有时字同多诡，虽定哀微辞，而世情利害。勋荣之家，虽庸夫而尽饰；迍孙云御览作屯败之士，虽令德而常嗤，理欲二字衍孙云御览无常字欲字嗤理作蚩埋吹霜喣一作喷，从御览改露，寒暑笔端，此又同时之枉，孙云明抄本御览枉下有论字可为叹息者也！为字从御览增４６故元作欲朱改孙云御览作故述远则诬矫如彼，记孙云明抄本御览作略近则回邪如此，析理居正，唯素臣元作心今改孙云御览作懿上心三字乎４７！若乃尊贤隐讳，固尼父之圣旨，盖纤瑕不能玷瑾瑜也，奸慝惩戒，实良史之直笔，农夫见莠，其必锄也；若斯之科，亦万代一准焉４８。至于寻繁领杂之术，务信弃奇之要，明白头讫之序，品酌事例之条，晓其大纲，则众理可贯４９。然史之为任，乃弥纶一代，负海内之责，而嬴顾校作赢是非之尤。秉笔荷担，莫此之劳５０。迁固通矣，而历诋后世。若任情失正，文其殆哉５１！
赞曰：史肇轩黄，体备周孔。世历斯编５２，善恶偕总。腾褒裁贬，万古魂动。辞宗邱明，直归南董。
１ 纪评曰‘彦和妙解文理，而史事非其当行，此篇文句特烦，而约略依稀，无甚高论，特敷衍以足数耳。学者欲析源流，有刘子玄之书在。’案史通专论史学，自必条举细目；文心上篇总论文体，提洁纲要，体大事繁，自不能如史通之周密。然如史通首列六家篇，（尚书家，春秋家，左传家，国语家，史记家，汉书家。）特重左传汉书二家，文心详论左传史汉，其同一也；史通推扬二体，（编年体，纪传体。）言其利弊，文心亦确指其短长，其同二也；至于烦略之故，贵信之论，皆子玄书中精义，而彦和已开其先河，安在其为敷衍充数乎？至如浮词篇，夫人枢机之发至章句获全，并文心之辞句亦拟之矣。
２ 刘恕通鉴外纪黄帝纪‘史官苍颉造文字。’原注‘崔瑗曹植蔡邕索静曰“苍颉，古之王者。”张揖曰“苍颉为帝王，生于禅通纪。”慎到曰“在庖牺前。”卫氏曰“在包牺苍帝之世。”谯周曰“在炎帝世。”徐整曰“在神农黄帝之间。”或云“苍颉作书，天雨粟，鬼夜哭。”’胡克家注云‘周礼外史疏引世本作篇曰“苍颉造文字，黄帝之史。”广韵九鱼又引之曰“沮诵苍颉作书。”（案此见书字下，不云引世本。）并黄帝时史官。说文序曰“黄帝之史苍颉。”原注所引崔瑗蔡邕索静（静当作靖。）张揖卫氏诸书，即隋书经籍志所载飞龙篇（崔瑗。）劝学圣皇诸篇（皆蔡邕。）古今字诂（张揖。）四体书势（卫恒。）之说也。（索靖草书状一卷，隋唐志不着录，马国翰有辑本。）山海中山经注及水经洛水注引河图玉版曰“苍颉为帝南巡狩……”案其言为帝者，为黄帝也。崔瑗等即以苍颉为王者，盖误会河图之文而然也。谯周徐整诸说，盖古史考及三五历文。或云者见淮南子本经训。’载籍推史官之起，必云苍颉，故详录前说，实则其人有无，非所能知也。
３ 礼记曲礼上‘史载笔，士载言。’无左右二字，此衍文当删。大戴记盛德篇‘天子御者内史太史左右手也。’白虎通论记过彻膳之义‘所以谓之史，何？明王者使为之也。’陈立疏证曰‘汉书杜延年传注云，史使一也。或作使字。是史使或通用。言为王者所使，故谓之史，亦谐声为义者也。’彦和说本白虎通。
４ ‘记事者’‘记言者’二者字疑衍。礼记玉藻曰‘动则左史书之，言则右史书之。’汉书艺文志‘左史记言，右史记事，事为春秋，言为尚书。’玉藻疏引六艺论同，与汉志反。杜预春秋左氏传序正义云‘左是阳道，故令之记动；右是阴道，故使之记言。艺文志称左史记言，右史记动，误耳。’彦和用玉藻说。
５ 谷梁隐八年传云‘诰誓不及五帝。’谓典谟唐虞所传，诰誓三王始有也。尚书所载皆典谟训诰誓命之文，虽为古史，而体例未具，非史之正宗。至周公制春秋，编年之体，于是起也。
６ 杜预春秋左氏传序云‘韩宣子适鲁，（昭公二年。）见易象与鲁春秋，曰“周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王。”韩子所见，盖周之旧典礼经也。’正义云‘知是旧典礼经者，传于隐七年书名例云“谓之礼经。”十一年不告例云“不书于策。”明书于策，必有常礼，未修之前，旧有此法，韩子所见而说之，即是周之旧典，以无正文，故言盖为疑辞也。制礼作乐，周公所为，明策书礼经，亦周公所制，故下句每云周公，正谓五十发凡，是周公旧制也。’史记历书‘绩日分。’索隐‘绩者，以言造历算运者，犹若女工缉而织之也。’左传隐公元年经‘元年春王正月。’正义云‘周以建子为正，则周之二月三月，皆是前世之正月也。故于春每月书王。王二月者，言是我王之二月，乃殷之正月也。王三月者，言是我王之三月，乃夏之正月也。既有正朔之异，故每月称王以别之。何休云“二月三月皆有王者，二月，殷之正月也，三月，夏之正月也。王者，存二王之后，使统其正朔，……所以尊先圣，通三统，师法之义，恭让之礼。”’彦和三正以班历之义，似用何休说也。杜预序又云‘记事者，以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，所以纪远近，别同异也。故史之所记，必表年以首事；年有四时，故错举以为所记之名也。
周礼有史官，……诸侯亦各有国史。’春秋之名，经无所见，唯传记有之。昭二年韩起聘鲁，见鲁春秋。外传晋语司马侯对晋悼公云‘羊舌肸习于春秋。’楚语申叔时论傅太子之法。云教之以春秋。礼记坊记云‘鲁春秋记晋丧曰，杀其君之子奚齐。’又经解曰‘属辞比事，春秋教也。’凡此诸文所说，皆在孔子之前，则知未修之时，旧有春秋之目。闵因叙云‘昔孔子受端门之命，制春秋之义，使子夏等十四人求周史记得百二十国宝书。’（公羊疏引。）墨子云‘吾见百国春秋。’（此墨子佚语，隋书李德林传载德林重答魏收书引。）皆诸侯各有国史，通名春秋之证。（史通六家篇‘春秋家者，其先出于三代，案汲冢琐语记太丁时事，目为夏殷春秋。’）
７ 郑玄王城谱云‘于是王室之尊，与诸侯无异，其诗不能复雅，故贬之谓之王国之变风。’８ 纪评曰‘昔者二字不必增。’叹凤，见前正纬篇。公羊传哀公十四年‘麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。有以告者曰，“有□而角者。”孔子曰“孰为来哉！孰为来哉！反袂拭面涕沾袍。……”西狩获。麟孔子曰“吾道穷矣！”’孔丛子记问篇‘叔孙氏之车卒曰子锄商，樵于野而获兽焉，众莫之识，以为不祥，弃之五父之衢。……子曰“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之祥；今周宗将灭，天下无主，孰为来哉！”遂泣曰“予之于人，犹麟之于兽也，麟出而死，吾道穷矣！”’９ 论语八佾篇‘子语鲁太师乐，曰，乐其可知也。始作，翕如也，（翕如，盛。）从之，纯如也，（从，读曰纵。言五音既发，放纵尽其音，声纯纯和谐。）皦如也，（言其音节明也，）绎如也，以成。’（纵之以纯如皦如绎如，言乐始作翕如而成于三。）子罕篇‘子曰，吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。’（郑曰，反鲁，哀公十一年冬。）汉书艺文志‘以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功，败以成罚，假日月以定历数，藉朝聘以正礼乐。’褒贬，见上征圣篇。
１０存亡二字衍，应删。汉志云‘有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。’杜预春秋左氏传序‘左丘明受经于仲尼，以为经者不刊之书也。……身为国史，躬览载籍，必广记而备言之。其文缓，其旨远，将令学者原始要终，寻其枝叶，究其所穷。’（正义云‘将令学者本原其事之始，要截其事之终，寻其枝叶，尽其根本，则圣人之趣虽远，其赜可得而见。’）
１１释名释书契‘传，转也。转移所在，执以为信也。’（广雅释言云‘传，转也。’）史通六家篇‘左传家者，其先出于左丘明。孔子既着春秋，而丘明受经作传。盖传者，转也，转受经旨，以授后人。或曰，传者，传也，所以传示来世。案孔安国注尚书，亦谓之传，斯则传者亦训释之义乎？观左传之释经也，言见经文而事详传内，或传无而经有，或经阙而传存，其言简而要，其事详而博，信圣人之羽翮，而述者之冠冕也。’１２杜预左传后序‘纪年篇起自夏殷周，皆三代王事，无诸国别。惟特记晋国……皆用夏正建寅之月为岁首。编年相次，晋国灭，独记魏事，下至魏哀王之二十年。盖魏国之史记也。’此战国史职犹存之证。汉书艺文志春秋类战国策三十三篇。自注‘记春秋后。’刘向战国策序云‘中书本号，或曰国策，或曰国事，或曰短长，或曰事语，或曰长书。或曰脩书。臣向以为战国时游士辅所用之国，为之筴谋，宜为战国策。’姚范援鹑堂笔记四十云‘按录而不叙，即简为名，刘知几亦同彦和此说。余谓此较之向序为优。’（刘说见六家篇。）
１３汉书艺文志春秋类楚汉春秋九篇。自注‘陆贾所记。’史记集解序索隐‘贾撰记项氏与汉高祖初起及说惠文闲事。’汉志补注引沈钦韩曰‘隋志九卷。唐志二十卷。御览引之。经籍考不载，盖亡于南宋。’王先谦曰‘后书班彪传云“汉兴，定天下，太中大夫陆贾记录时功，作楚汉春秋九篇。”案贾叙述时辈，不容多有抵牾，就其乖舛之迹而言，知唐世所传，已非元书。’（章宗源隋经籍志考证，征引颇详。）
１４史记自序‘太史公执迁手而泣曰“余先周室之太史也。”……迁俯首流涕曰“小子不敏。请悉论先人所次旧闻，弗败阙。”卒三岁而迁为太史令。’位杂中贤，谓后世帝王不皆贤圣;文非元圣，谓迁不敢比春秋经，自序所谓‘述故事整齐其世传，非所谓作也，而君（君谓壶遂。）比之于春秋，谬矣！’是也。本纪之名，彦和谓取式吕览，恐非。史记大宛传赞两言禹本纪，正迁所本耳。
１５史记本纪十二，世家三十，列传七十，书八，表十，共一百三十篇。本篇不言世家，恐有脱误。疑当据班彪史记论作本纪以述帝王，（史记首列五帝本纪。三皇本纪，司马贞补撰。）世家以总公侯，（自序谓三十辐，共一毂，此总字所取义。）列传以录卿士，文始完具。史通云‘盖纪之为体，犹春秋之经，系日月以成岁时，书君上以显国统。’‘纪者既以编年为主，唯叙天子一人，有大事可书者，则见之于年月；其书事委曲，付之列传，此其义也。’（本纪篇。）又云‘盖纪者，编年也，传者，列事也。编年者，历帝王之岁月，犹春秋之经；列事者，录人臣之行状，犹春秋之传。春秋则传以解经，史汉则传以释纪。’（列传篇。）又云‘司马迁之记诸国也，其编次之体，与本纪不殊。（各国自用其年。）盖欲抑彼诸侯，异乎天子，故假以他称，名为世家。’（世家篇。）
又云‘盖谱之建名，起于周代；表之所作，因谱象形。故桓君山有云“太史公三代世表，旁行邪上，并效周谱”此其证欤。’（表历篇。新论书佚，桓语亦引见梁书刘杳传。）又云‘夫刑法礼乐，风土山川，求诸文籍，出于三礼，及班马着史，别裁书志，考其所记，多效礼经。且纪传之外，有所不尽，只字片文，于斯备录，语其通博，信作者之渊海也。’（书志篇。）案史记八书，实取则尚书，故名曰书。尚书尧典禹贡，后世史官所记，略去小事，综括大典，追述而成。故如‘乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。……以闰月定四时成岁。’即律书历书天官书所由昉也。‘岁二月东巡狩。……车服以庸。’封禅书所由昉也。‘帝曰，咨四岳，有能典朕三礼。……直哉惟清。’礼书所由昉也。‘帝曰，夔，命汝典乐。……百兽率舞。’乐书所由昉也。‘帝曰，弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。’平准书所由昉也。禹贡一篇，河渠书所由昉也。刘子玄谓出于三礼，恐非。
１６班彪史记论（后汉书班彪传。）唐虞三代，诗书所及，世有史官，以司典籍。暨于诸侯，国自有史，故孟子曰‘楚之梼杌，晋之乘，鲁之春秋，其事一也。’定哀之间，鲁君子左丘明，论集其文，作左氏传三十篇；又撰异同，号曰国语二十篇。由是乘梼杌之事遂闇，而左氏国语独章。又有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫，号曰世本，一十五篇。春秋之后，七国并争，秦并诸侯，则有战国策三十三篇。汉兴定
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