世之期运，玄懿清朗，贞厉精粹，体仁足以长人，嘉德足以合礼，总六经之要，括河洛之机，援天心以立钧，赞幽明以揆时，沈静微密，沦于无内，宽裕弘博，含乎无外，巨细洪纤，罔不总也。是以实繁于华，德盈乎誉。初以父任拜郎中，疾去官。察孝廉，是时郡守梁氏，外戚贵宠，非其好也，遂以病辞。太守复察孝廉，乃俯而就之，以明可否，然犹私存衡门讲诲之乐，不屑巳也，又委之而旋。故大将军梁冀，专国作威，海内从风，世之雄才优逸之徒，莫不委质从命，而颠覆者盖亦多矣；闻君洪名，前后三辟，而卒不降身，由是缙绅归高，群公事德，太尉司徒再辟三辟，察贤良方正，州举孝廉，皆病不就。扰攘之际，灾眚仍发，圣上询谘，师锡策命，公车特征，君仰瞻天象，俯效人事，世路多险，进非其时；乃讬疾杜门静居，里巷无人迹，外庭生蓬蒿，如此者十余年，强御不能夺其守，王爵不能滑其虑。至延熹二年，乃更辟门延宾，享宴娱乐，及秋而梁氏诛灭。十二月，君卒。然则识几知命，可睹于斯矣。洋洋乎若德，虽崇山千仞，重渊百尺，未足以喻其高，究其深也。夫三精垂耀，处者有表，爰在上世，作者七人，焉有该百行，备九德，齐光日月，洞灵神明，如君之至者与！□所谓天民之秀也。享年五十，不登期考，遐迩叹悼，痛心失图。乃相与建碑勒铭，以征休美。其辞曰：
厥初生民，天赐之性；有庞有醇，有否有圣。伊维周君，允丁其正，诞兹明德，自贻哲命。焕乎其文，如星之布；确乎不拔，如山之固；追□先绪，应期作度；潜心大猷，谭思德谟。遁世无闷，屡辞王寮；洋洋泌丘，于以逍遥；蔑尔童蒙，是训是教。瞻彼荣宠，譬诸云霄；优哉游哉，侔此弘高，名振华夏，光耀昆苗，清风丕扬，德音孔昭。
太傅胡广碑
公讳广，字伯始，南郡华容人也。其先自嫣姓建国南土曰胡子，春秋书焉，列于诸侯，公其后也。考以德行纯懿，官至交趾都尉。公宽裕仁爱，覆载博大，研道知机，穷理尽性，凡圣哲之遗教，文武之未坠，罔有不综。年二十七，察孝廉，除郎中尚书侍郎左丞尚书仆射，内正机衡，允厘其职，文敏畅乎庶事，密静周乎枢机。帝用嘉之，迁济阴太守。公乃布恺悌，宣柔嘉，通神化，道灵邪，取忠肃于不言，消奸宄于爪牙；是以君子勤礼，小人知耻，鞠推息于官曹，刑戮废于朝市，余货委于路衢，余种栖于畎亩。迁汝南太守。增修前业，考绩既明。入作司农，实掌金谷之渊薮，和均关石，王府以允。遂作司徒，昭敷五教。进作太尉，宣畅浑元。人伦辑睦，日月重光。遭国不造，帝祚无主，援立孝桓，以绍宗绪。用首谋定策，封安乐乡侯，户邑之数，加于群公。入录机事，听纳总己。致位就第，复拜司空。敷土导川，俾顺其性。功遂身退，告疾固辞，乃为特进，爰以休息。又拜太常，典司三礼，敬恭禋祀，神明嘉歆，永世丰年，聿怀多福。复拜太尉，寻申前业。又以特进逍遥致位。又拜太常，遘疾不夷，逊位辞爵，迁于旧都。征拜太中大夫。
延和末年，圣主革正，幸臣诛薨，引公为尚书令，以二千石居官，委以阃外之事，厘改度量，以新国家，弘纲既整，衮阙以补。乃拜太仆，车正马闲，六驺习训。迁太常司徒。威宗晏驾，推建圣嗣，复封故邑，与参机密。寝疾告退，复拜太傅录尚书事。于时春秋高矣，继亲在堂，朝夕定省，不违子道，旁无几杖，言不称老，居丧致哀，率礼不越。其接下答宾，虽幼贱降等，礼从谦厚，尊而弥恭，劳思万机，身勤心苦，虽老莱子婴儿其服，方叔克壮其猷，公旦纳于台屋，正考父俯而循礼，曷以尚兹。夫蒸蒸至孝，德本也；体和履忠，行极也；博闻周览，上通也；勤劳王家，茂功也。用能七登九命，笃受介祉，亮皇圣于六世，嘉庶绩于九有，穷生民之光宠，享黄□之遐纪，蹈明德以保身。与福禄乎终始，年八十有二，建宁五年春壬戌，薨于位。天子悼痛，赠策赐诔，谥曰文恭。如前傅之仪而有加焉，礼也。故吏司徒许诩等相与钦慕崧高蒸民之作，取言时计功之则，论集行迹，铭诸琬琰。其词曰：
伊汉元辅，时惟文恭；聪明叡哲，思心瘁容；毕力天机，帝休其庸；赋政于外，有邈其踪。进作卿士，粤登上公；百揆时序，五典克从；万邦黎献，共唯时雍；勋烈既建，爵土乃封。七被三事，再作特进；弘唯幼冲，作傅以训。赫赫猗公，邦家之镇；泽被华夏，遗爱不沦；日与月与，齐光并运；存荣亡显，没而不泯。
困学纪闻十三‘蔡邕文今存九十篇，而铭墓居其半，曰碑，曰铭，曰神诰，曰哀赞，其实一也。自云为郭有道碑独无愧辞，则其他可知矣。其颂胡广黄琼，几于老韩同传，（史记韩非与老聃同传。）若继成汉史，岂有南董之笔！’（翁注曰‘琼非广所能几及，邕作颂而无所轩轾，故王氏讥之。’）日知录十九作文润笔条云‘蔡伯喈集中为时贵碑诔之作甚多，如胡广陈寔各三碑，桥玄杨赐胡硕各二碑，至于袁满来年十五，胡根年七岁，皆为之作碑，自非利其润笔，不至为此。史传以其名重，隐而不言耳。文人受赇，岂独韩退之谀墓金哉。’（刘禹锡祭韩愈文曰‘公鼎侯碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山。’）
２５全后汉文八十三据艺文类聚四十九又文选注辑得孔融卫尉张俭碑铭一篇，残缺不全，录如下：（陈文亡佚。）
其先张仲，实以孝友左右周室。（其先上有缺文。当据后汉书党锢张俭传补‘君讳俭，字元节，山阳高平人也。’）晋主夏盟而张老（此下有阙文。）延君誉于四方。君禀干刚之正性，蹈高世之殊轨，冰洁渊清，介然特立，虽史鱼之励操，叔向之正色，未足比焉。中常侍同郡侯览专权王命，豺虎肆虐，威震天下。君以西部督邮（据本传当作东部督邮。）上览祸乱凶国之罪，鞫没赃奸，以巨万计。俄而制书案验部党，君为览所陷，亦章名捕逐。当世英雄，授命殒身，以籍济君厄者，盖数十人，故克免斯艰。旋宅旧宇，众庶怀其德，王公慕其声，州宰争命，辟大将军幕府，公车特就家拜少府，皆不就也。复以卫尉征，明诏严切敕州郡，乃不得已而就之。（此下当有缺文。）惜乎不登泰阶，以尹天下，致皇代于隆熙。（此下当有缺文。）铭曰：
桓桓我君，应天淑灵；皓素其质；允迪忠贞；肆志直道，进不为荣；赴□骄臣，发如震霆；凌刚摧坚，视危如宁；圣主克爱，命作喉唇。（此下当有缺文。）
２６晋书孙绰传‘绰字兴公。少以文才垂称，于时文士，绰为其冠。温王郗庾诸公之薨，必须绰为碑文，然后刊石焉。’艺文类聚四十五有绰所撰丞相王导碑太宰郗鉴碑，四十六有太尉庾亮碑，皆颇残阙不全。桓彝碑全佚。兹录王导碑存文于后：
公胄兴姬文，氏由王乔，玄圣陶化以启源，灵仙延祉以分流，贤俊相承，世冠海岱。二仪交泰，妙气发晖，醇曜所钟，公实应之。玄性合乎道旨，冲一体之自然，柔畅协乎春风，温□侔于冬日，信人伦之水镜，道德之标准也。惠怀之际，运在大过，皇德不建，神辔再绝，猃狁孔炽，凶类焱起。公见机而作，超然玄悟，遂扶翼蕃王，室协东岳，弘大顺以一群后之望，仗王道以应天人之会。于时干维肇振，创制理物，中宗拱己，雅仗贤相，尚父之任，具瞻在公，存烹鲜之义，殉易简之政，大略宏规，卓然可述。公雅好谈咏，恂然善诱，虽管综时务，一日万机，夷心以延白屋之士，虚已以招岩穴之俊，逍遥放意，不峻仪轨。公执国之钧，三十余载，时难世故，备经之矣，夷险理乱，常保元吉。匪躬而身全，遗功而勋举，非夫领鋻玄达，百炼不渝，孰能莫忤于世而动与理会者哉！
２７陆机文赋云‘碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。’李善注‘碑以叙德，故文质相半；诔以陈哀，故缠绵凄怆。’纪评曰‘碑非文名，误始陆平原。’案彦和不以碑为文体，观‘其序则传，其文则铭；’‘碑实铭器，铭实碑文。’数语，义至明显，唐写本光作先，巳作亡，均是。‘因器立名，事先于诔，’谓刻石纪功，可用于生人，而诔则必用于死亡之后也。
２８案唐写本作戢是，本赞纯用缉韵，若作忒则失韵。礼记缁衣‘其仪不忒，’释文‘忒一作贰。’而贰俗文又作□，与戢形近，故戢初误为□，继又误为忒也。
附 录
梁元帝内典碑铭集林序（广弘明集二十三。金楼子着书篇有内典博要三十卷，疑即此书。梁书本纪作一百卷误。）
夫法性空寂，心行处断，感而遂通，随方引接，故鹊园善诱，马苑弘宣，白林将谢，青树已列，是宣金牒，方寄银身。自象教东流，化行南国，吴主至诚，历七霄而光曜，晋王画像，经五帝而弥新。次道孝伯，嘉宾玄度，斯数子者，亦一代名人。或修理止于伽蓝，或归心尽于谈论，铭颂所称，兴公而巳。夫披文相质，博约温润，吾闻斯语，未见其人。班固硕学，尚云赞颂相似；陆机钩深，犹闻碑赋如一。唯伯喈作铭，林宗无媿，德祖能诵，元常善书，一时之盛，莫得系踵。况般若玄渊，真如妙密，触言成累，系境非真，金石何书，铭颂谁阐。然建塔纪功，招提立寺，或兴造有由，或誓愿所记，故镌之玄石，传诸不朽。亦有息心应供，是曰桑门，或谓智囊，或称印手，高座擅名，预伊师之席；道林见重，陪飞龙之座。峨眉庐阜之贤，邺中宛邓之哲，昭哉史册，可得而详。故碑文之兴，斯焉尚矣。
夫世代亟改，论文之理非一，时事推移，属词之体或异。但繁则伤弱，率则恨省，存华则失体，从实则无味。或引事虽博，其意犹同；或新意虽奇，无所倚约；或首尾伦帖，事似牵课；或翻复博涉，体制不工。能使艳而不华，质而不野，博而不繁，省而不率，文而有质，约而能润，事随意转，理逐言深，所谓菁华，无以间也。予幼好雕虫，长而弥笃，游心释典，寓目词林。顷常搜聚，有怀着述，譬诸法海，无让波澜，亦等须弥，同归一色。故不择高卑，唯能是与，倘未详悉，随而足之。名为内典碑铭集林，合三十卷，庶将来君子，或裨观见焉。
墓志铭考
唐宋以下，凡称文人，多业谀墓，退之明道自任，犹或不免，其他更何足数。此亭林所以发‘志状不可妄作’‘作文润笔’之笃论也。（二条均见日知录十九。）自文章与学术分道，缀文之徒，起似牛毛，贵室富贾之死，其子孙必求名士献谀为快，即乡里庸流，亦好牵率文人，冀依附文集传世。文人则亦有所利而轻应之。桐城诸公，喜言义法，所谓法当铭，例得铭者，岂尽计功称伐之意！考墓志铭之盛，起于六朝晋宋以后，东汉则大行碑文，蔡邕为作者之首，后汉文苑诸人，率皆撰碑，东京士风，虽号淳厚，意者慕声巿利之事，殆亦不必无乎！洛阳伽蓝记城东篇载隐士赵逸之言曰‘生时中庸之人尔。及死也，碑文墓志，必穷天地之大德，尽生民之能事，为君共尧舜连衡，为臣与伊皋等迹，牧民之臣，浮虎慕其清尘，执法之吏，埋轮谢其梗直。所谓生为盗跖，死为夷齐，妄言伤正，华辞损实。’此虽有泪而谈，然构文之士，亦宜有惭于此言也。
群书治要载桓范世要论曰‘夫渝世富贵，乘时要世，爵以赂至，官以贿成，视常侍黄门宾客，假其声势，以至公卿牧守。所在宰莅，无清惠之政，而有饕餮之害；为臣无忠诚之行，而有奸欺之罪；背正向邪，附上罔下，此乃绳墨之所加，流放之所弃，而门生故吏，合集财货，刊石纪功，称述勋德，高邈伊周，下陵管晏，远追豹产，近逾黄邵，势重者称美，财富者文丽。后人相踵，称以为义，外若赞善，内为己发，上下相效，竞以为荣，其流之弊，乃至于此。欺曜当时，疑误后世，罪莫大焉。且夫赏生以爵禄，荣死以诔谥，是人主权柄，而汉世不禁。使私称与王命争流，臣子与君上俱用，善恶无章，得失无效，岂不误哉。’观桓氏此论，东汉刊石之滥，至斯极矣。宋书礼志二曰‘汉以后天下送死奢靡，多作石室石兽碑铭等物。建安十年，魏武帝以天下雕弊，下令不得厚葬，又禁立碑。’志谓高贵乡公时碑禁尚严，此后复弛替。
宋书裴松之传‘松之以世立私碑，有乖事实，上表陈之曰：（上表在东晋安帝义熙中。）“碑铭之作，以明示后昆，自非殊功异德，无以允应兹典。大者道动光远，世所宗推；其次节行高妙，遗烈可纪。若乃亮采登庸，绩用显着，敷化所莅，惠训融远，述咏所寄，有赖镌勒；非斯族也，则几僭黩矣。俗敝伪兴，华烦已久，是以孔悝之铭，行是人非；
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