不可。公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇阴矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比，况国君乎！’２１文选有陈琳为曹洪与魏文帝书。曹仁当是曹洪之误。书云‘盖闻过高唐者，效王豹之讴。’李善注引孟子淳于髡曰‘昔王豹处淇，而河西善讴，绵驹处高唐，而齐右善歌。’彦和讥曹洪之谬高唐，谓绵驹误作王豹也。文帝答洪书佚。（李善注为曹洪与文帝书引两条。）其中当有嘲辞。
练字第三十九１
夫文象列而结绳移，鸟迹明而书契作，斯乃言语之体貌，而文章之宅宇也２。苍颉造之，鬼哭粟飞３；黄帝用之，官治民察。先王声教，书必同文；輶轩之使，纪言殊俗，所以一字体，总异音４。周礼保张本有章字氏掌教六书５。秦灭旧章，以吏为师，乃李斯删籀而秦篆兴，程邈造隶而古文废６。汉初草律，明着厥法，太史学童，教试六体；又吏民上书，字谬辄劾；是以马字缺画，而石建惧死，虽云性慎，亦时重文也７。至孝武之世，则相如撰篇。及宣成二帝，征集小学，张敞以正读传业，扬雄以奇字纂训，并贯练雅颂，总阅音义，鸿元作鸣朱改笔之徒，莫不洞晓８。且多赋京苑，假借形声，是以前汉小学，率多玮字，非独制异，乃共晓难也９。暨乎后汉，小学转疏，复文隐训，臧否大半１０。及魏代缀藻，则字有常检，追观汉作，翻成阻奥。故陈思称扬马之作，趣幽旨深，读者非师传不能析其辞，非博学不能综其理，岂直才悬，抑亦字隐１１。自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难。今一字诡异，则群句震惊，三人弗识，则将成字妖矣。后世所同晓者，虽难斯易，时所共废，虽易斯难，趣舍之间，不可不察１２。夫尔雅者，孔徒之所纂，元作慕许改而诗书之襟带也；仓颉者，李斯之所辑，而鸟籀之遗体也；雅以渊源诂训，颉以苑囿奇文，异体相资，如左右肩股，该旧而知新，亦可以属文１３。若夫义训古今，兴废殊用，字形单复，妍媸异体，心既讬声于言，言亦寄形于字，讽诵则绩在宫商，临文则能归字形矣。
是以缀字属篇，必须练择：一避诡异，二省联边，三权重出，元作幽钦愚公改四调单复。诡异者，字体瑰怪者也。曹摅诗称岂不愿斯游，褊心恶凶呶。两字诡异，大疵美篇，况乃过此，其可观乎１４！联边者，半字同文者也。状貌山川，古今咸用，施于常文，则龃龉元作锄铦朱改为瑕，如不获免，可至三接，三接之外，其字林乎１５！重出者，同字相犯者也。诗骚元作验适会，而近世忌同，若两字俱要，则宁在相犯。故善为文者，富于万篇，贫于一字，一字非少，相避为难也１６。单复者，字形肥瘠者也。瘠字累句，则纤疏而行劣；肥字积文，则黯黕元作默朱改而篇闇；善酌字者，参伍单复，磊落如珠矣。凡此四条，虽文不必有，而体例不无。若值而莫铃木云玉海作不悟，则非精解１７。
至于经典隐暧，方册纷纶，简蠹帛裂，三写易字１８，或以音讹，或以文变。子思弟子，于穆不祀者，音讹之异也１９，晋之史记，三豕渡河。文变之谬也２０。尚书大传有别风淮雨，帝王世纪云列风淫雨。别列淮淫，字似潜移。淫列义当而不奇，淮别理乖而新异。傅毅制诔，已用淮雨，顾校补元长作序亦用别风二句固知爱奇之心，古今一也２１。史之阙文，圣人所慎，若依义弃奇，则可与正文字矣。２２
赞曰：篆隶相镕，苍雅品训。古今殊迹，妍媸异分。字靡异流，２３文阻难运。声画昭精，墨采腾奋。
１ 章句篇以下，丽辞比兴夸饰事类四篇所论，皆属于句之事。而四篇之中，事类属于丽辞，以丽辞所重在于事对也。夸饰属于比兴，以比之语味加重则成夸饰也。练字篇与上四篇不相联接，当直属于章句篇。章句篇云‘积字而成句；’又云‘句之清英，字不妄也；’练训简，训选，训择，用字而出于简择精切，则句自清英矣。词学指南引宋景文云‘人之属文，有稳当字，第初思之未至也。’即此义矣。本篇首段教人贯练雅颂，总阅音义，此探本之论也。又恐作者好怪，若樊宗师宋子京之流，用字艰僻。义背随时，则告之曰‘趣舍之间，不可不察；’‘义训古今，兴废殊用。’太史公撰史，凡用尚书之文，必以训诂字代之，诚千古文章之准绳矣。梁溪漫志云‘蜀中石刻东坡文字稿，其改窜处甚多，玩味之可发学者文思。乞校正陆贽奏议上进札子“学问日新”下云，“而臣等才有限而道无穷，”于臣字上涂去而字。“窃以人臣之献忠”改作“纳忠。”“方多传于古人，”改作“古贤，”又涂去贤字，复注人字。“智如子房而学则过，”改学字作文。“但其不幸所事暗君，”改“所事暗君”作“仕不遇时。”“德宗以苛察为明，”改作“以苛刻为能。”“以猜忌为术，而贽劝之以推诚；好用兵而贽以消兵为先；好聚财而贽以散财为急；”后于逐句首皆添注德宗二字。
“治民驭将之方，”先写驭兵二字，涂去注作治民。“改过以应天变，”改作天道。“远小人以除民害，”改作“去小人。”“以陛下圣明，若得贽在左右，则此八年之久，可致三代之隆，”自若字以下十八字并涂去，改云“必喜贽议论，但使圣贤之相契，即如臣主之同时。”“昔汉文闻颇牧之贤，”改“汉文闻”三字作“冯唐论。”“取其奏议编写进呈，”涂去编字，却注“稍加校正缮”五字。“臣等无任区区爱君忧国感恩思报之心，”改云“臣等不胜区区之意。”获鬼章告裕陵文自“孰知耘耔之劳”而下，云“昔汉武命将出师而呼韩来廷，效于甘露；宪宗厉精讲武，而河湟恢复，见于大中，”后乃悉涂去不用。“犷彼西羌，”改作“憬彼西戎。”“号称右臂，”改作“古称。”“非爱尺寸之疆，”改作“非贪。”“爰敕诸将，”改作“申命诸将。”“盖酬未报之恩，”改作“争酬。”“生擒鬼章，”改作“生获。”末句“务在服近而柔远，”改作“来远。”’唐子西语录云‘吾作诗甚苦，悲吟累日，仅能成篇。初读时未见可羞处，姑置之，明日取读，瑕疵百出，辄复悲吟累日，反复改正。比之前时，稍稍有加焉。’好句必须要好字，名篇佳什，读之快心，不知作者几经锻炼，得之匪易。神思篇云‘捶字坚而难移，’欲字之坚，大抵不惮多改，或庶乎近之。
２ 易系辞下‘上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。’ 吕氏春秋君守篇‘苍颉作书。’高诱注‘苍颉生而知书，写仿鸟迹以造文章。’许慎说文解字叙‘黄帝之史苍颉见鸟兽□迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。’言语之体貌，犹曰言语之符号。文章之宅宇，谓文章寄讬于字体。
３ 淮南子本经训‘昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。’论衡感虚篇‘书传言仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭。此言文章兴而乱渐见，故其妖变致天雨粟，鬼夜哭也。’４ 礼记中庸‘非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，书同文，行同伦。’周礼秋官大行人‘七岁属象胥，谕言语，协辞命。九岁，属瞽史，谕书名，听声音。’即天子考文之事。方言刘歆与扬雄书‘三代周秦轩车使者遒人使者以岁八月巡路求代语僮谣歌戏。’说文‘遒(酋改丌)，古之遒人，以木铎记诗言。’说文序曰‘分为七国，言语异声，（桂馥义证曰“如郑注三礼齐秦楚人语。”）文字异形。’（桂氏曰‘今所传刀布文不合古籀者，皆列国之异形。’）
５ 周礼地官保氏‘养国子以道，乃教之六艺。……五曰六书。’郑众注‘六书：象形，会意，转注，处事，假借，谐声。’６ 史记秦始皇本纪三十四年‘李斯请史官非秦纪皆烧之，非博士官所职天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之；若欲有学法令，以吏为师。’说文序曰‘秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作仓颉篇，中车府令赵高作爰历篇，大史令胡毋敬作博学篇，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。’又曰‘四曰佐书，即秦隶书，秦始皇帝使下杜人程邈所作也。’７ 汉书艺文志‘汉兴，萧何草律，亦着其法曰“太史试学童能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书御史史，书令史。吏民上书字或不正，辄举劾。”六体者，古文，奇字，篆书，隶书，缪篆，虫书。’汉书石奋传‘长子建为郎中令。奏事下，（史记万石君传作奏事事下。）建读之，惊恐曰“书马者，与尾而五，今乃四，不足一，获谴死矣。”其为谨慎，虽他皆如是。’８ 汉书艺文志‘武帝时，司马相如作凡将篇，无复字。’说文序曰‘孝宣皇帝时，召通仓颉读者，（艺文志‘仓颉多古字，俗师失其读，宣帝时，征齐人能正读者，张敞从受之。’）张敞从受之。凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学大夫秦近亦能言之。孝平皇帝时，征礼等百余人，令说文字未央廷中。以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄采以作训纂篇。’（艺文志‘至元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中，扬雄取其有用者，以作训纂篇。’）汉书扬雄传赞‘刘棻尝从雄学作奇字。’据艺文志及说文序张敞正读在孝宣时，扬雄纂训在孝平时，此云宣成二帝，疑成是平之误。并贯练雅颂，颂是颉字之误。下文云‘雅以渊源诂训，颉以苑囿奇文。’ ９ 刘申叔先生论文杂记曰‘西汉文人，若扬马之流，咸能洞明字学，故选词遣字，亦能古训是式，非浅学所能窥。（所用古文奇字甚多，非明六书假借之用者，不能通其词也。）东汉文人，既与儒林分列，（案如班固张衡之伦，仍有西汉风规，不可一概论。）故文词古奥，远逊西京。（此由学士未必工作文，而文人亦非真识字。）魏代之文，则又语意易明，无俟后儒之解释。’１０后汉书马援传注引东观记曰‘援上书“臣所假伏波将军印，书伏字犬外向。成皋令印皋字为白下羊，丞印四下羊，尉印白下人，人下羊。即一县长吏印文不同，恐天下不正者多。符印所以为信也，所宜齐同。荐晓古文字者，事下大司空正郡国印章。”奏可。’说文序曰‘今虽有尉律不课，小学不修，莫达其说久矣。’（莫达六书之说也。）此皆小学转疏之证。复文，谓如有长字斗字而重作马头人之长，人持十之斗。隐训，谓诡僻之训，如屈中为虫，苛之字止．句也之类。臧否大半，大疑是亦字之误，谓后汉之文，有深于小学者，有疏于小学者，臧否各半也。
１１陈思语无考。
１２颜氏家训文章篇沈约谓文章当从三易，其二为易识字，盖恐一字诡异震惊群句也。又书证篇曰‘吾昔初看说文，蚩薄世字，从正则惧人不识，随俗则意嫌其非，略是不得下笔也。所见渐广，更知通变，救前之执，将欲半焉。若文章着述，犹择微相影响者行之；官曹文书，世间尺牍，幸不违俗也。’案此与彦和趣舍之语相发明。黄叔琳曰‘六经之文，有三尺童子胥知者，有师儒宿老所未习者，岂有一定之难易哉，缘于世所共晓与共废耳。’袁守定占毕丛谈曰‘庾持善字书，每属辞，好为奇字，世以为讥。夫字体数万，人所常用，不过三千，若摭拾古僻不可识者以炫奇，此刘舍人所谓字妖也。然则奇字遂不可用乎？可用也。史迁更遣长者扶义而西，不曰仗义而曰扶义，有扶持之意也；范史邓彪仁厚委随，不能有所匡正，不曰委靡而曰委随，有随从之意也；又左雄疏或因罪咎引高求名，不曰务高而曰引高，有借饰之意也；南史沈约曰，此公护前，不让则羞死，不曰护过而曰护前，前字所包更广也。必用此字，其义乃安，其义乃尽耳。然即此便是奇字，非以不可识者为奇也。’１３张揖进广雅表曰‘昔在周公制礼以导天下，着尔雅一篇以释其义。今俗所传三篇，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孙通所补，或言沛郡梁文所考。皆解家所说，先师口传，疑不能明。’西京杂记‘扬子云曰，尔雅者，孔子门徒游夏之俦，所记以解释六艺者也。’郑玄驳五经异义曰‘玄之闻也，尔雅者，孔子门人所作，以释六艺之旨，盖不误也。’鸟籀当作史籀。艺文志云‘苍颉七章者，秦丞相李斯所作也。文字多取史籀篇。’说文序亦云‘斯作仓颉篇，取史籀大篆。’仓颉所载皆小篆，而鸟虫书别为一体，以书幡信，与小篆不同。
１４曹摅另见才略篇注，诗无考。
１５黄注曰‘按三接者，如张景阳杂诗“洪潦浩方割，”沈休文和谢宣城诗“别羽泛清源”之类。三接之外，则曹子建杂诗“绮缟何缤纷，”陆士衡日出东南隅行“璚佩结瑶璠，”五字而联边者四，宜
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