大篇，不着韵语。所谓全成碑文也。’
蔡邕黄钺铭
孝桓之季年，鲜卑入塞，盗起匈奴左部，梁州叛羌逼迫兵诛，淫衍东夷，高句丽嗣子百固，逆谋并发，三垂骚然，为国忧念。四府表桥公昔在凉州，柔远能迩，不烦军师，而车师克定。及在上谷汉阳，连在营郡，膂力方刚，明集御众，征拜度辽将军。始受旄钺钲鼓之任，扞御三垂。公以吏士频年在外，勤于奔命，人马疲羸挠钝；请且息州营横发之役，以补困惫。朝廷许之，于是储廪丰饶，室罄不悬，人逸马同，弓劲矢利，而经用省息，官有余资，执事无放散之尤，簿书有进入之赢；治兵示威，戎士踊跃；旌旗曜日，金鼓霆奋。守有山岳之固，攻有必克之势。羌戎授首于西疆，百固冰散于东邻，鲜卑收迹，烽燧不惊，视事三年，马不带鈌，弓不受彄。是用镂石假象，作兹征钺军鼓，陈之东阶，以昭公文武之勋焉。铭曰：帝命将军，执兹黄钺；威灵振耀，如火之烈。公之莅止，群狄斯柔；齐斧罔设，介士斯休。
蔡邕鼎铭
忠文朱公名穆，字公叔，有殷之胄，微子启以帝乙元子，周武王封诸宋，以奉成汤之祀。至元子启生公子朱，其孙氏焉。后自沛迁于南阳之宛，遂大于宋，爵位相袭。烈祖尚书令，肃宗之世，守于临淮；考曰实，为陈留太守。乃及忠文，克慎明德，以绍服祖祢之遗风，悉心臣事，用媚天子，显允其勋绩。寻综六艺，契阔驰思，所以启前惑而觉后疑者，亹亹焉，虽商偃其犹病诸。初□孝廉，除郎中尚书侍郎，独念运际存亡之要，乃陈五事，谏谋深切，退处畎亩以察天象，验应着焉。孝顺晏驾，贼发江淮，时辟大将军府，实掌其事，用拜宛陵令，非其好也，遂以疾辞。复辟大将军，再拜博士，高第，作御史。明司国宪，以齐百僚，矫枉董直，罔肯阿顺，以黜其位。潜于郎中，群公并表，乃迁议郎，登于东观，纂业前史。于是冀州凶荒，年馑民匮，而贪婪之徒，乘之为虐，锡命作牧，静其方隅。乃摅洪化，奋灵武，昭令德，塞群违，贞良者封植，残戾者芟夷，去恶除盗，无俾比而作慝，用陷于非辜。复征拜议郎，病免官。征拜尚书，清一以考其素，正直以醇其德，出纳帝命，乃无不允，虽龙作纳言，山父喉舌，靡以尚之。享年六十有四，汉皇二十一世延熹六年夏四月乙巳卒于官，天子痛悼。诏曰：‘制诏尚书朱穆。立节忠亮，世笃尔行，虔恪机任，守死善道，不幸而卒，朝廷闵焉。今使权谒者中郎杨贲赠穆益州刺史印绶。魂而有灵，嘉其宠荣。呜呼哀哉！’肆其孤用作兹宝鼎，铭载休功，俾后裔永用享祀，以知其先之德。
１８戒铭唐写本作武铭，是。冯衍字敬通。全后汉文二十辑衍铭文有刀阳，刀阴，杖，车，席前右，席后右，杯，爵等，盖拟武王践阼诸铭为之。
１９崔骃字亭伯。全后汉文四十四辑有车左，车右，车后，仲山父鼎，樽，冬至袜，六安枕，刀剑，刻漏，缝，扇等铭文。兹录冬至袜铭一首于下：
机衡建子，万物含滋；黄钟育化，以养元基。阳升于下，日永于天；长履景福，至于亿年。皇灵既佑，祉禄来臻；本枝百世，子子孙孙。
２０李尤字伯仁。全后汉文五十严可均注曰‘案华阳国志十中“和帝召作东观辟雍德阳诸观赋铭怀戎颂百二十铭；着政事论七篇。帝善之。”今搜集群书，得八十四铭，其余三十七铭亡。’兹录围棋权衡二铭。着龟臼杵铭佚。（北堂书钞六十二引魏文帝典论‘李尤字伯宗，年少有文章。贾逵荐尤有相如扬雄之风。拜兰台令史，与刘珍等共撰汉纪。’）
围棋铭
诗人幽忆，感物则思。志之空间，玩弄游竟。局为宪矩，棋法阴阳；道为经纬，方错列张。
权衡铭
夫审轻重，莫若权衡；正是正非，其唯贤明。
２１魏文帝典论剑铭（录自全三国文卷八。）昔者周鲁宝赤刀，孟劳雍孤之戟，屈卢之矛，狐父之戈，楚越太阿纯钩，徐氏匕首；凡斯皆上世名器。君子虽有文事，必有武备矣。余好击剑，善以短乘长，选兹良金，命彼国工，精而炼之，至于百辟。其始成也，五色充炉，巨橐自鼓，灵物髣佛，飞鸟翔舞，以为宝器九。剑三：一曰飞景，二曰流采，三曰华锋。刀三：一曰灵宝，二曰含章，三曰素质。匕首二：一曰清刚，二曰扬文。灵陌刀一：曰龙鳞。因姿定名，以铭其柎。工非欧冶子，金非昆吾，亦一时之良也。铭曰：惟建安廿有四载，二月甲午，魏太子丕造百辟宝剑三：（当有其一字）长四尺二寸，重一斤十有五两。淬以清漳，厉以礛(石诸)，（音监诸，青石也。）饰以文玉，表以通犀，光似流星，名曰飞景。其二名流采，色似采虹，长四尺二寸，重一斤十有四两。（下有缺文）魏太子丕造百辟宝刀三：其一，长四尺三寸六分，重三斤六两，文似灵龟，名曰灵宝。其二，采似丹霞，名曰含章，长四尺三寸三分，重三斤十两。其三，锋似明霜。（明字依严增。）刀身剑铗，名曰素质，长四尺三寸，重三斤九两。魏太子造百辟匕首二：其一，理似坚冰，名曰清刚；其二，曜似朝日，名曰扬文。又造百辟露陌刀一，长三尺二寸，状如龙文，名曰龙鳞。
２２晋书张载传‘载字孟阳，安平人也。父收，蜀郡太守。载性闲雅，博学有文章。太康初，至蜀省父，道经剑阁。载以蜀人恃险好乱，因着铭以作诫。益州刺史张敏见而奇之，乃表上其文。武帝遣使镌之于剑阁山焉。’
剑阁铭岩岩梁山，积石峨峨；远属荆衡，近缀岷嶓；南通邛僰，北达褒斜；狭过彭碣，高逾嵩华。惟蜀之门，作固作镇；是曰剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻；世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。秦得百二，并吞诸侯；齐得十二，田生献筹。矧兹狭隘，土之外区；一人荷戟，万夫□趄；形胜之地，非亲勿居。昔在武侯，中流而喜；河山之固，见屈吴起。洞庭孟门，二国不祀；兴实由德，险亦难恃。自古及今，天命不易；凭阻作昏，□不败绩。公孙既没，刘氏衔璧；覆车之轨，无或重迹；勒铭山阿，敢告梁益。
２３说文竹部‘箴，缀衣箴也。从竹，咸声。’又金部‘针，所以缝也。从金，咸声。’箴与针通。针俗作针。‘箴者’下应从唐写本补‘针也’二字。韦昭注周语曰‘箴，箴刺王阙以正得失也。’２４周书文传解夏箴曰‘中不容利，民乃外次。’夏箴曰‘小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也；大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾与马非其有也；国君无兼年之食，遇天饥，百姓非其有也。’（孙诒让周书斠补云‘卢本无国无兼年下十五字，黄氏日钞引有此二句，国下又有君字，于文例尤完备。’）墨子七患篇引周书曰‘国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。’又谷梁庄二十八年传云‘ 国无三年之畜，曰国非其国也。’墨子闲诂曰‘疑先秦所传夏箴文本如是也。御览五百八十八引胡广百官箴叙云“墨子着书，称夏箴之辞，”盖即指此。’吕氏春秋应同篇（困学纪闻二作名类篇。毕沅校吕览云，名类乃召类之伪，今以应同名篇。）商箴云‘天降灾布祥，并有其职。’２５唐写本无及字，箴下有‘阙唯虞箴’四字，是。依唐本应作‘周之辛甲，百官箴阙，惟虞箴一篇，体义备焉。’孙君蜀丞云‘御览五八八引此文云，及“周之辛甲，百官箴阙，惟虞箴一篇，本义存焉。”’左传襄公四年‘魏绛对晋侯曰“昔周辛甲之为大史也，命百官官箴王阙。（令百官每官各为箴辞。）于虞人之箴曰：
芒芒禹迹，画为九州，经启九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀（据龟甲文此即牝字。）牡。武不可重，用不恢于夏家。兽臣司原，敢告仆夫。虞箴如是，可不惩乎！”于是晋侯好田，故魏绛及之。’（正义曰‘魏绛本意主劝和戎，忽云有穷后羿以开公问，遂说羿事以及虞箴，乃与初言不相应会，故传为此二句以解魏绛之意。’）又宣公十二年‘栾武子曰“楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之（讨，治也。）于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。……箴之曰，民生在勤，勤则不匮。”’２６挚虞文章流别论‘扬雄依虞箴作十二州十二（当作二十五）官箴，而传于世，不具九官。崔氏累世弥缝其阙。胡公又以次其首目而为之解，署曰百官箴。’后汉书胡广传‘初。扬雄依虞箴作十二州二十五箴，其九箴亡阙。后涿郡崔骃及子瑗，又临邑侯刘騊駼增补十六篇。广复继作四篇，文甚典美。乃悉撰次首目，为之解释，名曰百官箴，凡四十八篇。’扬雄传曰箴莫大于虞箴，故遂作九州箴，崔胡诸人亦皆放虞箴为之，故彦和云‘唯虞箴一篇，体义备焉。’左传庄公二十一年杜注鞶鉴曰‘鞶带而以鉴为饰也。’正义曰‘鞶是带也，鉴是镜也。此与定六年传皆鞶鉴双言，则鞶鉴一物，故知以镜饰带。’可唐写本作有。鞶鉴有征，犹言明而有征。兹据严可均所辑列百官箴篇目于下：
冀州箴。青州箴。兖州箴。徐州箴。扬州箴。荆州箴。豫州箴。益州箴。雍州箴。幽州箴。并州箴。交州箴。司空箴（一作崔骃）。尚书箴（一作崔瑗）。大司农箴。侍中箴（古文苑无）。光禄勋箴。大鸿胪箴。宗正卿箴。卫尉箴。太仆箴。廷尉箴。太常箴。少府箴。执金吾箴。将作大匠箴。城门校尉箴太史令箴（古文苑无）。博士箴。国三老箴（古文苑无）。太乐令箴（古文苑无）。太官令箴（古文苑无）。上林苑令箴。以上扬雄。
严可均云（全汉文五十四）‘谨案后汉胡广传……凡四十八篇。如传此言，则子云仅存二十八箴。今遍索群书，除初学记之润州箴，御览之河南尹箴，显误不录外，得州箴十二，官箴二十一，凡三十三箴，视东汉时多出五箴。纵使司空，尚书，太常，博士四箴可属崔骃崔瑗，仍多出一箴，与胡广传未合。猝求其故而不得，覆审乃明。所谓亡阙者，谓有亡有阙，侍中，太史令，国三老，太乐令，太官令五箴多阙文，其四箴亡，故云九箴亡阙也。百官箴收整篇不收残篇，故子云仅二十八篇。群书征引据本集，本集整篇残篇兼载，故有三十三篇。其司空，尚书，太常，博士四箴，艺文类聚作扬雄，必可据信也。’太尉箴。司徒箴。司空箴（古文苑无）。尚书箴（古文苑无）。太常箴（古文苑无）。大理箴。河南尹箴。以上崔骃。尚书箴（古文苑一作繁钦）。博士箴（古文苑无）。东观箴。关都尉箴。河堤谒者箴。郡守（古文苑一作刘騊駼。艺文类聚作刘騊駼）。北军中候箴。司隶校尉箴。中垒校尉箴（古文苑无）。以上崔瑗。侍中箴（古文苑一作崔瑗。）。边都尉箴（古文苑无）。陵令箴（古文苑无）。以上胡广。（亡一篇。）
２７潘勖字元茂，初名芝，献帝时为尚书郎，有集二卷。符节箴佚。
２８晋书温峤传‘迁太子中庶子。及在东宫，深见宠遇，太子与为布衣之交，数陈规讽。又献侍臣箴，甚有弘益。’今本误侍为傅，唐写本不误。
侍臣箴
勿谓其微，覆篑成高；勿谓其细，巨由纤毫。故曰善不积不足以成名，话言如丝而万里来亭，无以处极而利在永贞。是以太子之在东宫，均士抗礼，以卑厥情，入学齐齿，言称先生。不以贤自臧，不以贵为荣；思有虞之蒸蒸，尊周文之翼翼，晨昏靡违，夙兴晏息；师傅是瞻，正人在侧；屏彼佞谀，纳此亮直。故傅敬德义，臣思尽忠，或稽古训导，惟道之不融，或造膝诡辞，惧咎之蕴崇，惴惴兢兢，思二雅之遗风；鉴乎九三，天禄永终。近臣司规，敢告常从。（此文见艺文类聚十六。彦和谓其博而患繁，未审其故。）
２９王济国子箴佚。晋书王济传谓济文词秀茂，尝为国子祭酒，则国子箴当作于此时也。
３０晋书潘尼传载乘舆箴，录如下：
易称有天地然后有人伦，有父子然后有君臣。传曰：大者天地，其次君臣。然君臣父子之道，天地人伦之本，未有以先之者也。故天生蒸人而树之君，使司牧之，将以导群生之性而理万物之情，岂以宠一人之身，极无量之欲，如斯而已哉！夫古之为君者，无欲而至公，故有茅茨土阶之俭；而后之为君，有欲而自利，故有瑶台琼室之侈。无欲者天下共推之，有欲者天下共争之。推之之极，虽禅代犹脱屣；争之之极，虽劫杀而不避。故曰天下非一人之天下，乃天下之天下，安可求而得辞而已者乎。夫修诸己而化诸人，出乎迩而见乎远者，言行之谓也。故人主所患莫甚于不知其过，而所美莫美于好闻其过
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