登岭时，忽俯首大呼曰：『介公饶我』！遂自挞面，坠马死』。介公，雷演祚字也；盖好事者为之也。
臣鼒曰：马、阮为当时众恶之所归，未死而诅其死、既死则快其死；所闻异词、所传闻则又异词矣。曰「东林、复社间我」、曰「介公饶我」，此语既军中所不解，则亦谁闻之而谁传之？欣欣然有喜色而相告者，固不暇计其说之真赝也。然则何以决其伏国法哉？请驾出关之疏，在我朝则为叛官，在胜期则为义举；非实有是事，则载笔诸君子必不以所乐闻之事，加之所甚恶之人。
而「明史」既胪列是说，江氏「台湾外纪」以闽人说闽事，确指之而无疑词；则作史者亦信其所可信耳。大铖之罪，浮于士英，笔伐口诛之文，累牍不能载。芜湖诸生沈士柱者，字昆铜，复社名士也；有祭文，以滑稽之文穷鬼蜮之趣。录之，以当斧钺焉。
文曰：『丙戌长至之后二日，迎故降大司马阮分之丧至自浙东。芜湖沈某辱公知深，为文以告其灵曰：古称知己重于感恩，以余观之，岂独恩为知己哉！汉之有孔融也，博文强记，一代师表；操非不知之。唐之有颜真卿也，纯忠大节，烂然与日月争光；卢杞非不知之。然惟知之深，故忌之愈切、杀之愈速；天下后世知操、杞之妒贤荣身，而不知于两公未始不称相知也。以予少贱，未尝与司马公谋面。窃闻公以早岁掇巍科，历登华瞴中常侍之际，势中要路，与贤士君子为仇；说者遂诋公为假手，献百官图，导之杀正人。予谓不然。逆焰熏灼，嗣胤满天下；得公不加益，失公不加损。效吮廱舐痔之行，媚衔宪握爵之人，具翻江搅海之才，行坠石下井之计：何求不遂？何欲不盈？而位不过光禄，雄狐九尾不得与彪虎称雁行；予以知公之迹巧而事拙也。烈皇帝手定「逆案」，阅公封事入赞道之列，终身不齿。鼎湖之后，说者以公深仇先帝，不复为先帝报仇。予谓不然。先帝御宇，使悉公权智复为采录，抑或洗涤疮痏，涵茹包容，则恩怨亲仇与众相忘久矣。惟毅然不摇于群论，使公十七年林壑，养其鳞甲、丰其羽毛，得甘心快意为杀人之具者，伊谁之赐也？予以知公之阳仇而阴德也。公初涉艺苑，其诗文不异常人，后所制词曲奔走一时；说者谓其愤时嫉俗，科诨皆指目正人。予谓不然。弘光半载，公所以登场涂面，自为玩弄；尝语人曰：「宁使终身无子，不可一日无官」。与流芳遗臭语何异？及逃窜鸠兹，复谓敝乡亲友：「我必不学伯嚭走钱塘」！公自比宰嚭、作谶钱塘，此语不出前史作剧者神子胥之灵，以褫公等谗邪之魄。公目不识史，胸中独有梨园稿本，以国为戏；予以知公之胆大而才小也。公以里闬小怨、坛玷微词，杀雷介公、周仲驭，复兴钩党之狱；使宇内重见范滂、张俭之事，骚然不宁。说者罪公流毒宗社，职此之由。予谓不然。迹公所以见叱者，不止杀周、雷一事；且周、雷以亢直闻天下，见忌群小，不独一阮也。阮不杀，群小必杀之；即不死于阮、不死于群小，设不幸贤佞并列，邪正不分，终令大厦莫支、狂澜失砥！迨五月十一日，无补于存亡之数而后陨命报国。执「春秋」之义者，不责其见几之不早，则议其反正之无术。故死于阮，犹愈自死也。即同难诸君子，青衫牢落、雕虫小技，当与草木同腐；天假公手，登弹墨以永其名，俾异代得与厨及同称。虽公为国谋不忠、为自谋不祥，而为诸君子谋则善也；予以知公之事险而意厚也。公闻变倡逃，弃君如敝屣；一代共主陷于怀、愍、徽、钦之辱。说者以卖君而缓追期与误国而趋间道者，律于马同罪。予谓不然。公与马密谋定策，如置奕棋，有无君之心；然马一贪夫败类，自公出山，无日不以戕贼毒螫为事。马堕其术中不觉，及愧悔为所用，而事已去矣！浙东一载，马尚欢然同方合志而不知输纳款；公又先马效之矣！使公同受戮西市，一生恶迹补过盖愆，天夺其魄，何委质后方糜烂以死？生与马同丑行，死并不得与马同荣名，天实为之也。又传公骑行万山中，临岩一跌，身首异处；从者狭其头马上，三日而后得棺以敛。公之智能保首领于生前，而不能全躯于殁后；谁分其尸？谁传其首？天实为之矣！予以知公之意狡而神愚也。是前五者，其行事皆灼然耳目。议公险者，予为公平之；议公深者，予为公浅之；议公毒者，予为公厚之；议公巧者，予为公拙之。独词曲一端，人或高公之才，而予独畜以俳优。谓公以人国侥幸，皆坐此病；虽较众为深文，然泉下有知，未必不以予为知言也。意予以隔县诸生，既无一日半面之交；虽曾辱品题，亦无单词只义之讥评，滥施行墨。不知公从何风闻？怨毒为甚。夫士睥睨王侯，莫如祢衡；其面辱阿瞒无人礼，而操能容之。予即小过，微文刺讥；又出人传送，粉饰增益：公何必欲置之死地？忆党祸初发，公曾庭语座客：「某某者，我之门人故旧子也，而中叛之，是悔罪无暇修好者也。某某者，是色厉内荏，我能令望尘而拜，膝行而前者也。某某者，有小才而无用，我但丧其胆、摧其肺肝，使之闭门思过，缩朒不得出者也。惟二沈崛强，必生致之。二沈者：一谓眉生（考曰：眉生者，宣城沈寿民），一谓予也。夫崛强之名世所讳、古所尊，公不吝以加诸予，公不可不谓知我。今秋公降后，闻将有纶扉之命；同人皆动色相戒，复为予危之。予笑谓人曰：「阮公，狡狯人也；其于予一发不效，有懈志矣。使复再为之，公自度向以搏象全力，兔尚得脱；今游魂余烬，自救不暇，焉能钩致周内，复陷人于罪罟哉」！予知公之必不为也」，予不可谓予不可谓予不可谓不知公。今有人接遇之殷、绸缪之素，而实泛常。公操利刃、设深阱，致我流离琐尾，家业荡然，犹窃附于知己之谊。魂而有灵，当临风一笑也』（考曰：王士正「渔洋诗话」云：『金陵祖堂寺，大铖被废后居之，寺多其书迹。又寺门近吉山，为阮墓道。石湖邢昉题诗云：「高坟何累累？中有穷奇骨」』。附志之）。
明翰林院检讨傅鼎铨起兵宜黄。
鼎铨字维衡，临川人；崇祯庚辰（一六四○）进士，官翰林院检讨。北都之变不能死，出谒贼，为人所讪；鼎铨悔恨，思自涤。隆武帝立，与同里揭重熙俱为大学士，曾樱所荐。重熙得召见而鼎铨以降贼故，仅予知府衔，赴赣州军前自效；旋复故官。闻福州不守，借兵于宁都之田海忠，不应；乃自集乡勇复宜黄，驻札乐安。
明佥都御史、江西巡抚揭重熙攻抚州，不克。
重熙提兵援福州，已闻隆武帝赴赣，乃倍道趋还；途遇王师掩击，大溃。急收散卒攻抚州，中军洪深殁于阵，仅存千人。乃退次王洞，联络安东、金贵诸砦，以为后图。
九月戊申（初五日），明上杭人执职方主事李鲁以降于我大清；鲁不屈，死之。
鲁字得之，上杭人；幼颖慧，天启四年（一六二四）举于乡。甲申（一六四四）国变，山寇蜂起，上杭尤甚。当事议募乡兵，鲁曰：『四乡皆寇出没之区，召募之兵，虑即寇也。兵寇杂伍，此以城与寇耳。在城者，当大户捐赀结义以固城；在乡者，当大户鸠宗筑砦以固乡』。上书于抚军张肯堂。抚军称善，谕邑令举行，而城中富民谓鲁张皇多事。及乙酉（一六四五）夏，江南、江西皆破，鲁诛茅于幅员山。闽中建国，阁部曾樱贻书谯曰：『嫠不恤纬，匹妇犹知之；志士仁人乃宴宴居息邪』？鲁乃诣行在，上封事。其一曰简忠诚之士以救时艰：『近世论人，动曰救时之才。至问所谓救时者，儇巧通方士耳。夫儇巧通方，乃改身鬻面之别名；破灭人国则有余矣，可谓救乎？臣愚以为天下无无才之人，但心有诚伪耳。心诚，则大才可大用、小才可小用；心伪，则小才害及小、大才害及大也。凡处必择便安、言豫持两可、微长即欲自炫、护短惟恐人知者，伪人也；受职而蹇蹇匪躬、奏对而侃侃不回、功与人同而不私、过与人见而不讳者，诚士也。亲诚远伪，在人主力持其衡而已』。一曰加守令之权以练士兵：『今寇贼所至在在崩溃者无他，守令不兼兵，土著之师少也。既无兵权，寇至束手，惟有逃耳。虽其人之不肖，亦事势使然也。昔成周卒旅军帅统于乡遂大夫，汉则郡国民兵领于太守，唐则诸道府兵领于刺史；臣愚谓宜慎择守令，假以兵权，省召募而专料士兵。古者五家为比、五比为闾、四闾为族，此民数也；五人为伍、五伍为两、四两为卒，此兵数也。然则五与十者，先王所以分民，即将之所以治兵也。守令治民，即治其伍，有故则猝然为百人之集；守令治兵，但治其队，有故则猝然为千万人之集。以民食膳民兵，久则守令皆良将，而郡邑皆金城。昔句践以生聚教训殪夫差、光武以舂陵子弟歼寻邑，小如冯驩之用薛、尹铎之用晋阳，皆未尝募乌合以战豹狼者，得强富之本计也』。一曰达小民之情以禁贪暴：『夫天之去地，不可计道里；然天所为者皆及于地，而地物无一不暴于天，中无障隔故也。人主高居如天，天下之情伪与万物之求暴于天无以异；乃上泽不下于民、民恫不达于君者，则中间之障隔者多也。今牧吏殃民罔极，监临未必知、知未必言，甚有猫鼠而倒置黑白者，天地之通永绝矣。臣愚谓宜颁诏中外，许民诣阙自陈，或引见耆老而询之，则吏奸无可藏而贪暴之风可辑矣。民之利害得，则守令贤否得，举错之得失亦得。故询事在下，而万情可尽也。「周礼」：外朝列庶人之位，而太仆有鼓以达穷民，故君安坐而见天下之事；文、武、成、康称明君，由此道而已。高皇帝微时，亲见贪官毒民；及定天下，于府州县制申明亭老人，颁圣令一道：「官有为民患者，耆老奉令至公厅直谏。三谏不悛，耆老赴京奉闻，以凭拏问」。高帝岂乐民之以下讪上哉？不得已也。愿陛下力复祖制也』。一日罢捐借、讲屯练以足兵食：『国初，九边腹里各有屯田，有官屯、民屯、商屯、腹屯、边屯诸法。所谓养兵百万，不费民间粒粟者此也。承平既久，侵没难问；然按籍履亩，大半可稽。法当精核故田，简汰军卫，渐复祖制。今军寇蹂躏之余，必有无田之人与无人之田；诚得忠勤廉干之人，或民屯如虞集之策、或兵屯如李泌之谋，此皆可计岁责效者。不然，变通屯练之法，合计一城分几坊，坊有长；一坊分几甲，甲有长；甲统于坊，坊统于屯练之官，阴以兵法部勒之。官训其长、长训其属，有技、有试、有董劝。平居各食其食，无额支之粮；有警各伍其伍，战守相敌而动。在城守城，在乡守乡。法似保甲，而警策过之；意似雄边，而不烦抽丁贷粟。因民各保身家之心，为捍卫封疆之用。又就简练什伍中，密察才力出群者，假以事权；于是贵介得以抚用健儿，单寒得以雇募于殷富。即睚眦可化为同泽同袍，万众一心，于强寇何有乎！此则随地随时可施行者。否则，捐助、借助，于上似无赖而薄廉耻、于官则贪婪而废国法、于民则敛怨愁而生意外之虞；可为忧危者此也』。一曰审形势以图恢复：『明诏初下，决计亲征，谋者多谓直指钱塘。臣愚以为鲁国画疆而守，文武不惮征缮；宜下温诏，即以两浙委之。夫汉高捐齐、楚以与信、越，光武委河西以与窦融；究之齐、楚、河西，皆归于汉。今北军分道以攻江南，闽岂能分道御之？使宗子果能人自为战，岂非维翰、维城之藉哉？大兵惟当直取江右，江右披山襟湖，可东提两浙，西挈荆、湖，〔南〕控闽、粤，三方辐辏，据上游以望孝陵。不然，则急驻荆南，控湖北以制中州，引滇、黔而接巴蜀：庶几风云空阔，豪杰必攀附而来。若覉旅闽中，指臂不灵，兵食肘露；恐日月逾迈，朝气渐衰，非日辟百里之洪谟矣！』一曰奋干健之行以作士气：『臣愚谓中兴之君视创业尤难；创业之君臣同起于患难，志有进而无退。今共事者大半承平优养之余，捐躯意少，怀土情多；稍见凶危，辄生退阻。臣尝恨宋高有李纲为之相，韩、岳为之将，卒奄奄不振者，本其苟且偷安之心牢伏于中，故汪、黄、秦桧得窥见其隐而牵制之也。光武起自舂陵，不数年而天下定；虽其恢廓大度委任得人，究其根本，乃在战昆阳、渡滹沱，历滨危阨而不阻。及其拔邯郸、击铜马，徇燕、赵，皆亲履行阵、熟习艰险，有以鼓励将士之气也。今六飞远驾，虽曰天子自将待边，实同草昧起义之举耳。凿凶秉钺者，文也；共饥渴、同甘苦，自夷于士卒者，实也。礼下召对，降抑神圣者，文也；分痛痒、同祸福，自偶于庶僚偏裨者，实也。臣愿陛下戒宋高、法光武，则忠智效死，天下归心，南北不混一者未之有也』。疏入，隆武帝大悦；谓
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