掌诏令。’三国魏志刘放传‘放善为书檄，三祖诏命，有所招喻，多放所为。’晋书张华传‘华在魏为中书郎。晋武帝时为度支尚书，当时诏诰，皆所草定。惠帝时为中书监。’互管斯任，当作并管斯任。魏志刘放传评‘刘放文翰，孙资勤慎，并管喉舌。’此并管语所本。
２６魏志蒋济传‘文帝诏征南将军夏侯尚曰“卿腹心重将，特当任使，恩施足死，惠爱可怀，作威作福，杀人活人。”济谓帝曰“夫作威作福，书之明诫。天子无戏言，古人所慎，惟陛下察之。”帝遣追取前诏。’弊，当作蔽。
２７明帝手诏以温峤为中书令云‘中书之职，酬对多方，斟酌礼宜，非唯文疏而已。非望士良才，何可妄居。卿既以令望，忠允之怀，着于周旋；且文清而旨远，宜居机密。今欲以卿为中书令，朝论亦咸以为宜。’（艺文类聚四十八引檀道鸾晋阳秋。）
２８易观卦象辞‘大观在上。’正义曰‘谓大为在下所观，唯在于上。由在上既贵，故在下大观。’周颂烈文‘不显惟德，百辟其刑之。’郑注礼记中庸曰‘不显，言显也。辟，君也。言不显乎文王之德，百君尽刑之。谓诸侯法之也。’大雅文王‘仪刑文王，万邦作孚。’笺曰‘仪法文王之事，则天下咸信而顺之。’２９易离卦彖辞‘离，丽也。重明以丽乎正。’象曰‘明两作离，大人以继明照于四方。’恒诰，谓可作常道之诏诰。易恒卦彖辞‘圣人久于其道，而天下化成。’大雅大明‘燮伐大商。’传曰‘燮，和也。’笺曰‘协和伐殷之事。’易震卦象辞‘游雷震，君子以恐惧修省。’正义曰‘游者，重也，因，仍也，雷相因仍，乃为威震也。’尚书舜典‘眚灾肆赦。’王肃注曰‘眚，过；灾，害；肆，缓；过而有害，当缓赦之。’正义曰‘春秋言肆眚者，皆谓缓纵过失之人，是肆为缓也，眚为过也。言小则恕之，大则宥之。’‘明罚敕法，’易噬嗑象辞。
３０穆天子传‘丙寅，天子属官效器，乃命正公郊父受敕宪。’郭注‘宪，教令也。’３１魏武语无考。晋武敕戒百官诏，存者有泰始四年责成二千石诏，（晋书武帝纪。）太康初省州牧诏，（续汉郡国志三注补引。）泰始五年敕戒郡国计吏。（晋书食货志。）其敕都督□牙门诸诏未见。
３２戒，教，命，虽皆尊长示卑下之辞，然不限之于君臣之际，故彦和于篇末附论之。‘戒之用休，’尚书大禹谟文。孔传曰‘休，美也。言善政之道，美以戒之。’国语晋语一‘栾共子曰，民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之，非父不生，非食不长，非教不知，生之族也。（族，类也。）故壹事之。’３３汉高祖手敕太子文见古文苑十，录之如下。（章樵注汉书艺文志高祖传十三篇。固自注，高祖与大臣述古语及诏策也。此篇或诏策之一。）吾遭乱世，当秦禁学，自喜谓读书无益。洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。尧舜不以天下与子而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳。人有好牛马尚惜。况天下耶。吾以尔是元子，早有立意，群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣。吾生不学书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工。然亦足自辞解。今视汝书犹不如吾。汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。
汝见萧曹张陈诸公侯，吾同时人，倍年于汝者，皆拜。并语于汝诸弟。
吾得疾遂困，以如意母子相累。其余诸儿，皆自足立，哀此儿犹小也。
东方朔集载其诫子诗明者处世，莫尚于中；优哉游哉。与道相从。首阳为拙，柳惠为工；饱食安步，以仕代农；依隐玩世，诡时不逢。才尽身危，好名得华；有群累生，孤贵失和；遗余不迁，自尽无多。圣人之道，一龙一蛇；形见神藏，与物变化；随时之宜，无有常家。
（汉书朔传赞止节录‘首阳为拙’下六语，艺文类聚二十三，御览四百五十九引此‘才尽’句上有‘是故’二字，又自‘才尽’至‘无多’句，每句中有者字。）
尚书顾命伪孔传‘临终之命曰顾命。’３４后汉书马援传援兄子严敦，并喜讥议，而通轻侠客，援前在交址，还，书戒之曰：吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨□之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。
郑玄千古大儒。后汉书本传载其戒子益恩书一篇，郑公出处大端，传经伟业，仁慈之怀，齐家之道，莫不于此书见之。书中‘不为父母昆弟所容’句，黄丕烈士礼居题跋记二陈鳣跋元大德本后汉书云‘吾家旧贫，不为父母昆弟所容，是本无不字，俱与唐史承节所撰郑公碑合。’案无不字者是。本传谓‘玄少为乡啬夫，得休归，常诣学官，不乐为吏。父数怒之，不能禁。’章怀注引郑玄别传‘玄年十一二，随母还家。正腊会，同列十余人，皆美服盛饰，语言闲通，玄独漠然如不及。母私督数之。乃曰，此非我志，不在所愿也。’妄人误以此为不为父母所容，其实玄志在游学，所以能去□役之吏者，正是为父母昆弟所优容耳。兹特录其文于下：
吾家旧贫，为父母昆弟所容，去□役之吏，游学周秦之都，往来幽并兖豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所授焉。遂博稽六蓺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。（以上游历学业。）遇阉尹擅埶，坐党禁锢，十有四年，而蒙赦令。举贤良方正有道，辟大将军三司府，公车再召。比牒并名，早为宰相。惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，无任于此；但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡，入此岁来，已七十矣。（以上出处年岁。）宿素衰落，仍有失误，（仍，频也。）案之礼典，便合传家。今我告尔以老，归尔以事，将闲居以养性，覃思以终业；自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎。家事大小，汝一承之。（以上传家。）咨尔茕茕一夫，曾无同生相依，其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德。显誉成于僚友，德行立于己志，若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪！可不深念邪！（以上教诫。）吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之高，自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成；所好群书，率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人，日西方暮，其可图乎！（以上自述志事未竟。）家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒。菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨。若忽亡不识，亦已焉哉！ ３５后汉书列女班昭传‘昭，字惠班，一名姬。博学高才，作女诫七篇，有助内训。其辞曰，鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训，（母，傅母也。师，女师也。）年十有四，执箕□于曹氏。于今四十余载矣，战战兢兢，常惧黜辱，以增父母之羞，以益中外之累，夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教导无素，恒恐子谷（曹成，字子谷，班昭之子也。）负辱清朝；圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女，方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容他门，取耻宗族。吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。间作女诫七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身，去矣，其勖勉之。（去矣，犹言从今以往。）卑弱第一。夫妇第二。敬慎第三。妇行第四。专心第五。曲从第六。和叔妹第七。’女诫文繁不录。
３６说文‘教，上所施下所效也。’白虎通三教‘教者，效也。上为之，下效之。’文选三十六注引蔡邕独断曰‘诸侯言曰教。’（今独断无此语。）
３７汉书郑弘传‘弘为南阳太守，条教法度，为后所述。’３８孔融汉末忠烈之士，范晔称其与琨玉秋霜比质，自是确论。本传谓融为北海相，到郡收合士民，起兵讲武，表显儒术，荐贤举良，在郡六年，日以抗群贼辑吏民为事，似非罕于理者。魏文深好融文，募天下有上融文章者，辄赏以金帛。疑有北海鄙夫伪造融文献之。（抱朴子清鉴篇云，‘孔融边让文学邈俗，而并不达治务，所在败绩。’此亦成败论人，不足信据。）如古文苑载融六言诗，称颂曹操，辞极鄙悖，其作伪显然。彦和所见，或即此类也。兹录其立郑公乡教于下。（此文载郑玄传，可信。）
告高密县立郑公乡教
昔齐置士乡，越有君子军，皆异贤之意也。郑君好学。实怀明德。昔太史公，廷尉吴公，谒者仆射邓公，皆汉之名臣，又南山四皓，有园公，夏黄公，潜光隐耀，世加其高，皆悉称公。然则公者，仁德之正号，不必三事大夫也。今郑君乡宜曰郑公乡。昔东海于公，仅有一节，犹或戒乡人侈其门闾；（事见汉书于定国传。）矧乃郑公之德，而无驷牡之路！可广开门衢，令容高车，号为通德门。
３９三国蜀志诸葛亮传陈寿上诸葛氏集表曰‘论者或怪亮文彩不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之尚书，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理而有补于当世。’案彦和称孔明详约，详，谓其丁宁周至，约，谓其文彩不艳。晋书庾翼传‘翼，字稚恭。代庾亮镇武昌，每竭志能，劳谦匪懈，戎政严明，经略深远，人情翕然，称其才干。’御览七百五十四引翼集与僚属教曰‘顷闻诸君樗蒱有过差者，初为是政事闲暇，以娱以甘，故未有言也。今知大相聚集，渐以成俗，闻之能不怃然。’又艺文类聚七十四引翼集答参军于瓒曰‘今惟许其围棋，余悉断。’翼盖东晋有为之士，异于清谈委蛇者也。
４０诗大雅大明‘有命自天，命此文王。’凡经典命皆为上告下之辞，而诏为下告上之辞。（周礼诸诏字，皆以下告上。）自秦以后，诏惟天子用之，而命则凡上告下之通称，所谓古今之变也。校勘记‘在当作自。’４１卢文弨抱经堂文集十四文心雕龙辑注书后‘当作“周礼曰，师氏诏王，明为轻也。”下衍命字。’札移十二‘黄注云“案周官师氏职无此文。”案此据师氏职有掌以□诏王之文，明以臣诏君，为诏轻于命，非谓周礼有为轻命之文也，黄注缪。’案此句与上‘诗云有命自天，明命为重也’对文，当依梅本作周礼曰师氏诏王，明诏为轻也。轻字下命字衍文，当删。
４２尹好，疑当作式好。式，语辞也。
檄移第二十
震雷始于曜电，出师先乎威声。故观电而惧雷壮，听声而惧兵威。兵先乎声，其来已久。昔有虞铃木云御览虞下有氏字始戒于国，夏后初誓于军，殷誓军门之外，周将交刃而誓之。故知帝世戒兵，三王誓师，宣训我众，未及敌人也１。至周穆西征，祭公谋父称古有威让孙云明抄本御览作仪之令，令顾云令字衍铃木云御览无令字有文告孙云明抄本御览五九七引告作诰之辞；即檄之本源也２。及春秋征伐，自诸侯出，惧敌弗孙云御览作不服，故兵出须名，振此威风，暴彼昏乱。刘献公之孙云御览无之字所谓告之以文辞，董之以武师元作师武孙云御览作武师者也３。齐桓征楚，诘元作告苞汪本作菁孙云御览作菁茅之阙４。晋厉伐秦，责箕郜之焚５。管仲吕相，奉辞先路，详其意义，即今之檄文６。暨乎战国，始称为檄。檄者，皦也。孙云明抄本御览作皎宣露孙云御览作布于外，皦然明白也７。张仪檄楚，书以尺二，明白之文，或称露布，播诸视听也孙云御览作露布者盖露板不封布诸视听也８。夫兵以定乱，莫敢自专，天子亲戎，则称恭行天罚；诸侯御孙云御览作御师，则云肃将王诛。故分阃推毂，奉辞伐罪，非唯致果为毅，亦且孙云御览作属厉辞为武９。使声如冲元作衡孙云御览作晨风所击，元作系
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