举草木鸟兽以见意者皆兴辞也。）后郑注曰“比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”案后郑以善恶分比兴，不如先郑注谊之确。且墙茨之言，毛传亦目为兴，焉见以恶类恶，即为比乎。至钟记室云“文已尽而义有余，兴也；因物喻志，比也。”其解比兴，又与诂训乖殊。彦和辨比兴之分，最为明晰。一曰起情与附理，二曰斥言与环譬，介画憭然，妙得先郑之意矣。’谨案师说固得，然彦和解比兴，实亦兼用后郑说。
４ 周南关雎传曰‘雎鸠，王雎也。鸟挚而有别。’召南鹊巢传曰‘鸠，鸤鸠，秸鞠也。鸤鸠不自为巢，居鹊之成巢。’笺云‘鹊之作巢，冬至架之，至春乃成，犹国君积行累功，故以兴焉。与者，鸤鸠因鹊成巢而居有之，而有均壹之德，犹国君夫人来嫁，居君子之室，德亦然。’札记曰‘从当为疑字之误。’案作疑字是。家语好生篇‘孔子曰，小辩害义，小言破道。关雎兴于鸟而君子美之，取其雌雄之有别；鹿鸣兴于兽而君子大之，取其得食而相呼。若以鸟兽之名嫌之，固不可行也。’郑注周礼天官司裘曰‘玄谓廞，兴也，若诗之兴，谓象饰而作之。’但有一端之相似，即可取以为兴，虽鸟兽之名无嫌也。释皎然诗式曰‘取象曰比，取义曰兴。’５ 诗卫风淇奥‘瞻彼淇奥，绿竹如箦，有匪君子，如金如锡，如圭如璧。’毛传曰‘金锡练而精，圭璧性有质。’
诗大雅卷阿序曰‘卷阿，召康公戒成王也。言求贤用吉士也。’其第十一章曰‘颙颙卬卬如圭如璋，令闻令望，岂弟君子，四方为纲。’笺云‘王有贤臣与之以礼义相切磋，体貌则颙颙然敬顺；志气则卬卬然高朗，如玉之圭璋也。’
诗小雅小宛‘螟蛉有子，螺羸负之，教诲尔子，式谷似之。’笺曰‘蒲卢取桑虫之子，负持而去，煦妪养之以成其子，喻有万民不能治，则能治者将得之。’
诗大雅荡‘文王曰咨！咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。’笺云‘饮酒号呼之声，如蜩螗之鸣。’
诗邶风柏舟‘心之忧矣，如匪澣衣。’传曰‘如衣之不澣矣。’笺云‘衣之不澣，则愦辱无照察。’
诗邶风柏舟‘我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。’笺云‘言己心志坚平，过于石席。’６ 诗曹风蜉蝣‘蜉蝣掘阅，麻衣如雪。’传曰‘如雪，言鲜洁。’
诗郑风大叔于田‘大叔于田，乘乘马，执辔如组，两骖如舞。’正义曰‘两骖之马，与两服马和谐，如人舞者之中于乐节也。’此所举两例，皆取事物以比形状，与上所云比义者略殊。
７ 札记曰‘王逸楚辞章句离骚序云“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵脩美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以讬君子，飘风云霓以喻小人。”案离骚诸言草木，比物讬事，二者兼而有之。故曰，讽兼比兴也。’辨骚篇曰‘虬龙以喻君子，云蜺以譬谗邪，比兴之义也。’讽兼比兴，讽当作风。楚骚，楚风也。
８ 黄叔琳曰‘非特兴义销亡，即比体亦与三百篇中之比差别。大抵是赋中之比，循声逐影，拟诸形容，如鹤鸣之陈诲。鸱鸮之讽谕也。’诗大雅板传曰‘夸毗，体柔人也。’正义引李巡曰‘屈己卑身求得于人曰体柔。’诗刺当作讽刺。故比体云构，故字疑衍。信旧章矣，信当作倍，倍即背也。
９ 高唐鵩鸟长笛三赋，皆在文选。菟园赋引见诠赋篇，焱焱，古文苑作疾疾，误。张衡南都赋曰‘坐南歌兮起郑□，白鹤飞兮□曳绪。’注曰‘白鹤飞兮茧曳绪，皆舞人之容。’此云以容比物，似当作以物比容。
１０纤当作织。扬班曹刘，谓扬雄，班固，曹植，刘桢。
１１札记曰‘全晋文九十二载其文，兹录于左：
潘安仁萤火赋
嘉熠燿之精将，（此字疑误。）与众类乎超殊。东山感而增叹，行士慨而怀忧；翔太阴之玄昧，抱夜光以清游；颎若飞焱之霄逝，彗似移星之云流。动集阳晖，灼如隋珠。熠熠荧荧，若丹英之照葩；飘飘颎颎，（初学记作款款。）若流金之在沙。载飞载止，光色孔嘉；无声无臭，明影畅遐。饮湛露于旷野，庇一叶之垂柯；无干欲于万物，岂顾恤于网罗。至夫重阴之夕，风雨晦冥；万物眩惑，翩翩独征。奇姿燎朗，在阴益荣，犹贤哲之处时，时昏昧而道明，若兰香之在幽，越群臭而弥馨；随阴阳之飘繇，非饮食之是营；同螽斯之无忌，希夷惠之清贞。美微虫之琦玮，援彩笔以为铭。’张翰杂诗曰‘青条若总翠，黄华如散金。’诗载文选。
１２纪评曰‘亦有太切转成滞相者。’札记曰‘切至之说，第一不宜沿袭，第二不许蒙笼。纪评谓太切转成滞相，按此乃措语不工，非体物太切也。’唐文粹载杜牧晚晴赋全用比辞，录备参阅。
杜牧之晚晴赋并序
秋日晚晴，樊川子目于郊园，见大者小者，有状类者，故书赋云。雨晴秋容新沐兮，忻绕园而细履；面平池之清空兮，紫阁青横，远来照水；如高堂之上，见罗幕兮垂乎镜里。木势党伍兮，行者如迎，偃者如醉，高者如达，低者如跋。松数十株，切切交峙，如冠剑大臣，国有急难，庭立而议；竹林外裹兮，十万丈夫，甲刃摐摐，密阵而环侍；岂负军令之不敢嚣兮，何意气之严毅。复引舟于深湾，忽八九之红芰，□然如妇，敛然如女，堕橤黦颜，似见放弃。白鹭潜来兮，邈风标之公子，窥此美人兮，如慕悦其容媚。杂花羞于岸侧兮，绛绿黄紫，格顽色贱兮，或妾或婢。闲草甚多，丛者束兮，靡者杳兮，仰风猎日，如立如笑兮，千千万万之容兮，不可得而状也。若予者则谓何如？倒冠落佩兮与世□疏，敖敖休休兮，真徇其愚而隐居者乎！
１３札记曰‘涣字失韵。当作澹，字形相近而误。澹淡，水貌也。’
夸饰第三十七１
夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。神道难摹，精言不能追其极；形器易写，壮辞可得喻其真；才非短长，理自难易耳。故自天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存。虽诗书雅言，风格顾校作俗黄云冯本作俗训世，事必宜广，文亦过焉２。是以言峻则嵩高极天，论狭则河不容舠，说多则子孙千亿，称少则民靡孑遗，襄陵举滔天之目，倒戈立漂杵之论，辞虽已甚，其义无害也３。且夫鸮音之丑，岂有泮林而变好；荼味之苦，宁以周原而成饴；并意深褒赞，故义成矫饰。大圣所录，以垂宪章。孟轲所云说诗者不以文害辞，不以辞害意也４。
自宋玉景差，夸饰始盛５，相如凭风，诡滥愈甚。故上林之馆，奔星与宛虹入轩；从禽之盛，飞廉与鹪鹩按本赋作焦明俱获６。及扬雄甘泉，酌其余波，语瑰奇，则假珍于玉树，言峻极，则颠坠于鬼神７。至东都之比目，西京之海若，验理则理无不验，穷饰则饰犹未穷矣８。又子云羽一作校猎，鞭宓妃以饟屈原；张衡羽猎，困玄冥于朔野。娈彼洛神，既非罔两；惟此水师，亦非魑魅；而虚用滥形，不其疏乎９！此欲夸其威而饰元脱其下有阙字事义暌剌也。至如气貌山海，体势宫殿，嵯峨揭业，熠燿焜煌之状，光采炜炜而欲然，声貌岌岌其将动矣。莫不因夸以成状，沿饰而得奇也１０。于是后进之才，奖气挟声，轩翥而欲奋飞，腾掷而羞跼步，辞入炜烨，春藻不能程其艳；言在萎绝，寒谷未足成其凋；谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕，信可以发蕴而飞滞，披瞽而骇聋矣。
然饰穷其要，则心声锋起，夸过其理，则名实两乖。若能酌诗书之旷旨，翦扬马之甚泰，使夸而有节，饰而不诬，亦可谓之懿也１１。
赞曰：夸饰在用，文岂循检。言必鹏运，气靡鸿渐。倒海探珠，倾昆取琰。旷而不溢，奢而无玷。
１ 案比兴篇云‘夫比之为义，取类不常，或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。’盖比者，以此事比彼事，以彼物比此物，其同异之质，大小多寡之量，差距不远，殆若相等。至饰之为义，则所喻之辞，其质量无妨过实，正如王仲任所云‘誉人不增其美，则闻者不快其意；毁人不益其恶，则听者不惬于心。闻一增以为十，见百益以为千。’庄子亦云‘两喜必多溢美之言，两恶必多溢恶之言。’夸饰之文，意在动人耳目，本不必尽合论理学，亦不必尽符于事实，读书者不以文害辞，不以辞害意，斯为得之。说文夸，奢也。从大，于声。艸部芋大叶实根骇人，故谓之芋也。夸从大于会意，有太过惊人之义。彦和所谓‘验理则理无可验，穷饰则饰犹未穷’者也。
２ 礼记曲礼‘定，犹与也。’释文‘本作豫。’诗大序‘风，教也。’缁衣‘言有物而行有格。’注曰‘格，旧法也。’３ 诗大雅崧高‘崧高维岳，骏极于天。’传曰‘崧，高貌，山大而高曰崧。岳，四岳也。骏，大；极，至也。’释文‘骏，音峻。’
卫风河广‘谁谓河广，曾不容刀。’笺曰‘不容刀亦喻狭。小船曰刀。’释文‘刀如字。字书作舠，说文作舠，并音刀。’
大雅假乐‘干禄百福，子孙千亿；穆穆皇皇，宜君宜王。’笺曰‘干，求也。十万曰亿，天子穆穆，诸侯皇皇，成王行显显之令德，求禄得百福，其子孙亦勤行而求之，得禄千亿。’
大雅云汉‘周余黎民，靡有孑遗。’笺曰‘黎，众也。周之众民，多有死亡者矣，今其余无有孑遗者，言又饿病也。’
尚书尧典‘帝曰，咨，四岳！汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天！’孔传曰‘汤汤，流貌，洪，大；割，害也。怀，包；襄，上也。包山上陵，浩浩盛大若漫天。’
尚书伪武成‘罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。’正义‘孟子云“信书不如无书，吾于武成，取二三策而已。仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，如何其血流漂杵也？”是言不实也。’４ 诗鲁颂泮水‘翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。’笺曰‘怀，归也。言鸮恒恶鸣，今来止于泮水之木上，食其桑黮，为此之故，故改其鸣，归就我以善音，喻人感于恩则化也。’诗大雅绵‘周原膴膴，堇荼如饴。’笺云‘广平曰原，周之原地，在岐山之南。膴膴然肥美，其所生菜，虽有性苦者，甘如饴也。’纪评曰‘先以六经说入，分两层钩剔，语自斟酌，非刘子玄惑经之比。’５ 扬雄法言吾子篇‘或问“景差唐勒宋玉枚乘之赋也益乎？”曰“必也淫。”“淫则奈何？”曰“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”’屈原，诗人之赋也，尚存比兴之义；宋玉以下，辞人之赋也，则夸饰弥盛矣。
６ 汉书司马相如传‘相如既奏大人赋，天子大悦，飘飘然有陵云气游天地之间意。’文选上林赋‘于是乎离宫别馆，弥山跨谷。……奔星更于闺闼，宛虹拖于楯轩。’李善注曰‘奔，流星也。行疾，故曰奔。’如淳曰‘宛虹，屈曲之虹也。’应劭曰‘楯，阑槛也。’司马彪曰‘轩，楯下版也。’又‘于是乎背秋涉冬，天子校猎。……椎蜚廉，弄獬豸，……捷鹓鶵，掩焦明’郭璞曰‘飞廉，龙雀也，鸟身鹿头。’李善曰‘掩，取也。乐汁图曰，焦明状似凤皇。’案鹪鹩，应依本赋作焦明。
７ 文选扬雄甘泉赋‘翠玉树之青□兮。’李善注曰‘汉武帝故事曰“上起神屋，前庭植玉树，珊瑚为枝，碧玉为叶。”’又‘鬼魅不能自逮兮，半长途而下颠。’李善注曰‘逮，及也。尔雅曰，颠，陨也。’８ 文选班固西都赋曰‘揄文竿，出比目。’李善注曰‘说文曰“揄，引也。”音头。尔雅曰“东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽。”’此云东都，盖误记也。
文选张衡西京赋‘海若游于玄渚。’薛综注曰‘海若，海神。’
验理则理无不验，纪评曰‘不验当作可验。’纪说是也。顾千里曰‘左太冲三都赋序云，然相如赋上林而引卢橘夏熟，扬雄赋甘泉而陈玉树青□。班固赋西都而叹以出比目，张衡赋西京而述以游海若。’９ 文选扬雄羽猎赋‘鞭洛水之宓妃，饷屈原与彭胥。’郑玄曰‘彭，彭咸也。’晋灼曰‘胥，伍子胥也。’严可均辑全后汉文有张衡羽猎赋残文，无‘困玄冥于朔野’语。左传昭公二十九年‘水正曰玄冥。’１０谓如孙兴公游天台山赋木玄虚海赋郭景纯江赋王文考鲁灵光殿赋何平叔景福殿赋之类，并见文选。
１１纪评曰‘文质相扶，点染在所不免，若字字摭实，有同史笔，实有难于措笔之时。彦和不废夸饰，但欲去泰去甚，持平之论也。’六朝丽指曰‘汪容甫先生述学有释三九篇。其中篇
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