铭箴第十一
昔帝轩孙云御览五百九十引作轩辕帝铃木云玉海作黄帝无昔字刻舆几以弼违１，大禹勒笋孙云唐写本作簨□而招谏２，成汤盘盂，着日新之规３，武王户席，题必戒孙云唐写本作诫御览亦作诫之训４，周公慎言于金人５，仲尼革容于欹器，则先孙云唐写本御览则字无先作列圣鉴戒，其来久矣６。故孙云唐写本故字无铭者，名也，观器必也孙云唐写本必也作必名焉正名，审用贵乎盛孙云唐写本盛作慎德７。盖臧武孙云唐写本无武字仲之论铭也，曰：天子令德，诸侯计功，大夫称伐８。夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楛矢，孙云唐写本鼎字矢字无御览亦无此二字令德之事也９，吕望铭功于昆吾，仲山镂绩于庸器，计功之义也１０；魏颗纪勋于景钟，元作铭曹改赵云铭作钟孔悝表勤于卫鼎，称伐之类也１１。若乃飞廉有石椁之锡，灵公有蒿里赵云蒿作旧之谥。铭发幽石，吁可怪矣孙云唐写本吁作噫矣作也御览亦作噫也１２！赵灵勒迹于番吾，元作禺杨改秦昭刻博 元作傅朱改于华山，夸诞示后，吁可笑元作茂又作戒也１３！详观众例，铭义见矣。１４至于始皇勒岳，政暴而文泽，亦有疏通之美焉１５。若孙云唐写本无若字御览若下有乃字班固燕然之勒，张昶孙云唐写本昶作旭华阴之碣，序亦盛矣１６。蔡邕铭思，独冠古今。孙云御览作蔡邕之铭思烛古今桥元作侨孙改公之钺，元作箴孙云御览作箴吐纳典谟；朱穆之鼎，全成碑文，溺所长也１７。至如敬通杂器，准矱戒孙云唐写本戒作武铭，而事非其物，繁略违中１８。崔骃品物，赞多戒少１９；李尤积篇，义俭辞碎。蓍龟神物，而居博弈之中；孙云唐写本中作下御览亦作下衡斛嘉量，而在臼杵孙云唐写本作杵臼御览亦作杵臼之末；曾名品之未暇，何事理之能闲哉２０！魏文九宝，器利辞钝２１。唯张载元作采谢改剑阁，其才清采。孙云唐写本作清采其才迅足骎骎，后发前至，勒铭孙云勒铭作诏勒岷汉，得其宜矣２２。
箴者，孙云唐写本有针也二字所以攻疾防患，喻针石也孙云御览五八八引此作箴所以攻疾除患喻针石垣２３。斯文之兴，盛于三代。夏商二箴，余句颇存２４。及周之辛甲百官箴孙云唐写本及字无箴下有阙唯虞箴四字一篇，体义备焉。迄至春秋，微而未绝。故魏绛讽君于后羿，楚子训民于在勤２５。战代以来，弃德务功，铭辞代兴，箴文委孙云唐写本作萎御览亦作萎绝，至扬雄稽古，始范虞箴，作孙云唐写本及御览皆无作字卿尹孙云唐写本有九字州牧二十五铃木云御览无五字篇。及崔胡补缀，总称百官，指事配位，鞶鉴可赵云可作有征，信所孙云唐写本所作可无信字谓追清风于前古，攀辛甲于后代者也２６。至于潘勖符节，要而失浅２７；温峤傅赵云傅作侍臣，博而患繁２８；王济国子，引广一作多事杂一作寡赵云作引多而事寡２９；潘尼乘舆，义正赵云正下有而字体芜３０；凡斯继作；鲜有克衷。至于王朗杂箴，乃置巾履，赵云履作屡得其戒慎，而失其所施。观其约文举要，宪章戒赵云作武铭，而水火井灶，繁辞不巳，志有偏也３１。
夫箴诵于官，铃木云御览官作经铭题于器，名目赵云目作用虽异，而警戒实同。箴全御过，故文资确元作确朱改切；铭兼褒赞，故体贵弘润；其取事也必覈元作覆以辨，其摛文也必简而深，此其大要也３２。然矢言之道盖阙，庸器之制久沦，所以箴铭异赵云异作寡用，罕施于孙云唐写本于作后御览五八八引亦作后代３３。惟秉文君子，宜酌其远大焉。
赞曰：铭实表器赵云作器表３４，箴惟德轨。有佩于言，无鉴于水。秉兹贞厉，敬言乎履孙云唐写本作警乎立履３５。义典则弘，文约为美。
１ 汉书艺文志道家载黄帝铭六篇。蔡邕铭论曰‘黄帝有巾几之法。’后汉书朱穆传‘古之明君，必有辅德之臣，规谏之官；下至器物，铭书成败，以防遗失。’注曰‘黄帝作巾凡之法。’路史疏仡纪载黄帝巾几之铭曰‘毋翕弱。毋俷德。毋违同。毋傲礼。毋谋非德。毋犯非义。’诸书均作巾几，无作舆几者。留存事始‘文心曰，轩辕舆几，与弼不逮，即为箴也。’留存唐人，引文心作舆几，是彦和本作舆几，别有所本也。宋胡宏皇王大纪亦谓帝轩作舆几之箴，以警晏安。
２ 鬻子‘夏禹之治天下也，以五声听。门悬钟鼓铎磬而置鞀，以待四海之士。为铭于簨□曰，教寡人以道者击鼓。教寡人以义者击钟。教寡人以事者振铎。语寡人以忧者击磬。语寡人以讼狱者挥（淮南子作摇。）鞀。’淮南子泛论训作以待四方之士，为号曰……文小异。笋，唐写本作簨。周礼春官典庸器注引杜子春曰‘笋读如博选之选。横者为笋；从者为鐻。’释文‘鐻今或作□。’３ 礼记大学篇‘汤之盘铭曰，苟日新，日日新，又日新。’４ 大戴礼记武王践阼载武王铭凡十七：席四端，机，鉴，盥盘，楹，杖，带，履屦，觞豆，户，牖，剑，弓，矛，兹录席四端铭，户铭，并附鉴，带，矛三铭于后。
席四端铭
席前左端：安乐必敬。前右端：无行可悔。后左端：一反一侧，亦不可以忘。后右端：所监不远，视尔所代。（俞樾群经平议十七‘安乐必敬，此与下文前右端之铭无行可悔，后左端之铭一反一侧，尔
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