《周易》纳甲筮法与《六爻新大陆》
癸未年秋， 幸识饶宜献老师及其《六爻新大陆》。 遂以 “新大陆” 之法试之以过去未验之卦， 皆验； 又试之以过去已验之卦， 又验； 再占新卦以试之， 仍验…… “新大陆” 预测法灵验如斯，令我惊奇不已，不得不信。“实践是检验真理的唯一标准”嘛！遂毅然拜于饶老师门下，学习《六爻新大陆》——这种以卦宫为中心预测事之吉凶、应期的《周易》纳甲筮法。
《周易》“纳甲筮法”即所谓 “六爻预测学”，她是号称“世界第一天书”、“人类唯一的智慧宝典”——《易经》中专门用来占断事之吉凶、应期的一门预测科学。千百年来， 上至朝廷文武百官， 下至市井黎民百姓，凡遇重大事情，重大问题之重大决策，多以此法占之卜之， 以明吉凶，以决犹疑。即使在文革时期，作为 “封建迷信”“牛鬼蛇神”的“纳甲筮法”也依然在民间广为流传┉
《周易》“纳甲筮法”从产生至今，在理论上讲，大致有 “用神中心论”、“世爻中心论”、“卦宫中心论”等三种理论体系。饶宜献老师之《六爻新大陆》，就是以卦宫为中心来预测事之吉凶、应期的最新预测理论技术体系。
传统的《周易》“纳甲筮法”，即以用神爻为中心来预测事之吉凶和应期的预测方法。此法最早为汉代律学家、易学大师京房所创，其代表作为京房本人之《火珠林》和北宋野鹤老人之《增删卜易》、明代国师刘伯温之《黄金策》、清代王洪绪之《卜筮正宗》及现代山东大学教授刘大钧之《纳甲筮法》、邵伟华老师之《周易预测学讲义》、廖墨香老师之《周易预测指南》等。
其总的法则是：首先在六爻卦中选取一个用神爻，这个用神爻代表所测之事，用爻在卦中旺，逢生扶主吉；用爻在卦中弱，逢制泄主凶。断定卦爻旺衰的依据，主要看卦爻是否临月、日生扶或是否被卦中动爻生扶及动化回头生扶等……
该法最为明显不足之处就是用神一律旺逢生扶就吉，弱受制就凶；忌神一律旺受生扶就凶，弱受制泄就吉。试想，天有日月兴替， 地有四时寒暑，人有生老病死，这是宇宙之最基本规律。若用神为木，春天木旺吉，但秋天金旺，木也吉吗？此显然不符合宇宙运动的法则，且在预测实践中也发现用该法断卦有验、有不验， 其准确率充其量60%而已。
二十世纪九十年代，山东李涵辰老师在实践中发现了“用神中心论” 之不足，第一个创造性的提出了以 “世爻为中心” 来断事之吉凶和应期的六爻预测理论，其理论体系在《八字预测真踪》有所透露。其总的法则是：以卦中世爻为中心，首先分析世爻之旺衰，尔后看用神与世爻的作用关系断吉凶。当用神益于世爻时，用神旺、逢生扶应吉，用神弱受制应凶；用神不益于世爻时，用神弱受制应吉，用神旺逢扶生应凶………据李老师称，此法准确率在理论上为100%。然其法虽妙，但如何分析世爻之旺衰，涵辰老师自写《八字预测真踪》整整八年从来未露，始终如神龙见首不见尾，令诸多易学爱好者望卦兴叹……
稍后又有《席氏六爻精要》、《六爻扶抑断卦法》、《元辰六爻》等书面世。其理论基本未超出《八卦预测真踪》之范围，但均增添了作者自己悟创之如何分析世爻旺衰的依据和方法。然用这些方法断卦，实践中也是有时准、有时不准，其准确率似乎并未比传统筮法高出多少。
二十一世纪初，广东梅县饶宜献老师多年苦研易数未果，在一次偶然的静座参易时，“恍兮惚兮”中，见有宫殿八座，俨然以八卦之序排列；“杳兮冥兮”中又见各殿中均有神龙八对，分别两两首尾相衔，不断的左右闪展，上下腾挪，忽然一声霹雳┉睁眼看时，刚才所排之卦， 仍犹两龙相连相旋┉
宜献老师豁然开悟：那头尾相衔的两龙不就是上下相连的两个经卦吗？ 那两龙之首，不就是两经卦之世爻应爻吗？那八座大殿不就是八个卦宫吗？于是，以“卦宫为中心”来断卦的预测理论诞生了┉其代表作即饶宜献老师之《六爻新大陆》。其总的法则是：
一、以卦宫五行为中心来确定世爻之喜忌。
卦宫旺或从弱，喜制。世爻生扶卦宫时为忌神，克泄耗卦宫时为喜神。
卦宫弱或从旺，喜生。 世爻生扶卦宫时为喜神，克泄耗卦宫时为忌神。
二、以世爻之喜忌确定应爻和它爻之喜忌。
世爻为喜，应生扶世爻时为喜神；克泄耗世爻时为忌神。
世爻为忌，应生扶世爻时为忌神；克泄耗世爻时为喜神。
其它爻之喜忌分别以世爻和应爻为中心点，按照“隔不作用”的法则论其喜忌。三爻、四爻因分别位于两个不同的经卦，虽相邻，非特殊情况也不作用。
三、以用神爻与卦宫五行的作用关系，结合测卦时间确定事之吉凶、应期。
用神为喜，得卦宫生扶，又得年月日时同性生扶，主吉。
用神为喜，得卦宫克泄耗，又得年月日时同性克泄耗，主凶。
用神为忌，得卦宫生扶，又得年月日时同性生扶，主凶。
用神为忌，得卦宫克泄耗，又得年月日时同性克泄耗，主吉
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