，周览九土，足历五都，出咸阳，熙邯郸，从容郑卫溱洧之闲。是时向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其丽者，因称诗曰，“遵大路兮揽子袪，赠以芳华辞甚妙。”于是处子恍若有望而不来，忽若有来而不见，意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。复称诗曰，“寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮，不如无生。”因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动，精神相依凭，目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差，故足称也。’于是楚王称善。宋玉遂不退。李善注曰‘此赋假以为辞，讽于媱也。’６ 史记滑稽列传‘优旃者，秦倡侏儒也。善为笑言，然合于大道。二世立，欲漆其城。优旃曰“善！主上虽无言，臣固将请之。漆城虽于百姓愁费，然佳哉！漆城荡荡，寇来不能上；即欲就之，易为漆耳。顾难为荫室。”于是二世笑之，以其故止。’
‘优孟者。故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之以为不可。王下令曰“有敢以马谏者罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰“马者，王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之！薄，请以人君礼葬之。”王曰“何如？”对曰“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩枫豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后。庙食太牢，奉以万户之邑，诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。王曰“寡人之过，一至此乎，为之柰何？”优孟曰“请为大王六畜葬之，以垄灶为椁，铜历为棺，齎以姜枣，荐以木兰，祭以粳稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。”
史记索隐‘滑谓乱也；稽同也。以言辩捷之人，言非若是，说是若非，能乱同异也。楚辞云“将突梯滑稽，如脂如韦。”崔浩云“滑音骨，稽，流酒器也。转注吐酒，终日不已，言出口成章，词不穷竭，若滑稽之吐酒。”故扬雄酒赋云“鸱夷滑稽，腹大如壶，尽日盛酒，人复籍沽”是也。又姚察云“滑稽，犹俳谐也。滑，读如字，稽，音计也。以言谐语滑利，其知计疾出，故云滑稽也。”’７ 汉书东方朔传‘上令倡监榜郭舍人。舍人不胜痛，呼誉。朔笑之曰“咄！口无毛，声謷謷。尻益高。”舍人恚曰“朔擅诋欺天子从官，当弃市。”上问朔何故诋？之对曰“臣非敢诋之，迺与为隐耳。”上曰“隐云何？”朔曰“夫口无毛者，狗窦也；声謷謷者，乌哺鷇也；尻益高者，鹤俛啄也。”舍人不服，因曰“臣愿复问朔隐语，不知亦当榜。”即妄为谐语曰“令壶龃，老柏涂，伊优亚，狋吽牙，何谓也？”朔曰“令者，命也；壶者，所以盛也；龃者，齿不正也；老者，人所敬也；柏者，鬼之廷也；涂者，渐洳径也；伊优亚者，辞未定也；狋吽牙者，两犬争也。”舍人所问，朔应声辄对，变诈□出，莫能穷者。’
枚皋传‘皋不通经术，诙笑类俳倡，为赋颂好嫚戏，以故得媟黩贵幸，比东方朔郭舍人等。皋赋辞中，自言为赋不如相如，又言为赋，迺俳见视如倡，自悔类倡也。故其赋有诋諆东方朔，又自诋諆。其文骫骳，曲随其事，皆得其意。’案此即彦和所谓诋嫚媟弄无益时用者，故班固谓‘朔与枚皋郭舍人俱在左右，诙啁而已。’８ 魏志文帝纪未言其着笑书，裴松之注最为富博，亦未言及，隋志不着录，诸类书亦无引之者，未知何故。魏文同时有邯郸淳，撰笑林三卷。（隋唐志同。）马国翰辑得一卷。（玉函山房辑佚书卷七十六。）兹录数则于下，魏文笑书，当亦此类也。
汉世有老人，无子，家富，性俭啬，恶衣疏食，食侵晨而起，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内，取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在。闭目以授乞者。寻复嘱云‘我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来。’老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。伧人欲相共吊丧，各不知仪。一人言粗习，谓同伴曰‘汝随我举止。’既至丧所，旧习者在前伏席上，余者一一相髡于背。为首者以足触詈曰‘痴物！’诸人亦为仪当尔，各以足相踏曰‘痴物。’最后者近孝子，亦踏孝子而曰‘痴物。’
有痴□，妇翁死，妇教以行吊礼。于路值水，乃脱袜而渡，惟遗一袜。又睹林中鸠鸟云‘□鸪，□鸪，’而私诵之，都忘吊吴志薛综传‘西使张奉，于权前列尚书阙泽姓名以嘲泽，泽不能答。综下行酒，因劝酒曰“蜀者何也？有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。”奉曰“不当复列君吴耶？”综应声曰，“无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。”于是众坐喜笑，而奉无以对。’
推，当是帷字之误，抃帷席，即所谓众坐喜笑也。
９ 枉辔，犹言枉道。潘岳丑妇，其说未闻。
束皙有劝农及饼诸赋，劝农赋残缺，兹节录饼赋如下：
于是火盛汤涌，猛气蒸作；攘衣振掌，握搦拊搏；面弥离于指端；手萦回而交错；纷纷馺馺，（当作駮駮。）星分雹落。笼无迸肉，饼无流面；姝偷咧敕，薄而不绽；隽隽和和，□色外见；弱如春绵，白如秋练；气勃郁
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