誓是也。诰以敷政，书召诰洛诰是也。命以授官，书微子之命蔡仲之命毕命冏命是也。’春秋元命苞‘命者，天之命也。’万物咸命于天，故天命单谓之命。授官，谓如唐虞三代之命官。周礼春官典命注‘ 谓王迁秩群臣之书。’锡胤谓如轩辕唐虞之命姓。说文‘胤，子孙相承续也。’尔雅释诂‘胤，继也。’锡胤，犹言赐姓。大雅既醉‘君子万年，永锡祚胤。’４ 易姤卦象曰‘天下有风，姤，后以施命诰四方。’（姤卦巽下干上。）正义曰‘风行天下，则无物不遇，故为遇象。（彖曰‘姤，遇也，柔遇刚也。’故为遇之象。）后以施命诰四方者，风行草偃，天之威令，故人君法此以施教命，诰于四方也。’ ５ 说文‘命，使也。’‘令，发号也。’汉书东方朔传‘令者，命也。’贾子礼容语下‘命者，制令也。’戴侗六书故曰‘命者，令之物也。令出于口，成而不可易之谓命。秦始皇改令曰诏，命曰制，即诏与制，可以见命令之分。’朱骏声通训定声云‘按在事为令，在言为命，散文则通，对文则别。’６ 史记秦始皇本纪二十六年‘丞相绾等议上尊号王为泰皇，命为制，令为诏。’独断曰‘诏，犹诰也。三代无其文，秦汉有焉。’７ ‘汉初定仪则，则命有四品。’上则字疑当作法。史记叔孙通列传‘定宗庙仪法，及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论着也。’本书章表篇‘汉定礼仪，则有四品，’本篇则五字为句。则字有写作□者，传书者误分为二则字，因缀于上句而夺去法字。蔡邕独断‘汉天子正号曰皇帝，其言曰制诏，其命令一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。策书－策者，简也。礼曰“不满百文，不书于策。”其制长二尺，短者半之，其次一长一短。两编。下附篆书，起年月日，称皇帝曰，以命诸侯王三公。其诸侯王三公之薨于位者，亦以策书诔谥其行而赐之，如诸侯之策。三公以罪免，亦赐策文，体如上策而隶书，以尺一木两行，唯此为异者也。制书－帝者制度之命也。其文曰制诏三公。赦令赎令之属是也。诏书－诏，诰也。有三品：其文曰“告某官，官如故事，”是为诏书。群臣有所奏请，尚书令奏之下有制曰，天子答之曰“可。”（史记始皇本纪集解引蔡邕曰‘群臣有所奏请，尚书令奏之，下有司曰制。天子答之曰可。’）若下某官云云，亦曰诏书。群臣有所奏请，无尚书令奏制字，则答曰“巳奏如书，”本官下所当至，亦曰诏书。戒书－戒敕刺史太守及三边营官，被敕文曰，有诏敕某官，是为戒敕也。世皆名此为策书，失之远矣。’８ 说文‘策，马箠也。’‘册，符命也。诸侯进受于王也。象其札一长一短中有二编之形。’经传多假策为册。书金滕‘史乃册祝。’郑注‘册，谓简书也。’仪礼聘礼正义‘简者，未编之称，策，是众简相连之名。’左氏春秋序正义‘单执一札谓之简；连编诸简，乃名为策。’释名释书契‘策书，教令于上，所以驱策诸下也。汉制，约敕封侯曰册，册，赜也，敕使整赜，不犯之也。’说文‘制，裁也。从刀从未。未，物成有滋味，可裁断。’广雅释诂一‘制，折也。’鲁论语‘片言可以制狱。’古论语作折狱。孟子‘可使制梃。’注‘作也。’后汉书蔡邕传‘制作，国之典也。’说文‘诏，告也，从言从召，召亦声。’通训定声曰‘按周礼诸职，凡言诏者，皆下告上之辞。周礼职各注皆以告训诏。’释名释典艺‘诏书。诏，照也。人暗不见事宜，则有所犯，以此照示之，使昭然知所由也。’管子小称篇‘仲父亦将何以诏寡人。’又小匡篇‘鲍叔曰，君诏使者曰，寡君有不令之臣，在君之国。愿请之以戮群臣。’管子书出战国，是当时已有尊告卑之意。
说文‘敕，诫也。’小尔雅广言‘敕，正也。’虞书皋陶谟‘敕天之命。’传‘正也。’此彦和所本。顾炎武金石文字记曰‘敕者，自上命下之辞。汉时人官长行之掾属，祖父行之子孙，皆曰敕。前史陈咸传言“公移敕书，”而孙宝之告督邮，何并之告武吏，俱载其文为敕曰。他如韦贤丙吉赵广汉韩延寿王尊朱博龚遂之传，其言敕者凡十数见。后汉书始变为敕，而后人因之。何曾传“人以小纸为书者，敕记室勿报。”则晋时上下犹通称之也。至南北朝以下，则此字惟朝廷专之，而臣下不敢用。’（北齐乐陵王百年习书数敕字，以大逆论被杀。）说文有敕无敕，吕忱字林始有之。（一切经音义六引。）敕在说文力部，训劳也，从力来声，与敕字音义全异。徐灏说文解字注笺曰‘敕字束旁，与来字草书相似，因伪为敕。’９ 诗小雅出车‘畏此简书。’传曰‘简书，戒命也。’正义‘古者无纸，有书之于简，谓之简书。’易节卦象辞‘泽上有水，节，君子以制数度，议德行。’制度数当依易本文作数度。尚书益稷‘敕天之命，惟时惟几。’孔传曰‘敕，正也。奉正天命以临民，惟在顺时，惟在慎微。’陈先生曰‘明君之诏，明君当是明神之误，周礼司盟“北面诏明神”是也。’远诏，谓书于简策者，近命，则面谕也。
１０礼记缁衣‘王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。’注‘言言出弥大也。綍，引棺索也。’纶粗于丝，綍又大于纶。
１１尚书舜典‘命龙作纳言。’诗大雅烝民‘出纳王命，王之喉舌。
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