退之先也乾坤老隂老阳皆退居不用之地矣○玉斋胡氏云邵子甞论六子致用乾坤不用此则皆以为易之用何也葢就后天八卦论乾坤则终于不用若合先后天而论先天所以立易之本后天所以致易之用则皆为入用矣况后天用者虽在六子不用而主其用者实在乾坤岂荒于无用也哉
邵子曰先天易之体后天易之用
先天用坎离日月为刚柔昼夜之变后天用乾坤九六为隂阳寒暑之变先天易之体应天之气后天易之用应地之方先天卦位八正干南坤北离东坎西兼頥孚大小过后天卦气四正坎离震兊四维乾坤艮巽先天乾坤分天地以定上下之位后天乾坤为大父母退居西北西南之维先天坎离为日月列夘酉左右之门后天坎离为水火分南北生出之序先天八卦造物之初兼天上地下乾坤阖辟日月出入春夏秋冬望晦朔昼夜长短行度盈缩莫不由此后天八卦生物之后独据地上而言坎离当二至中震兊位当二八之中而有定非若昼夜之盈缩也故系辞言春夏秋冬南北东西而坤不过言地坎不过言水而已初不及乎地下之事也先天以隂生阳后天以阳生隂先天四象生日月故阳抱隂生日隂抱阳生月后天日月生万物故阳行阳中万物盈阳行隂中万物缩【此下原有先天言日月五星皆从天左行后天言日月五星皆违天右行二十四字合删论见盈缩篇首】先天用四象水火土石后天用五行木火土金水先天左三十二阳析归妹一卦分兊居上震居下后天则震东兊西干至归妹十二下数上二十一卦先天右三十二隂析渐一卦分巽居上艮居下后天则艮上巽下坤至渐十二下数上亦二十一卦先天一卦变七卦一为本七为用后天一卦变六卦卦为本爻为用先天二三为变数四十二后天三两为衍数五十先天干兊离震为四阳卦属天八阳四隂巽坎艮坤为四隂卦属地八隂四阳数皆不等后天干坎艮震为四阳卦一父三男六隂六阳巽离坤兊为四隂卦一母三女六隂六阳其数皆等坤兊干坎居西南北艮震巽离居北东南亦然先天生气之始以冬至为元一之一后天生物之始以春分为元二之一先天天二正干离兼頥孚重卦二为天四正卦頥肖离中孚厚画离后天地二正坤坎兼大小过重卦二为地四正卦大过肖坎小过厚画坎先天巽离兊三宫各二十八阳坎艮震三宫各二十八隂后天震坎艮六阳十二隂巽离兊六隂十二阳上经乾坤坎离为三十六卦之祖下经兊震巽艮为二十八卦之祖先天以多者致用三女本干体从父归东南三男本坤体随母归西北后天以少者致用三男随父归东北三女随母归西南
朱子曰后天者今之周易文王所演是也孔子既为文王之易以作传是为十翼则其所论当以周易为主然不推本伏羲画卦之由则学者必将误认文王所演之易便为伏羲所画之易只从中半説起不识向上根源矣
伏羲先天易文王演之为周易者即后天之学也故经分上下上经三十卦下经三十四卦于是孔子为之作传又分为十翼彖象系辞各分上下为六文言七説卦八序卦九杂卦十也从中半説起者谓止知文王后天易尔湏更从伏羲先天易上研穷则识向上根源矣朱子谓先天后天既各自为一义后天説中取义多不同彼此自不相妨不可执一而废百也
又曰后天説卦变者十九卦葢言成卦之由凢彖辞不言成卦之由则不言所变之爻今观易传以见康节先天后天之説最为有功
今合朱蔡二説释之曰程子专以乾坤言卦变然只是上下两体变者可通蛊咸恒渐涣是也一卦变者不可通如讼无妄两卦是也谓刚来为自外来説得有碍程传贲卦曰岂有乾坤变而为泰又自泰变为贲之理若如此则乾坤变六子八卦重六十四皆由乾坤而变者其説不得通若自震一索而得男以下六卦乃是已有此卦了就此卦生出此义皆后天之学今所谓卦变者亦是有卦之后圣人见得有此象故发于象辞安得谓之乾坤变而为是耶节斋蔡氏曰其为卦变皆三阳三隂本具乾坤之体而上下往来者也干刚交坤而成震坎艮坤柔交干而成巽离兊言刚来刚下者明干在上而下交坤言柔来柔下者言坤在上而下交干也若刚上之与柔上则又干刚在下而上交坤坤柔在下而上交干皆本乾坤而互取之尔至于讼与无妄止言刚来刚自外来卦皆四阳二隂非乾坤上下之交者干体居上不动坎震之刚皆自外来也此皆因后天之卦而发此义
朱子曰伏羲八卦圎图【天地定位至水火相射】以对待而作也伏羲六十四卦横图【始干夬大有终观否剥坤】以流行而作也
主对待者必以流行为用对待者体静而生伏羲八卦对待者也静而生则吉凶悔吝由乎我故曰先天其序以二气消长成是造化生物之理
文王八卦圎图【帝出震至艮】以流行而作也文王六十四卦横圆【始乾坤终既未】以对待而作也
主流行者必以对待为用流行者体动而成文王八卦流行者也动而成则吉凶悔吝奉乎天故曰后天其序以万物盛衰成是造化运行之理天地之间对待流行而已乾坤者对待之醇坎离者对待之交咸恒者对待之行既济未济者对待之杂对待之隂阳则其用均流行之隂阳唯阳为用静则二而行则一对待者主乎静而流行者主乎动也
朱子曰先天图有变易交易之妙左邉一百九十二爻本都是阳右邉一百九十二爻本都是隂隂中有阳阳中有隂便是阳往交易隂隂来交易阳两邉各各相对博易而成此图其实非彼往此来只是其象如此图左属阳自震一阳离兊二阳干三阳为阳在阳中阳顺行图右属隂自巽一隂坎艮二隂坤三隂为隂在隂中隂顺行坤无阳艮坎一阳巽二阳为阳在隂
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