，崔寔政论４４，仲长昌言４５，杜九幽求４６，咸一作或叙经典４７，或明政术，虽标论名，归乎诸子。何者？博明万事为子，适辨一理为论４８，彼皆蔓延杂说，故入诸子之流。夫自六国以前，去圣未远，故能越世高谈，自开户牖。两汉以后，体势漫谭校作浸黄云活字本汪本作浸弱，虽明乎虽乎二字元作难于朱改坦途，而类多依采。此远近之渐变也４９。嗟夫！身与时舛，志共道申，标心于万古之上，而送怀于千载之下，金石靡矣，声其销乎５０！
赞曰：大铃木云当作丈夫处世，怀宝黄云活字本作实挺秀。辨雕万物５１，智周宇宙。立德何隐，含道必授。条流殊述５２，若有区囿。
１ 纪评曰‘此亦泛述成篇，不见发明。盖子书之文，又各自一家，在此书原为谰入，故不能有所发挥。’案纪氏此说亦误。柳子厚谓‘参之孟荀以畅其支，参之庄老以肆其端；’（答韦中立论师道书。）彦和论文，安可不及诸子耶！
２ 汉书艺文志曰‘今异家者，各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。’３ 左传襄公二十四年‘太上有立德。其次有立功，其次有立言。’正义曰‘老庄荀孟管晏杨墨孙吴之徒，制作子书，皆是立言者也。’论语卫灵公‘子曰，君子疾没世而名不称焉。’４ 汉书艺文志兵阴阳家有风后十三篇。自注‘图二卷。黄帝臣，依讬也。’又有力牧十五篇。自注‘黄帝臣，依讬也。’又道家有力牧二十二篇。自注‘六国时所作，讬之力牧。力牧，黄帝相。’又道家有伊尹五十一篇。小说家有伊尹说二十七篇。自注‘其语浅薄，似依讬也。’５ 风后力牧伊尹诸人，非自着书，至战国始依讬之述于篇耳。札移十二‘战伐元本作战代。（冯本活字本并同。）案，元本是也。铭箴养气才略三篇，并有战代之文。’６ 子自当作子目，谓子之名目也。留存事始引文心曰‘鬻熊作书，题为鬻子。’铁桥漫稿五鬻子叙曰‘汉志道家“鬻子二十二篇。名熊，为周师，自文王以下问焉。周封为楚祖。”又小说家“鬻子说十九篇。后世所加。”隋志道家鬻子一卷。旧唐志改入小说家。新唐志仍归道家。今世流传仅唐永徽中华州郑县尉逢行珪注本，凡十四篇为一卷。道藏作二卷，在颠字号。注甚疏蔓；又分篇琐碎，所题甲乙，故作傎倒羼乱，以瞀惑后人。宋又有陆佃校本，分行珪十四篇为十五篇，琐碎尤甚；又棼其次第，不足存。案群书治要所载起迄如行珪，而第二篇至第十三篇联为一篇，则行珪十四篇仅当三篇。意林称今一卷六篇，末后所载多出昔文王见鬻子一条，则行珪十四篇未足六篇。行珪姓名不他见，其人为唐人与否，其本为唐本与否，未敢知之。’四库提要曰‘考汉书艺文志道家鬻子二十二篇，又小说家鬻子说十九篇，是当时本有二书。列子引鬻子凡三条，皆黄老清静之说，与今本不类，疑即道家二十二篇之文。今本所载与贾谊新书所引六条文格略同，疑即小说家之鬻子说也。今本或唐以来好事之流，依仿贾谊所引，撰为□本，亦未可知。观其标题甲乙，故为佚脱错乱之状，而谊书所引，则无一条之偶合，岂非有心相避，而巧匿其文，使读者互相检验，生其信心欤！且其篇名□赘，古无此体，又每篇寥寥数言，词旨肤浅，决非三代旧文，姑以流传既久，存备一家耳。’７ 史记老庄列传‘老子者，姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。’孔子问礼于老聃，见礼记曾子问篇，当可信。惟着道德经之老子，当即其子为魏将者，时代远在孔子后，不得为孔子师。
８ 彦和意谓鬻子老聃皆贤者，故其遗文称子，其实述老子学者亦尊五千言为经，汉志道家所着邻氏经传，傅氏，徐氏经说是也。
９ 汉志，儒家孟子十一篇。（赵岐章指题辞云‘七篇二百六十一章。又有外书四篇；性善辩，文说，孝经，为正。其文不能弘深，似非孟子本真。’今所传孟子外书更伪中之伪。孙志祖读书脞录二有论孟子外书二节甚善。）礼记曲礼下‘立则磬折垂佩。’正义曰‘臣则身宜偻折如磬之背，故云磬折也。’汉志道家庄子五十二篇。今郭象注本仅三十三篇。庄子内篇首列逍遥游。文选潘安仁秋兴赋注引司马彪云‘言消遥无为者，能游大道也。’翱翔，犹言逍遥。汉志墨家墨子七十一篇。自注‘名翟，为宋大夫，在孔子后。’庄子天下篇论墨学曰‘其生也勤，其死也薄，其道大觳。’郭注‘觳，无润也。’案说文角部‘觳，盛□卮也。一曰射具。从角，(吉殳)声。’又石部‘确，□石也，确或作谷(禾改石)。’（□石，谓坚也。）玉篇‘确，硗确。’庄子大觳之觳，系谷(禾改石)之假借字。（管子地员篇亦以谷(禾改石) 为觳。）
汉志名家尹文子一篇。自注‘说齐宣王，先公孙龙。’师古曰‘刘向云“与宋钘俱游稷下。”钘，音形。’钱大昭曰‘今道臧本上下二篇，（大道篇上下。）盖本魏黄初末山阳仲长氏诠次之旧。故隋志已作二卷。’其书言‘有形者必有名，有名者未必有形。形而不名，未必失其方圜白黑之实，名而不可不寻名以检其差。故名以检形，形以定名。名以定事，事以检名。’即彦和所称课名实之符也。汉志农家野老十七篇。自注‘六国时在齐楚间。’应劭曰‘年老居田野，相民耕种，故号野老。’王应麟曰‘真隐传“六国时人，游秦楚间，年老隐居，着书言农家事，因以为号。”’汉志阴阳家‘邹子四十九篇。’自注‘名衍。齐人。为燕昭王师，居稷下，号谈天衍。’王应麟曰‘史记驺衍深观阴阳消息，而作怪迂之变，终始大圣之篇，十余万言。其语闳大不经云云，燕昭王身亲往师之。作主运。又见司爟注郑司农引。’史记孟荀列传集解引别录云‘驺衍之所言，五德终始天地广大，书言天事，故曰谈天。’
汉志法家申子六篇。自注‘名不害，京人。相韩昭侯，终其身诸侯不敢侵韩。’史记老庄申韩列传‘申子之学本于黄老而主刑名。着书二篇，号曰申子。’集解引别录曰‘今民间所有上下二篇，中书六篇，皆合二篇，已过太史公所记也。’铁桥漫稿五申子叙曰‘泰族训（淮南子。）云“今商鞅之开塞，申子之三符，韩非之孤愤。”注“申不害治韩，有三符验之术也。”案三符当是申子篇名。史记正义引阮孝绪七录云“三卷。”隋志不着录。旧新唐志意林皆三卷。宋不着录。明陈第世善堂书目有三卷。今复不着录。余从群书治要写出一篇，刺取各书引见之文，依意林次第之。其篇名可考者，曰君臣（见意林二，艺文类聚十九，御览三百九十，六百二十四。）曰大体（引见初学记二十五及意林。）及三符也。余三篇不知也。’又法家商君二十九篇。四库提要曰‘文献通考引周氏涉笔以为鞅书多附会后事，拟取他词，非本所论着。然周氏特据文臆断，未能确证其非。今考史记称秦孝公卒，太子立，公子虔之徒，告鞅欲反。惠王乃车裂鞅以徇。则孝公卒后，鞅即逃死不暇，安得着书！如为平日所着，则必在孝公之世，又安得开卷第一篇即称孝公之谥！殆法家者流，掇鞅余论，以成是编，犹管子卒于齐桓公前，而书中屡称桓公耳。’
鬼谷子一卷。案鬼谷子汉志不着录。隋志纵横家有鬼谷子三卷。注曰‘周世隐于鬼谷。’玉海引中兴书目曰‘周时高士，无乡里族姓名字，以其所隐，自号鬼谷先生。苏秦张仪事之。授以捭阖至符言等十有二篇，及转丸本经持枢中经等篇。’因隋志之说也。唐志卷数相同，而注曰苏秦。司马贞索隐引乐台注鬼谷子书云‘苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。’（苏秦列传。）此又唐志之所本也。胡应麟四部正伪则谓隋志有苏子三十一篇，张子十篇，必东汉人本二书之言，荟萃为此，而讬于鬼谷，若子虚亡是之属。其言颇为近理，然亦终无确证。隋志称皇甫谧注，则魏晋以来书，固无疑耳。（以上多取四库提要说。）孙志祖读书脞录四鬼谷子注条云‘鬼谷子注向有乐台皇甫谧陶宏景尹知章四家，今所传者，不着撰人名氏。近秦太史恩复刻本题为梁陶宏景注，以注中有引“元亮曰”之文。元亮为陶潜字。宏景引其言去姓称字，故断为陶注。志祖案注中又有称陶宏景曰者，则其人在宏景后，而非宏景注明矣，（近刻去此四字，但注云别本引称陶宏景曰。）去姓称字，古人注书，亦无此体例。疑所称元亮者，或其人姓元，未定是五柳先生也。今本盖唐尹知章注。尹知章鬼谷子叙，困学纪闻尝引之。’
汉志杂家尸子二十篇。自注‘名佼，鲁人，秦相商君师之。鞅死，佼逃入蜀。’汪继培辑尸子序曰‘汉书艺文志杂家尸子二十篇。隋唐志并同。宋时全书已亡。王应麟汉志考证云“李淑书目存四卷。馆阁书目止存二篇，合为一卷。其本皆不传。章怀太子注后汉书（宦者吕强传。）谓尸子书二十篇。十九篇陈道德仁义之纪，一篇言九州险阻水泉所起。刘向序荀子，谓尸子着书非先王之法，不循孔氏之术。刘勰又谓其兼总杂术，术通而文钝。今原书散佚，未究大指。’汉志小说家青史子五十七篇。自注‘古史官记事也。’王应麟曰‘风俗通义引青史子书。大戴礼保傅篇青史氏之记曰，古者胎教。隋志梁有青史子一卷。’案以上十家，并本汉书艺文志，每家举出一人。惟鬼谷子不见于汉志，彦和时有其书，以为苏秦张仪之师，故特举之。
１０史记始皇本纪‘三十四年，丞相李斯请史官非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。’彦和云‘烟燎之毒，不及诸子，’恐非事实，战国诸子之学，亦有师徒相传，珍守勿失，其书籍又非如六经之繁重，山严屋壁，藏匿自易，故至汉代求书，诸子皆出也。论衡书解篇‘秦虽无道，不燔诸子，诸子尺书，文篇具在。’此彦和所本。（赵岐孟子章句题辞亦谓秦不焚诸子。）
１１汉书艺文志总叙曰‘昔仲尼殁而微言绝，七十子丧而大义乖，故春秋分为五，诗分为四，易有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言，纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰，朕甚闵焉。于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，（占卜之书。）侍医李柱国校方技。（医药之书。）每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆，卒父业。歆于是总群书而奏其七略。（隋志‘哀帝使歆嗣父之业，乃徙温室中书于天禄阁上，歆遂总括群书，撮其指要，着为七略。’）故有辑略，（师古曰‘辑与集同，谓诸书之总要。’）有六艺略，有诸子略，有诗赋略，有兵书略，有术数略，有方技略。今删其要，以备篇籍。’
文选魏都赋注引风俗通云，刘向别录‘雠校者，一人读书校其上下得谬误为校；一人持本，一人读书，若怨家相对为雠。’刘向上晏子列子奏并云‘以杀青书可缮写。’然则其录奏者，并先杀青书简也。御览六百六引风俗通云，刘向别录‘杀青者，直治竹作简书之耳。新竹有汁，善朽蠹。凡作简者，皆于火上炙干之。陈楚间谓之汗，汗者，去其汁也。吴越曰杀，杀亦治也。向为孝成皇帝典校书籍，二十余年，皆先书竹，改易刊定可缮写者，以上素也。’（以上皆汉书补注引沈钦韩说。）汉书艺文志‘凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。诸子十家，其可观者，九家而已。’１２隋书经籍志子类着录魏晋人所撰书多种，在杂家小说家者尤不鲜。说文言部谰或作谰。广韵二十五寒‘谰，逸言。’韩诗外传五‘成王之时，有三苗贯桑而生，同为一秀，大几满车，长几充箱。’（舆中载物，形如箱箧，因谓之车箱。）照轸，疑当作被轸。释僧佑出三藏记集杂录序曰‘书序之繁，充车而被轸矣。’说文‘轸，车后横木也。’充箱被轸，犹言车不胜载。
１３礼记月令正义曰‘按郑目录云‘名曰月令者，以其记十二月政之所行也。本吕氏春秋十二月纪之首章也。”’１４黄注‘荀子礼论前半，褚先生补史记礼书采入；其后半皆言丧礼，三年之丧一段，与礼记三年问同文。’１５列子汤问篇‘殷汤问于夏革曰，古初有物乎？夏革曰，古初无物，今恶得物。……江浦之间生么虫。（么，
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