过。若有君于此，而曰予必无过，唯其言而莫之违，斯孔子所谓其庶几乎一言而丧国者也。盖君子之过如日月之蚀，过也人皆见之，更也人皆仰之。虽以尧舜汤武之盛，必有诽谤之木，敢谏之鼓，盘杅之铭，无讳之史，所以闲其邪僻而纳诸正道，其自维持如此之备。故箴规之兴，将以救过补阙，然犹依违讽喻，使言之者无罪，闻之者足以自戒。
先儒既援古义，举内外之殊；而高祖亦序六官，（尼祖勖作符节箴，此云高祖，恐误。颜氏家训风操篇‘潘尼称其祖曰家祖，’正当指此文言，则高是家字之误无疑。）论成败之要，义正辞约，又尽善矣。自虞人箴以至于百官，非唯规其所司，诚欲人主斟酌其得失焉。春秋传曰，命百官箴王阙，则亦天子之事也。尼以为王者膺受命之期，当神器之运，总万几而抚四海，简群才而审所授，孜孜于得人，汲汲于闻过，虽廷争面折，犹将祈请而求焉；至于箴规，谏之顺者，曷为独阙之哉！是以不量其学陋思浅，因负担之余，尝试撰而述之。不敢斥至尊之号，故以乘舆目篇。盖帝王之事至大，而古今之变至众，文繁而义诡，意局而辞野，将欲希企前贤，髣佛崇轨，譬犹丘坻之望华岱，恒星之系日月也，其不逮明矣。颂曰：
元元遂初，芒芒太始，清浊同流，玄黄错跱；上下弗形，尊卑靡纪；赫胥悠哉，大庭尚矣。皇极启建，两仪既分；彝伦永叙，万邦已纷。国事明王，家奉严君；各有攸尊，德用不勤。羲农已降，暨于夏殷；或禅或传，乃质乃文。太上无名，下知有之；仁义不存，而人归孝慈；无为无执，何欲何思；忠信之薄，礼刑实滋；既誉既畏，以侮以欺；作誓作盟，而人始叛疑。煌煌四海，蔼蔼万乘，匪誓焉凭；左辅右弼，前疑后丞；一日万几，业业兢兢。夫出其言善，则千里是应；而莫余违，亦丧邦有征；枢机之动，式以废兴；殷监不远，若之何勿惩！且厚味腊毒，丰屋生灾；辛作璇室，而夏兴瑶台；糟丘酒池，象箸玉杯；厥肴伊何，龙肝豹胎；惟此哲妇，职为乱阶；殷用丧师，夏亦不恢。是以帝尧在位，茅茨不翦；周文日昃，昧旦丕显；夫德輶如毛，而或□之者鲜；故汤有惭德，武未尽善。下世道衰，末俗化浅；耽乐逸游，荒淫沉湎；不式古训，而好是佞辩；不遵王路，而覆车是践；成败之效，载在先典；匪唯陵夷，厥世用殄。故曰，树君如之何，将民是司牧；视之犹伤，而知其寒燠；故能抚之斯柔，而敦之斯睦；无远不怀，靡思不服；夫岂厌纵一人，而玩其耳目；内迷声色，外荒驰逐；不修政事，而终于颠覆。
昔唐氏受舜，舜亦命禹；受终纳祖，丕承天序；放桀惟汤，克殷伊武；故禅代非一姓，社稷无常主；四岳三涂，九州之阻；彭蠡洞庭，殷商之旅；虞夏之隆，非由尺土；而纣之百克，卒于绝绪。故王者无亲，唯在择人；倾盖惟旧，白首乃新；望由钓夫，伊起有莘；负鼎鼓刀，而谋合圣神；夫岂借官左右，而取介近臣。盖有国有家者，莫云我聪，或此面从；莫谓我智，听受未易；甘言美疢，□不为累；由夷逃宠，远于脱屣；奈何人主，位极则侈。知人则哲，惟帝所难；唐朝既泰，四族作奸；周室既隆，而管蔡不虔；匪我二圣，孰弭斯患。若九德咸受，□乂在官；君非臣莫治，臣非君莫安；故书美康哉，而易贵金兰。有皇司国，敢告纳言。
３１王朗字景兴。（三国魏志有传。）艺文类聚八十有朗杂箴数句。录如下：家人有严君焉，井灶之谓也。俾冬作夏，非灶孰能？俾夏作冬，非井孰闲？
３２说文‘确，磬石也。’‘磬，坚也。’确有坚正之义，音胡角反。陆机文赋曰‘铭博约而温润，箴顿挫而清壮。’李善注‘博约，谓事博文约也。铭以题勒示后，故博约温润；箴以讥刺得失，故顿挫清壮。’３３赵君万里曰‘施下有后字，案唐本是也，与御览五八八引合。黄本施下有于字，即后字之伪。’纪评曰‘此为当时惟趋诗赋而发，亦补明评文不及近代之故。’３４赵君万里曰‘表器作器表。器表与下句德轨相俪见义。’３５唐写本敬言乎履作警乎立履。校勘记‘文当作警乎言履。’
诔碑第十二
周世盛德，有铭诔之文１。大夫孙云明抄本御览五九六引大夫上有士字之材，临丧能诔２。诔者，累也。孙云御览五九六无累也累其德行，旌之不朽也３。夏商已前，其详孙云唐写本详作词靡闻４。周虽有诔，未被于士５。又贱不诔贵，幼不诔长，在孙云唐写本在上有其字万乘则称天以诔之。读诔定谥，其节文大矣６。自鲁庄战乘丘，始及于士７。逮铃木云御览逮作迨尼父孙云唐写本父下有之字卒，哀公作诔。观其慭遗之切，孙云唐写本作辞御览亦作辞呜呼之叹，虽非叡作，古式存焉８。至柳妻之诔惠子，则辞哀而韵长矣９。暨乎汉世，承流而作。扬雄之诔元后，文实烦赵云烦作繁秽，沙麓撮其孙云唐写本无其字要，而挚孙云唐写本作执疑成篇，有脱误顾校云沙麓似脱误安有累孙云明抄本御览作诔 德述尊，而阔略四句乎１０！杜笃之诔，有誉前代。吴诔虽工，而他孙云御览作结篇颇疏。岂以见称光武而改盻顾校作盼千金哉１１！傅毅所制，文体伦序１２，孝山赵云孝山作苏顺崔瑗，辨洁孙云唐写本作洁相参，观其序事黄云活字本无其事二字如传，辞靡
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