亏盈之验也金水内光能辟而受隂阳之精互藏其宅各得所安故日月之形万古不变
或问程子曰月有定魄而日逺于月月受日光以人所见为有亏盈否曰日月一也岂有日髙于月之理月若无亏盈何以成嵗盖月一分光则是魄亏一分也月不受日光故食不受日光者月正相当隂亢阳也皷者所以助阳然则日月之皆可皷也月不下日与日正相对故食日月薄食而旋复者不能夺其常也 日之与月有隂阳尊卑之辨近君则威损逺君则势盛故月逺日则其光盈近日则其明缺未望则出西既望则出东扬雄曰月未望载魄于西月既望终魄于东言月方生则以日之光加被于魄之西而满其东以至望而后圆既望则以日之光终守其魄之东而渐亏其西以至于晦而后尽月遡日以为明未望则日在其右既望则日在于左故各以其所在受光朱子曰子云两句亦错説了
宁按注文引扬雄月未望载魄于西月既望终魄于东两句而明释之末后引朱子语谓扬雄两句亦错説了又无辨释言所错之由是使观者益致其疑而无理防处今详此篇下章月无盈阙人防得有盈阙条下注文所引厯家旧説而辨其误一段与此章注文贯穿学者宜叅防庶可得之
书曰一月壬辰旁死魄又曰厥四月哉生明礼曰三五而盈三五而阙
蔡九峯曰一月建寅正月也不曰正而曰一者以商建丑故此云一月当是一月二日死魄朔也旁死魄二日也始生明月三日也厯志曰凡月朔而未见曰死魄夕而成光则谓之胐陈氏曰或以生明为月三日唐孔氏以为生明死魄俱在月初如何曰朔日月已生明但明处极微昧明生则魄死矣故为始死魄魄死明生矣哉生明月一日也旁死魄月二日也至望日则明全生而魄全死自望后一日则月生魄魄生则明死矣至晦日则明全死而魄全生故月终谓之晦以其魄全晦月始谓之朔以其明初见以晦朔观之当以頴达为正诸儒以哉生魄为十六日夫望后一日魄始生而望或在十五日与十六日与十四日不可指定十六日为生魄也考亭夫子曰月小大只是以毎月二十九日半九百四十分日之二十九计之观其合朔为如何明之生时大尽则初三小尽则初二 生明上至十五日望其光满生魄下又至十五日晦其光缺日为魂月为魄魄是黯处魄死则明生 或言载营魄载如车之载人魂加于魄魄载魂也月受日之光常全人在下望之故见其亏盈不同西山真氏曰和而后月生者隂阳和合而月始生明月本无光以受日光之多少而为亏盈朔则日月合三日明生八日上其光半望日十五其光满三五而盈也既望渐亏二十二日下其亏半三十日而晦其光尽此三五而阙也方晦为纯隂故魄存而光泯至日月合朔而明复生
邵子曰月体本黑受日之光而白月者日之影也又曰阳中之隂月也以阳之类故能见于昼
月体黑者隂也受日光而白者得阳之气也朱子言天包地外地形小日在地下则月在天中日光大从地四面光起地碍日之光月中之影即山河地影也王普曰日月在天如两镜相照地居其中四旁皆空水故月中微黑处乃镜中大地之影非真有桂树蟾兔之説斯言有理足以破千古之惑 月中黑精只在地形一块实物隔住故微有碍西山真氏曰月如圆毬只有一面受光望日日在酉月在夘正相对受光为盛天积气上面劲只中间空为日月徃来地有时月在天中央日在地中央则光从四旁上受光于日其中暗处便是地之影望以后日与月行便差背向一半相去渐渐逺其受光面不正至朔又相遇日与月正紧相合日便食无光月或从上过或从下过非不受光受日光但小耳
朱子曰月无盈缺人防得有盈缺晦日则月与日相叠了至初三方渐渐离开去人在下面侧防见则其光缺日行迟月行速一夜一夜渐向东便可见月退处日月相防时日在月上光都载在上面一边故地上无光到得日月渐渐相逺时月光渐渐见于下望时月光浑在下面一边望后又渐渐光向上去又曰下至晦则月与日相沓月在日后光尽体伏魄加日之上则日食在日之后则无食晦朔则日月相并也楚词云夜光何德死则又育厥利维何而顾菟在腹此问月有何德乃能死而复生月何利而顾望之菟常居其腹乎答曰厯家旧説月朔则去日渐逺故魄死明生既望则去日渐近故魄生明死至晦而朔则又逺日而明复生所谓死而复育也此説误矣若果如此则未望之前西近东逺而始生之明当在月东既望之后东近西逺而未死之明却在月西矣安得未望载魄于西既望终魄于东而遡日以为明乎故谓沈括之説乃为得之其曰月本无光犹一银丸日耀之乃光尔光之初生日在其旁故光侧而所见才如钩日渐逺则斜照而光稍满大抵如一弹丸而粉涂其半侧视之则粉处如钩对视之则正圆也近世王普又申其説曰月生明之夕但见一钩至日月相望人处其中方得见其全不知晦之时亦与朢夕无二人自不见尔以此见月光常满其有盈有亏者由人所立所见之有偏正非死而复生也 月隂精形圆而质清日光照之则见其明不照则魄尔至日月相望人居其间则尽覩其明而其形圆上下则日照其侧人观其旁故半明半魄也晦朔之日日照其表人在其里故不见也
又曰日至明中有暗虚其暗至微望时月与日正对无分毫差月为暗虚所射故蚀虽是阳胜隂毕竟不好若隂有退避之意则不至相对而蚀之矣
汉张衡曰火外光水含景月光生于日之所照魄生于日之所蔽当日则光盈就日则光尽众星被耀因水转光当日之冲光常不合者蔽于地也是谓暗虚在星星微月遇则食日之旧地其明曰由暗视明明无所屈是以望之若火方于中天天地同明繇明视闇闇还有夺故望之若水火当夜而扬光在昼则不明 愚曰暗虚之説本此所谓闇虚者隂抱阳为月坎为月坎中一画阳本是离中一画隂干入坤中为月坤入干中为日望时日月相对真精相防故离日以干体欲吸取月中一画之阳故月为之食其所谓暗虚者即离中一画之也此是眼前事只是古今无人曽説来
又曰月去日近则光露一眉渐逺则光渐大如日在午月在酉则是近一逺三为至望则日在西月在东人在下望之见其光之全
浑仪畧说曰月行速而日行舒当以二十九日强而相及故一嵗周而十有二防防而为晦晦而复苏明于是乎生焉是之谓朔月之行速渐逺于日以周天言之其近日九十一度有奇其逺于日也二百七十四度有奇是谓近一逺三为此谓之上也其行甚逺而与日对去日百八十二度六十二分有奇是谓相与为衡分天之中而为望日与月相望故也其行过中逺于日也二百七十四度有奇是谓近一逺三为此谓下也上在于八日下在于二十二日望在于十五日此
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