云“若其辞则又有二焉：曰曲，曰形容。”所谓形容者，盖以辞不过其意则不鬯，故以形容出之，可知其深于文矣。文心雕龙夸饰篇“言高则峻极于天，言小则河不容舠，”尝引诗以明夸饰之义。吾谓夸饰者，即是形容也。诗经而外，见于古人文字者，不可殚述。试举六朝骈文证之：梁简文帝谢赉扇启“肃肃清风，即令象簟非贵；依依散采，便觉夏室含霜。”庾子山谢明帝赐丝布等启“天帝赐年，无逾此乐；仙童赠药，未均斯喜。”又“是知青牛道士，更延将尽之年；白鹿真人，能生已枯之骨。”非皆刻意以形容者乎！子山又有谢赵王赉丝布启，其言云“妾遇新缣，自然心伏；妻闻裂帛，方当含笑。”则尤为形容尽致矣。尚书武成篇“罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”此史臣铺张形容之辞，孟子则谓尽信书则不如无书，以至仁伐不仁，而何其血之流杵。夫书为孔子所删定，孟子岂欲人之不必尽信哉。特以书言血流漂杵，当知此为形容语，不可遽信其真也。遽信其真，不察其形容之失实，而拘泥文辞，因穿凿附会以解之，斯真不善读书矣。故通乎形容之说，可以读一切书，而六朝之文，亦非苟驰夸饰，乃真善于形容者也。班固西都赋“攀井干而未半，目眴转而意迷，舍棂槛而却倚，若颠坠而复稽，”可知古人为文，多以形容为之。’
附录
刘申叔先生美术与征实之学不同论
古人词章，导源小学，记事贵实，不尚虚词；后世文人，渐乖此例，研句炼词，鲜明字义，所用之字，多与本义相违。如琼为赤玉，而词章之士，则以白花为琼花；略举一端，则知文人所用之字，名与实违；是为用字之讹。又或假设名词，独标奇语，名词而外，别以隐语为代词。以天渊二字喻善恶之悬殊，以萍水一言喻朋友之聚首，言得志则曰青云，言誓词则曰白水；略举数端，则知文人之作，以词害义；是为造语之讹。又或好奇之士，颠倒其词，以夸巧慧；如江淹赋云‘孤臣危涕，□子坠心，’易坠涕为危涕，即易危心为坠心；杜甫诗云‘香稻啄余鹦鹉粟，碧梧栖老凤凰枝，’又名词互易，以逞句法之奇。律以言贵有序之例，则江杜之作，均与文律相违，是为造句之讹。又或出语不经，借物寓意，文人沿袭，以伪为真，如夔仅一足，尧有八眉是也；是为用事之讹。
四者而外，文人之失犹有数端：或用事不考其源，如海客乘槎，误为博望；姮娥窃药，指为羿妻是也。或记事词过其实，如民靡孑遗，见于霎汉，孟子斥为害词；血流漂杵，载于武成，孟子指为难信是也。或序事之文，以词害义，如言兵败则曰睢水不流；言纳降则曰甲高熊耳是也。或隶事之文，考证多疏。如杜甫之诗，误伏胜为服虔；陆游之文，误许浑为许远是也。或谓后世之文，隶事失真，事因文晦，以斥文章为小道。不知文言质言，自古分轨，文言之用在于表象，表象之词愈众，则文病亦愈多；然尽删表象之词，则去文存质，而其文必不工。故有以寓言为文者，如庄列楚词是也，而其文最美。有寓言与事实相参者，如战国策之文是，而其文亦工。后世史书，事资虚饰。而观者因以忘倦，汉魏词赋，曲意形容，而诵者称为绝作。又如庾信枯树赋以桓温与仲文同时，此立词之爽实者也，而后世不闻废其词。又唐人之诗有所谓白发三千丈者，有所谓白头搔更短者，此出语之无稽者也，而后世不闻议其短。则以词章之文，不以凭虚为戒，此美术背于征实之学者二也。二端而外，若画绘一端，有白描山水者，又有图列鬼魅者；小说一端，有虚构事实者。亦有踵事增华者；皆美术与实学不同之证。盖美术以灵性为主，而实学则以考覈为凭。若于美术之微，而必欲责其征实，则于美术之学，返去之远矣。
事类第三十八１
事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。昔文王繇易，剖判爻位，既济九三，远引高宗之伐，明夷六五，近书箕子之贞；斯略举人事，以征义者也２。至若胤征羲和，陈政黄云案冯本正顾校作正典之训；盘庚诰民，叙迟任之言；此全引成辞，以明理者也３。然则明理引乎成辞，征义举乎人事，迺圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。大畜之象，君子以多识前言往行，亦有包于文矣４。
观夫屈宋属篇，号依诗人，虽引古事而莫取旧辞。唯贾谊鵩赋，始用鹖冠之说；相如上林，撮引李斯之书；此万分之一会也５。及扬雄百元作六官箴，颇酌于诗书６；刘歆遂初赋，历叙于纪传７；渐渐综采矣。至于崔班张蔡，遂捃摭经史，华实布濩，因书立功，皆后人之范式也８。
夫姜桂同孙云御览五八五作因地，辛在本性，文章由学，能在天资。孙云明抄本御览作才资才铃木云御览才上有故字自内发，学以外成，有学饱而才馁，有才富而学贫。学贫者，迍邅于事义；才馁者，劬劳于辞情；此内外之殊分御览作方顾校作方孙云明抄本御览作贫铃木云案御览作分不作方也９。是以属意立孙云御览作于文，心与笔谋，才为盟主，学为辅佐，主佐合德，孙云御览无主佐二字德作得明抄本御览亦无主佐二字德作缕文采必□，才学褊狭，虽美少功。夫以子云之才，而自奏不学，及观书石室，乃成鸿采。表里相资，古今一也１０。故魏武称张子之文为拙，然学问肤浅，所见不博，专拾掇崔杜小文，所作不可悉难，难便不知所出，斯则寡闻之病也１１。夫经典沈深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也１２。扬班以下，莫不取资，任力耕耨，纵意渔猎，操刀能割，必列汪作裂黄云案冯本校裂膏腴，是以将赡才力，务在博见，狐腋非一皮能温，鸡跖必数千而饱矣１３。是以综学在博，取事贵约，校练务精，捃理一作摭须覈，众美辐辏，表里发挥１４。刘劭赵都赋云：公子之客，叱劲楚令歃盟；管库隶臣，呵强秦使鼓缶。用事如斯，可称理得而义要矣１５。故事得其要，虽小成绩，譬寸辖制轮，尺枢运关也１６。或微言美事，置于闲散，是缀金翠于足胫，靓粉黛于胸臆也。凡用旧合机，不啻自其口出１７，引事乖谬，虽千载而为瑕。
陈思，群才之英也。报孔璋书云：葛天氏之乐，千人唱，万人和，听者因以蔑韶夏矣。此引事之实谬也。按葛天之歌，唱和三人而已１８。相如上林云：奏陶唐之舞，听葛天之歌，千人唱，万人和。唱和千万人，乃相如接人，疑当作推之二字黄云案冯本接人校推之然而滥侈葛天，推三成万者，信赋妄书，致斯谬也１９。陆机园葵诗云：庇足同一智，生理合异端。夫葵能卫足，事讥鲍庄，葛藟庇根，辞自乐豫；若譬葛为葵，则引事为谬；若谓庇胜卫，则改事失真；斯又不精之患２０。夫以子建明练，士衡沈密，而不免于谬。曹仁之谬高唐，又曷足以嘲哉２１！夫山木为良匠所度，经书为文士所择，木美而定于斧斤，事美而制于刀笔，研思之士，无惭匠石矣。
赞曰：经籍深富，辞理遐亘。皓如江海，郁若昆邓。文梓共采，顾校作采琼珠交赠。用人若己，古来无懵。
１ 札记曰‘文之为用，自喻喻人而已。自喻奚贵？贵乎达；喻人奚贵？贵乎信。传曰，言以足志，文以足言，达之说也。书曰，圣有谟勋；明征定保，信之说也。夫以言传意，自古殆已有不能吻合之患，是故譬喻众而假借繁。水深曰深，室深亦曰深，布广曰幅，地广亦曰幅，此譬喻也。相之字，观木也，而凡视皆曰相；□之字，日中视丝也，而凡明皆曰□；此假借也。言期于达，而不期于与本义合，则故训之用，由此滋多。若夫累字成句累句成文，而意仍有时而疐碍，则兴道之用，由此兴焉。道古语以剀今，道之属也。取古事以讬喻，兴之属也。意皆相类，不必语出于我，事苟可信，不必义起乎今，引事引言，凡以达吾之思而已。若夫文之以喻人也，征于旧则易为信，举彼所知则易为从。故帝舜观古象，太甲称先民，盘庚念古后之闻，箕子本在昔之谊，周公告商而陈册典，穆王详刑而求古训，此则征言征事，已存于左史之文。凡若此者，皆所以为信也。尚考经传之文，引成事述故言者，不一而足。即以宣尼大圣，亲制易传孝经之辞，亦多甄采前言，旁征行事。降及百家，其风弥盛。词人有作，援古尤多。夫沧浪之歌，一见于孟子，素餐之咏，远本于诗人。
彦和以为屈宋莫取旧辞，斯亦未为诚论也。逮及汉魏以下，文士撰述，必本旧言，始则资于训诂，继而引录成言，（汉代之文几无一篇不采录成语者，观二汉书可见。）终则综辑故事。爰至齐梁，而后声律对偶之文大兴，用事采言，尤关能事。其甚者，捃拾细事，争疏僻典，以一事不知为耻，以字有来历为高，文胜而质渐以漓，学富而才为之累；此则末流之弊，故宜去甚去奢，以节止之者也。然质文之变，华实之殊，事有相因，非由人力，故前人之引言用事，以达意切情为宗，后有继作，则转以去故就新为主。陆士衡云“虽杼轴于余怀，怵他人之我先，苟伤廉而愆义，故虽爱而必捐，”岂唯命意谋篇，有斯怀想，即引言用事，亦如斯矣。是以后世之文，转视古人增其繁缛，非必文士之失，实乃本于自然。今之訾謷用事之文者，殆未之思也。且夫文章之事，才学相资，才固为学之主，而学亦能使才增益。故彦和云，将赡才力，务在博见，然则学之为益，何止为才裨属而已哉。然浅见者临文而踌躇，博闻者裕之于平素，天资不充，益以彊记，彊记不足，助以钞撮，自吕览淮南之书，虞初百家之说，要皆探取往书，以资博识。后世类苑书钞，则输资于文士，效用于謏闻，以我搜辑之勤，祛人翻检之剧，此类书所以日众也。
惟论文用事，非可取办登时，观天下书必遍而后为文，则皓首亦无操觚之事。故凡为文用事，贵于能用其所尝研讨之书，用一事必求之根据，观一书必得其绩效，期之岁月，浏览益多，下笔为文，何忧贫窭。若乃假助类书，乞灵杂纂，纵复取充篇幅，终恐见笑大方。盖博见之难，古今所共，俗学所由多谬，浅夫视为畏涂，皆职此之由矣。又观省前文，迷其出处，假令前人注解已就，自可因彼成功，若笺注未施，势必须于翻检。然书尝经目，翻检易为，未识篇题，何从寻讨。是以昔人以遭人而问懿，以耳学不精为耻，李善之注文选，得自师传，颜籀之注汉书，亦资众解，是则寻览前篇，求其根据，语能得其本始，事能□其原书，亦须年载之功，岂能卤莽以就也。尝谓文章之功，莫切于事类，学旧文者不致力于此，则不能逃孤陋之讥，自为文者不致力于此，则不能免空虚之诮。试观颜氏家训勉学文章二篇所述，可以知其术矣。’２ 易既济‘九三，高宗伐鬼方，三年克之。’正义曰‘高宗伐鬼方以中兴殷道，事同此爻，故取譬焉。’明夷‘六五，箕子之明夷，利贞。’正义曰‘六五取比闇君，似箕子之近殷纣，故曰箕子之明夷也。’孔颖达论爻辞谁作曰‘武王观兵之后，箕子始被囚奴，文王不宜豫言箕子之明夷。’据此，彦和用事亦小误也。
３ 尚书伪胤征‘政典曰，先时者杀无赦；不及时者杀无赦。’伪孔传曰‘政典，夏后为政之典籍，若周官六卿之治典。’尚书盘庚上篇‘迟任有言曰，人惟求旧，器非求旧，惟新。’４ 周易大畜‘象曰，君子以多识前言往行，以畜其德。’正义曰‘君子则此大畜，物既大畜，德亦大畜，故多记识前代之言，往贤之行，使多闻多见以畜积己德。’５ 贾谊鵩赋语多与鹖冠子世兵篇同。可参阅诸子篇注。黄注曰‘李斯谏逐客书“建翠凤之旗，树灵□之鼓。”司马相如上林赋“建翠华之旗，树灵鼍之鼓。”’６ 扬雄作十二州二十五官箴，不得云‘扬雄百官箴。’（百官箴之名，起自胡广。）百疑是州之误。录一首以示例：
兖州牧箴
悠悠济河，兖州之寓；九河既导，雷夏攸处。草繇木条，漆丝絺纻；济漯既通，降丘宅土。（以上井见禹贡。）成汤五徙，卒都于亳；盘庚北渡，牧野是宅。丁感雊雉，祖已伊忠；爰正厥事，遂绪高宗。厥后陵迟，颠覆汤绪；西伯戡黎，祖伊奔走。致天威命，不恐不震；（以上事俱见商书各篇。）妇言是用，牝鸡司晨；（见牧誓。）三仁既知，武果戎殷。牧野之禽，岂复能耽；甲子之朝，岂复能笑；有国虽久，必畏天咎。有民虽长，必惧人殃。箕子歔欷，厥居为墟。（箕子作麦秀之歌。）牧臣司兖，敢告执书。
７ 古文苑载刘歆遂初赋。其序略曰‘歆以论议见排摈，志意不得，之官，（歆出为五原太守。）经历故晋之域，
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