上古无所喜怒无所忧念故荡然漫易无所思虑渎泄也无卜筮之事故言吉凶交相泄也圣人谓庖牺也防求也作着卜筮鑚精达微依倚神灵神而为辞以别吉凶之事也】是故欲知不可知则拟之以乎卦兆【以卦兆之繇准拟之以定所疑者也】测深摹逺则索之以乎思虑【卦兆既见思虑以决之也】二者其以精立乎【二者为思虑也非精则思虑不定也】夫精以卜筮神动其变精以思虑谋合其适精以立正莫之能仆精以有守莫之能夺故夫抽天下之蔓蔓防天下之混混者非精其孰能之【蔓蔓混混难察之事也非精诚之至孰能抽防之乎】夫作者贵其有体而体自然也【言夫作者无所指斥也孔子曰述而不作有所因循而体正自然之事也见体述隂阳不虚造也】其所循也大则其体也壮其所循也小则其体也瘠其所循也直则其体也浑其所循也曲则其体也防【言随其大小体不离其本也循其直事故体浑浑然也】故不防所有不彊所无譬诸身増则赘而割则亏【防去也言述而不作有则循而言之无则不迁所益犹人身体不可损益也】故质干在乎自然华藻在乎人事【言述作者以质干而已虽加之以华文亦其人事】人事也具可损益欤【言世之人事多华藻述作者可损益以为本也】夫一一所以摹始而测深也【一一起于黄泉故为之始在泉之中故测深也】三三所以尽终而极崇也【三三者九賛之终故言尽终也莫过乎九故极崇者也】二二所以参事而要中也【二二谓五也五为天位参和万机之事而要天下之中兼于经纬者也】人道象焉务其事而不务其辞【上三句是也维以事实为务不尚文辞】多其变而不多其文也【多其变谓三各二十七变也不多其文谓賛辞质省】不约则其指不详不要则其应不博不浑则其事不防不沈则其意不见【夫事不防不飞不要不舒也故浑沈以求防见】是故文以见乎质辞以暏乎情【无文无以见质无辞无以见情情不可一也】观其施辞则其心之所欲者见矣【谓天地人万物进退之心皆见于中矣】夫道有因有循有革有化【言冬有不死之草谓有因也根生于木谓有循也焚除宿草谓有革也鹰变为鸠谓有化也】因而循之与道神之【因循得理与道通神】革而化之与时宜之【随时宜之】故因而能革天道乃得革而能因天道乃驯【驯顺也道贵因縁而顺从】夫物不因不生【谓因陈以生新】不革不成【谓改柯以成实也】故知因而不知革物失其则知革而不知因物失其均革之匪时【时天时也】物失其基【不时天时失基业也】因之匪理【失地理也】物防其纪【失纪纲也】因革乎因革国家之矩范也矩范之动成败之効也【范法也道贵因縁而革之此乃国家之矩法成败之効事不可不慎也】立天之经曰隂与阳形地之纬曰从与横【南北为从东西为横故诗人艺麻衡从是也】表人之行曰晦与明【晦明别贤愚也】隂阳曰合其判【隂阳判合以生万物也】从横曰纬其经【经之须纬以成文章也】晦明曰别其材【别贤愚人材可知也】隂阳该极也【该尽天地莫过隂阳】经纬所遇也【东西南北在遇逢也】晦明质性也【受之于天不可移也】阳不隂无与合其施【相须以成岁】经不纬无以成其谊【相须以成天地文章之谊】明不晦无以别其徳【无晦无以别明也】隂阳所以抽啧也【啧情也隂阳所出万物之情也】从横所以莹理也【足以明天地之理】明晦所以昭事也【别贤愚之事也】啧情也抽理也莹事也昭君子之道也【能审此者得之君国子民之道】往来熏熏得亡之门【此交首次四之賛辞也礼尚往来相交以礼则得福不以礼则亡也】夫何得何亡得福而亡祸也天地福顺而祸逆山川福庳而祸髙【山髙或崩川髙或圯】人道福正而祸邪故君子内正而外驯每以下人是以动得福而亡祸也福不丑不能生祸【丑恶也福极则祸应福兮祸所伏也】祸不好不能成福【既得祸常奉之以礼故能成福】丑好乎丑好乎丑好君子所以亶表也【亶尽也表章也丑好以别人之大伦故三言以为重戒君子必能别此丑好而行之所以尽章显人之善恶也】夫福乐终而祸忧始【祸终于乐福始于忧】天地所贵曰福鬼神所祐曰福人道所喜曰福其所贱在恶皆曰祸【天地鬼神人道莫贵于福莫贱于祸】故恶福甚者其祸亢【甚恶于福故祸亢也亢极也七八皆为祸】昼人之祸少夜人之祸多【昼为阳夜为隂隂凶故祸多阳吉故祸少也易也易曰坎为盗水夜行也昼为盗其近也】昼夜防者其祸福杂【防犹杂也昼以别福夜以别祸杂以昼夜者无以纪知其善恶故祸福杂错不可限也】
太经卷七
<子部,术数类,数学之属,太玄经>
钦定四库全书
太经卷八 汉 雄 撰
晋 范望 注
数第十一
昆仑天地而产蓍【昆浑也仑沦也浑沦天地而四分之以为方州部家蓍防生产于其中也】参珍睟精三以防数【参三也珍纯也言道纯睟精微以发幽冥之休咎故三三而索之以成三表方州部家之数】防幽于三重而立家【幽者幽微休咎之事三重方州部也三重既定然后家立八十一首各有名也】旁拟两仪则覩事【两仪天地也言旁拟天地则覩于休咎之事也】逢遭并合系其名而极命焉【革更也手有所改更故字从手也逢遭并合者昼则逢阳夕则逢隂星时数辞并合乃更系其名姓于道也而极其事理命之吉凶则休咎可知也】精则经疑之事其质乎【精谓精神也经常也质问乎常所疑之事者其问之于太也】令曰假太假太孚贞爰质所疑于神于灵【重假者下假则假借也孚信也
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