宜此仪则。厥初生民，三五作纲；载籍之盛，着于虞唐；恭惟大行，爰同其光。自昔何为，钦明允塞；恭惟大行，天覆地载；无为而治，冠斯往代。往代崎岖，诸夏擅命；爰兹发号，民乐其政。奄有万国，民臣咸秩，大孝备矣，閟宫有侐。由昔姜嫄，祖妣之室；本枝百世，神契惟一，弥留不豫，道扬末命；劳谦有终，实惟其性；衣不制新，犀玉远屏。履和而行，威棱上古；洪泽旁流，茂化沾溥；不慭少留，民斯何怙；歔欷成云，泣涕成雨；昊天不吊，丧我慈父。
后汉书崔瑗传‘瑗字子玉。瑗高于文辞，尤善为书记箴铭。所箸赋，碑，铭，箴，颂，七苏，（李贤注，瑗载其文，即枚乘七发之流。）南阳文学官志，叹辞，移社文，悔祈，草书势，七言凡五十七篇。其南阳文学官志称于后世，诸能为文者皆自以弗及。’彦和称瑗为诔之才，而本传不着。艺文类聚载瑗所撰和帝诔录于后：玄景寖曜，云物见征；冯相考妖，遂当帝躬。三载四海，遏密八音；如丧考妣，擗踊号吟。大隧既启，乃徂玄宫；永背神器，升遐皇穹；长夜冥冥，曷云其穷。纪评曰‘所讥者烦秽繁缓，所取者伦序简要新切，评文之中，已全见大意。’纪说是也。辨洁，犹言明约。
１４本书才略篇云‘潘岳敏给，辞旨和畅；钟美于西征，贾余于哀诔，’与此同意。唐写本征作徽，是。徽，美也。严可均全晋文九十二辑岳诔文有世祖武皇帝诔，（艺文类聚十三。）杨荆州诔，杨仲武诔，马汧督诔，夏侯常侍诔（并文选。）等篇。兹录皇女诔一篇示例，亦彦和所谓巧于序悲者也。
皇女诔（艺文类聚十六。）
厥初在鞠，玉质华繁；玄发倏曜，蛾眉连娟；清颅横流，明眸朗鲜；迎时夙智，望岁能言。亦既免怀，提携紫庭；聪惠机警，授色应声；亹亹其进，好日之经；辞合容止，闲于幼龄。猗猗春兰，柔条含芳；落英凋矣，从风飘飏；妙好弱媛，窈窕淑良；孰是人斯，而罹斯殃！灵殡既祖，次此暴庐，披览遗物，徘徊旧居；手泽未改，领腻如初；孤魂遐逝，存亡永殊。呜呼哀哉！
１５后汉书崔骃传‘骃，字亭伯。所着诗，赋，铭，颂，书，记，表，七依，婚礼结言，达旨，酒警合二十一篇。’本传不言其作诔，诔赵文亦不可考。又刘陶传‘陶，字子奇。着书数十万言。又作七曜论，匡老子，反韩非，复孟轲，及上书言当世便事，条教，赋，奏，书记，辩疑，凡百余篇。’诔黄文亦亡。
１６陈思王所作文帝诔，全文凡千余言。诔末自‘咨远臣之渺渺兮，感凶讳以怛惊’以下百余言，均自陈之辞。旨，唐写本作百，是。
１７纪评云‘诔汤之说未详。’案诔，唐写本作咏，是也。商颂长发序云‘长发，大禘也。’正义曰‘成汤受天明命，诛除元恶，王有天下；又得贤臣为之辅佐，此皆天之所佑，故歌咏天德，因此大禘而为颂。’玄鸟之祚，即简狄吞鳦卵而生契之事，正义所谓歌咏天德也。若然，彦和文意当指长发篇言之。大雅生民序云‘生民，尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。’１８卢文弨抱经堂文集文心雕龙辑注书后云‘练字篇“傅毅制诔，已用淮雨。”傅毅作北海靖王兴诔云“白日幽光，淮雨杳冥，”古文苑所载，其文不全。今见此书诔碑篇者，又为后人改去淮雨，易以氛雾二字矣。’（卢说详下练字篇。）
１９说文石部‘碑，竖石也。从石，卑声。’释名释典艺‘碑，被也。此本王葬时所设也。施其辘轳，以绳被其上，以引棺也。臣子追述君父之功美以书其上，后人因焉，故建于道陌之头显见之处，名其文，就谓之碑也。’埤裨二字，皆有增益之义，然裨训接益也，埤训增也，用埤字较适。
２０管子封禅篇管仲曰‘古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。’唐写本皇作王，是。王，谓禹汤周成王之属。
２１穆天子传三‘天子遂驱升于弇山，乃纪丌迹于弇山之石，而树之槐，眉曰西王母之山。’又二‘季夏丁卯，天子北升于春山之上，以望四野……天子五日观于春山之上，乃为铭迹于县圃之上，以诏后世。’郭璞注云‘谓勒石铭功德也。秦始皇汉武帝巡守登名山，所在刻石立表，此之类也。’欧阳修集古录目序云‘故上自周穆王以来，下更秦汉隋唐五代……莫不皆有，以为集古录。以谓转写失真，故因其石本轴而藏之。’穆王铭辞，岂宋时尚存欤？
纪评曰‘此变质而文之始，故别论之。’２２树之两楹，谓碑树于中庭，其位置当东楹西楹两楹之间。（文选头陀寺碑注引蔡邕铭论‘碑在宗庙两阶之间。’）段玉裁注说文碑字云‘聘礼郑注曰“宫必有碑，所以识日景，引阴阳也。凡碑引物者，宗庙则丽牲焉。（礼记祭义郑注‘丽，犹系也。’）其材，宫庙以石，窆用木。”檀弓“公室视丰碑，三家视桓楹。”注曰“丰碑，斫大木为之，形如石碑。”按此檀弓注即聘礼注所谓窆用木也。非石而亦曰碑，假借之称也。秦人但曰刻石，不曰碑，后此凡刻石皆曰碑矣。始皇本纪上邹峄山立石，上泰山立石，下皆云刻所立石，其书法之详也。凡刻石必先立石，故知竖石者碑之本义，宫庙识日影者是，’王兆芳文体通释曰‘碑者，竖石也。古宫庙庠序之庭碑，以石丽牲，识日景；封圹之丰碑，以木悬棺綍，汉以纪功德。一为墓碑，丰碑之变也；一为宫殿碑，一为庙碑，庭碑之变也；一为德政碑，庙碑墓碑之变也。皆为铭辞，所以代钟鼎也。’礼记檀弓上‘孔子既得合葬于防……于是封之崇四尺。’郑注‘聚土曰封。’２３说文‘碣，特立之石也。’文体通释曰‘碣者，与楬通，特立之石，藉为表楬也。石，方曰碑，圆曰碣。（后汉书窦宪传注‘方者谓之碑，员者谓之碣。’）赵岐曰“可立一圆石于墓前。”洪适曰“似阙非阙，似碑非碑。”隋唐之制，五品以上立碑，七品以上立碣。主于表扬功德，与碑相通。’２４蔡中郎集有杨赐碑四篇，兹录其一篇。骨鲠训典，犹言以训典为骨干。陈仲弓郭林宗，汉季高士，德望并茂；世说新语德行篇注引续汉书‘林宗卒，蔡伯喈为作碑，曰“吾为人作铭，未尝不有惭容，唯为郭有道碑颂无愧耳。”’（后汉书郭泰传‘蔡邕谓卢植曰，吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。’）故彦和谓其词无择言。（尚书吕刑‘罔有择言在身。’孝经‘口无择言，身无择行。’择，败也。）周乎众碑，乎字应据唐写本作胡，谓太傅胡广碑也。
司空文烈侯杨公碑
曰汉有国师司空文烈侯杨公，维司徒之孙，太尉公之胤子。皇祖祖考，以懿德胥及聿勤，式建丕休，勋启洪范。公祗服弘业，克丕堂构，小乃不敢不慎，大亦不敢不戒，用罔有择言失行，在于其躬。洎在辟举，先志载言，罔不攸该。乃自宰臣，以从王事，立功不有，用辞其禄。逮作御史，允执国宪。纳于侍中，在帝左右。爰董武事，王师孔闲。群公以旧德硕儒，道通术明，宜建师保，延入华光，侍宴路寝，敷典诰之精旨，达圣王之聪叡。帝以机密斋栗，常伯剧任，鲜克知臧，以厘其采。命公再作少府，俾率其属，以熙庶绩。天地作险，国家丕承，军门祛禁，式遏寇虐。命公再作光禄，亦总其熊罴之士，不二心之臣，保乂帝家。
岩岩大理，惟制民命，命公作廷尉，惟刑之恤，旁施‘四方’（札移十二‘此读当以旁施惟明为句，即用书益稷“旁施象刑惟明”也。此皆四字句，不当增四方二字。’）惟明，折狱蔽罪，于宪之中。亦惟三礼六乐，国之元干，命公作太常，明德惟馨，八音克谐，神人以和，永世丰年。溥天率土，而众莫外，命公作司空，公惟戢之，翊明其政，时惟休哉！唯天阴□下民，彝伦所由顺序，命公作司徒，而敬敷五教，以亲百姓，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，时惟休哉！昭孝于辟雍，命公作三老，帝恭以祗敬，遵有虞于上庠。茫茫大运，垂光列曜，命公作太尉，璇玑运周，七精循轨，时惟休哉！帝欲宣力于四方，公则翼之，辟道或回，公则弼之，虔恭夙夜，不敢荒宁，用对扬天子丕显休命。天子大简其勋，用受爵赐，封侯于临晋。功成化洽，景命有倾，帝乃震恸，执书以泣，命于左中郎将郭仪作策，赐公骠骑将军，临晋侯印绶，兼号特进，谥以文烈。宠命毕备，而后即世。肆其孤彪，敢仪古式，昭铭景烈。铭曰：
天鉴有汉，诞生元辅；世作三事，勋在王府；乃及伊公，克光前矩；悉心毕力，胤其祖武，化洽群生，泽沾区宇。帝曰文烈，朕嘉君功；为邑河渭，建兹土封；申备九锡，以祚其庸，位此特进，于异群公。昔在申吕，匡佐周宣；嵩高作颂，大雅扬言。今我文烈，帝载用熙；参光日月，比功四时；身没名存，永世慕思。
郭有道碑一首
先生讳泰，字林宗，太原界休人也。其先出自有周，王季之穆，有虢叔者，实有懿德，文王咨焉，建国命氏，或谓之郭，即其后也。先生诞膺天衷，聪叡明哲，孝友温恭，仁笃慈惠。夫其器量弘深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉。奥乎不可测已。若乃砥节厉行，直道正辞，贞固足以干事，隐括足以矫时，遂考览六经，采综图纬，周流华夏，随集帝学。收文武之将坠，拯微言之未绝。于时缨緌之徒，绅佩之士，望形表而影附，聆嘉声而响和者，犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，童蒙赖焉，用祛其蔽。州郡闻德，虚己备礼，莫之能致。群公休之，遂辟司徒掾，又举有道，皆以疾辞。将蹈鸿涯之遐迹，绍巢许之绝轨，翔区外以舒翼，超天衢以高峙。禀命不融，享年四十有二。以建宁二年正月乙亥卒。凡我四方同好之人，永怀哀悼，靡所置念。乃相与惟先生之德，以谋不朽之事。佥以为先民既没，而德音犹存者，亦赖之于见述也，今其如何而阙斯礼。于是树碑表墓，昭铭景行，俾芳烈奋乎百世，令问显于无穷。其辞曰：
于休先生，明德通玄；纯懿淑灵，受之自天，崇壮幽浚，如山如渊。礼乐是悦，诗书是敦；匪惟摭华，乃寻厥根；宫墙重仞，允得其门。懿乎其纯，确乎其操；洋洋缙绅，言观其高；栖迟泌丘，善诱能教；赫赫三事，几行其招；委辞召贡，保此清妙。降年不永，民斯悲悼；爰勒兹铭，摛其光耀；嗟尔来世，是则是效。
陈太丘碑文
先生讳寔，字仲弓，颍川许人也。含元精之和，应期运之数，兼资九德，总修百行，于乡党则恂恂焉，彬彬焉，善诱善导，仁而爱人，使夫少长咸安怀之。其为道也，用行舍藏，进退可度，不徼讦以干时，不迁贰以临下。四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军，宰闻喜半岁，太丘一年，德务中庸，教敦不肃，政以礼成，化行有谧。会遭党事，禁固二十年，乐天知命，澹然自逸，交不谄上，爱不渎下。见机而作，不俟终日。及文书赦宥，时年已七十，遂隐丘山，悬车告老，四门备礼，闲心静居。大将军何公司徒袁公前后招辟，使人晓喻，云欲特表，便可入践常伯，超补三事，纡佩金紫，光国垂勋。先生曰‘绝望已久，饰巾待期而已。’皆遂不至。弘农杨公，东海陈公，每在衮职，群寮贺之，皆举手曰，‘颍川陈君绝世超伦，大位未跻，惭于臧文窃位之负。’故时人高其德，重乎公相之位也。
年八十有三，中平三年八月丙午，遭疾而终。临没顾命，留葬所卒，时服素棺，椁财周衬，丧事惟约，用过乎俭。群公百寮，莫不咨嗟，岩薮知名，失声挥涕。大将军吊祠，锡以嘉谥，曰‘征士陈君，禀岳渎之精，苞灵曜之纯，天不慭遗老，俾屏我王，梁崩哲萎，于时靡宪。搢绅儒林，论德谋迹，谥曰文范先生。’传曰，‘郁郁乎文哉；’书曰，‘洪范九畴，彝伦攸叙；’文为德表，范为士则，存诲没号，不亦宜乎！三公遣令史祭以中牢。刺史敬吊。太守南阳曹府君命官作诔曰：‘赫矣陈君，命世是生；含光醇德，为士作程。资始既正，守终又令，奉礼终没，休矣清声！’遣官属掾吏前后赴会，刊石作铭。府丞与比县会葬。荀慈明韩元长等五百余人缌麻设位，哀以送之。远近会葬千人以上。河南尹种府君临郡，追叹功德，述录高行，以为远近鲜能及之，重部大掾，以时成铭。斯可谓存荣没哀，死而不朽者巳。乃作铭曰：峨峨崇岳，吐符降神；于皇先生，抱宝怀珍。如何昊穹，既丧斯文；微言圯绝，来者曷闻。交交黄鸟，爰集于棘；命不可赎，哀何有极！
汝南周勰碑
君讳勰，字巨胜；陈留太守之孙，光禄勋之子也。君应干坤之淳灵，继命世
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