又世虚然有仙人之说，仙人者，党猱猿之属与，世人得道化为仙人乎？夫雉入海为蛤，燕入海为蜃，当其徘徊其翼，差池其羽，犹自识也，忽然自投，神化体变，乃更与鼋鳖为群，岂复自识翔林薄巢垣屋之娱乎？牛哀病而为虎，逢其兄而噬之，若此者何贵于变化耶。夫帝者，位殊万国，富有天下，威尊彰明，齐光日月，宫殿阙庭，焜燿紫微，何顾乎王母之宫，昆仑之域哉。夫三鸟被致，不如百官之美也；素女常娥，不若椒房之丽也；云衣雨裳，不若黼黻之饰也；驾螭载霓，不若乘舆之盛也；琼蕊玉华，不若玉圭之洁也，而顾为匹夫所罔，纳虚妄之辞，信眩惑之说，隆礼以招弗臣，倾产以供虚求，散王爵以荣之，清闲馆以居之，经年累稔，终无一验，或殁于沙丘，或崩于五柞，临时虽复诛其身，灭其族，纷然足为天下一笑矣。若夫玄黄所以娱目，铿锵所以耸耳，媛妃所以绍先，刍豢所以悦口也。何以甘无味之味，听无声之乐，观无采之色也。然寿命长短，骨体强劣，各有人焉，善养者终之，劳扰者半之，虚用者夭之，其斯之谓矣。
３０韩诗外传六‘辩者，别殊类使不相害，序异端使不相悖，输公通意，扬其所谓，使人预知焉，不务相迷也。是以辩者不失所守，不胜者得其所求，故辩可观也。’徐干中论覈辩篇曰‘俗士之所谓辩者，非辩也。非辩而谓之辩者，盖闻辩之名而不知辩之实，故目之妄也。俗之所谓辩者，利口者也；彼利口者，苟美其声气，繁其辞令，如激风之至，如暴雨之集，不论是非之性，不识曲直之理，期于不穷，务于必胜，以故浅识而好奇者，见其如此也，固以为辩。不知木讷而达道者，虽口屈而心不服也。夫辩者，求服人心也，非屈人口也。故辩之为言别也，为其善分别事类而明处之也，非谓言辞切给而以陵盖人也。故传称春秋微而显，婉而辩者，然则辩之言必约以至，不烦而谕，疾徐应节，不犯礼教，足以相称，乐尽人之辞，善致人之志，使论者各尽得其愿而与之得解。其称也无其名，其理也不独显，若此则可谓辩。故言有拙而辩者焉，有巧而不辩者焉。君子之辩也，欲以明大道之中也，是岂取一坐之胜哉！故君子之于道也，在彼犹在己也。苟得其中，则我心悦焉，何择于彼；苟夫其中，则我心不悦焉，何取于此。故其论也，遇人之是则止矣；遇人之是而犹不止，苟言苟辩，则小人也。虽美说，何异乎鵙之好鸣，铎之喧哗哉？’３１纪评云‘训诂依文敷义，究与论不同科，此段可删。’案纪说非是。陈先生曰‘按此据郑君六艺论。王氏圣证论言之。’贾逵云‘论，释也。’是彦和所本。汉书儒林传‘张山拊授信都秦恭延君，恭增师法，至百万言。’艺文志六艺叙曰‘博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体，说五字之文。至于二三万言。’颜师古注曰‘言其烦妄也。桓谭新论云“秦近君（近字误，当作延。）能说尧典篇目，两字之说。至十余万言；但说曰若稽古三万言。”’（御览学部引作二万言。）又儒林传‘林尊事欧阳高为博士。授平当。平当授九江朱普公文。’案后汉书桓郁传‘初，桓荣受朱普学章句四十万言，浮辞繁长，多过其实。及荣入授显宗，减为二十三万言。郁复删省定成十二万言。由是有桓君大小太常章句。’据此传，三十万当改作四十万。论衡效力篇‘王莽之时，省五经章句，皆为二十万，博士弟子郭路，夜定旧说，死于烛下。精思不任，绝脉气灭也。’西汉之末，五经章句，皆极繁衍，若朱普章句仅三十万言，则比之他经，不为太过，范书不应独言其浮辞繁长矣。通人谓如扬雄班固之等。扬雄传‘雄少而好学，不为章句，训诂通而已。’后汉书班固传‘不为章句，举大义而已。’
郑玄诗谱曰‘鲁人大毛公，为训诂传于其家，河间献王得而献之，以小毛公为博士。’彦和所见尚书孔安国传，即梅颐伪古文尚书。梅传实据王肃之注，而附益以旧训。王肃好贾马之学，渊源有自，不得概以伪目之。（郑康成注古文尚书又书赞我先师棘下生子安国云云，是孔氏传至东汉末尚存也。王肃注更可信为古文。）文苑英华卷七百六十六，刘子玄引郑康成自序云‘遭党锢之事，逃难注礼。党锢事解，注古文尚书毛诗论语，为袁谭所逼，未至元城，乃注周易。’王鸣盛蛾术编五十八郑氏着述篇曰‘康成坐党锢十四年，则是注经，三礼居首，阅十四年乃成，用力最深也。’孔颖达周易正义序曰‘唯魏世王辅嗣之注，独冠古今，所以江左诸儒，并传其学。’３２说文‘说，说释也。从言，兑声。’说释，即悦怿。说文系传通论曰‘悦者，弥小也。（小而言之曰喜，大而言之曰乐。）悦，犹说也，拭也，解脱也。若人心有郁结，能解释之也。故于文，心兑为悦。易曰“兑，说也，决也。”心有不快，忽自开决也。诗曰“蜉蝤掘阅。”掘阅者，蜉蝤之掘土，使解开也。’兑为口舌。周易说卦文。（说文‘兑，说也。’）言咨悦怿，咨，疑当作资。舜典‘帝曰，龙，朕塈（憎疾也。）谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。’３３伊尹说汤，见吕氏春秋本味篇，文繁不录。严可均曰‘案汉志道家有伊尹五十一篇，小说家有伊尹说二十七篇，本注“其语浅薄，似依讬也。”此疑即小说家之一篇，孟子伊尹以割烹要汤，谓此篇也。’（全上古三代文卷一。）
３４史记齐太公世家‘吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。’今六韬文韬文师篇载太公辨钓语。六韬词意浅近，必出依讬，彦和所见，未知即今本文师篇否，文冗庸不录。
３５左传僖公三十年‘晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋。郑伯使烛之武见秦伯曰“秦晋围郑，郑既知亡矣，若亡郑而有益于君，敢以烦执事；越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以倍邻。邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有，既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯悦，与郑人盟，使□子戍之，乃还。’３６史记仲尼弟子列传‘田常欲作乱于齐，惮高国鲍晏，故移其兵，欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子贡请行，孔子许之，遂行。至齐，说田常曰，……故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋，而霸越。子页一使，使势相破，十年之中，五国各有变。’案此事亦见家语屈节解及越绝书内传陈成恒篇，史公误采战国策士虚讬之语，绝不可信。伊尹以下四事，惟烛武说秦伯可信，其余悉不录。
３７转丸飞钳，皆鬼谷子篇名，转丸篇文佚。郝懿行曰‘案刘向战国策序，国策或曰短长。困学纪闻卷十，蒯通善为长短说，主父偃学长短纵横术，边通学短长。’３８史记平原君列传‘毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，彊于百万之师。’３９史记苏秦列传‘秦喟然叹曰“使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”’后汉书蔡邕传‘连衡者六印磊落。’
张仪列传‘秦惠王封仪五邑。’尔雅释言‘赈，富也。’郭璞注曰‘谓隐赈富有。’字亦作殷赈。文选西京赋云‘乡邑殷赈。’亦作殷轸。羽猎赋云‘殷殷轸轸。’４０弭，止也，息也。文选子虚赋‘弭节徘徊。’注‘节，所仗信节也。’史记郦食其传‘淮阴侯闻郦生伏轼下齐七十余城，乃夜度兵袭齐，齐王田广以为郦生卖己，遂烹郦生。’又淮阴侯列传‘高祖捕蒯通，欲烹之。通曰“秦失其鹿，天下共逐之；欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽烹之邪！”乃释通不烹。’又陆贾列传‘陆生游汉廷公卿间，名声籍甚。’以上三人，皆战国末汉初之辩士也。张释，即张释之，去之字，便文耳。汉书张释之传‘释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰，卑之，毋甚高论，令今可行也。’颜师古注‘令其议论依附时事也。’汉书杜钦传（附杜周传。）赞曰‘钦浮沈当世，好谋而成，以建始之初，深陈女戒，终如其言；庶几乎关雎之见微，非夫浮华博习之徒所能规也。’文辩之语，本此赞意。又游侠传‘楼护，字君卿，与谷永俱为五侯上客。长安号曰“谷子云笔札，楼君卿唇舌。”言其见信用也。’本书知音篇，亦称君卿唇舌。颉颃万乘，谓郦蒯张之属；抵嘘公卿，谓陆杜楼诸人也。札朴三‘扬雄解嘲“邹衍以颉颃而取世资。”夏侯湛东方朔画赞“苟出不可以直道也，故颉颃以傲世。”案颉颃，犹上下浮沈也。诗“燕燕于飞，颉之颃之。”传云“飞而上曰颉，飞而下曰颃。”’黄注云‘抵嘘疑作抵戏，杜周传赞“业因势而抵□。”注“□音诡，一说□读与戏同音，（许宜反。）险也。言击其危险之处。鬼谷有抵戏篇也。”’（案谐隐篇‘谬辞诋戏，’谓嘲戏取说也，此抵嘘即诋戏之字误，黄注似迂。）并顺风以讬势，莫能逆波而溯洄，二语精绝。汉代学术文章，皆可作如此观。
４１史记魏豹列传‘汉王闻魏豹反，谓郦生曰“缓颊往说魏豹，能下之，吾以万户封若。”’汉书高纪注引张晏曰‘缓颊，徐言引譬喻也。’不专缓颊，亦在刀笔；谓不仅口说，落于笔札者，亦得称说。史记萧相国世家太史公曰‘萧相国何，于秦时为刀笔吏。’汉书萧何传赞师古注曰‘刀，所以削书也。古者用简牒，故吏皆以刀笔自随也。’抚会，犹言合机。
４２范睢上书秦昭王（战国策五又见史记范睢传。）臣闻明主莅正，有功者不得不赏，有能者不能不官。劳大者其禄厚；功多者其爵尊；能治众者其官大。故不能者不敢当其职焉，能者亦不得蔽隐。使以臣之言为可，则行而益利其道；若将弗行，则久留臣无为也。语曰‘庸主赏所爱而罚所恶。明主则不然，赏必加于有功，刑必断于有罪。’今臣之胸不足以当椹质，要不足以待斧钺，岂敢以疑事尝试于王乎！虽以臣为贱而轻辱臣，独不重任臣者，后无反覆于王前耶！臣闻周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞，此四宝者，工之所失也，而为天下名器。然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎！臣闻善厚家者取之于国；善厚国者取之于诸侯。天下有明主，则诸侯不得擅厚矣。是何故也？为其凋荣也。良医知病人之死生，圣主明于成败之事。利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽尧舜禹汤复生，弗能改已。语之至者臣不敢载之于书，其浅者又不足听也。意者臣愚而不阖于王心耶？抑其言臣者，将贱而不足听耶？非若是也，则臣之志，愿少赐游观之闲，望见足下而入之。
４３李斯上始皇书（文选。）臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹公孙支于晋。此五子者，不产于秦，穆公用之，并国三十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治彊。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穣侯，逐华阳，彊公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而弗纳，疏士而弗用，是使国无富利之实，而秦无彊大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵□之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生然后可，则夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，而赵卫之女不充后庭，骏马駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也，郑卫桑间韶虞武象者，异国之乐也。今弃叩缶击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵彊者则士勇，是以太山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深，王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
