宜有字林之讥也。若赋则更有十接二十接不止者矣。’１６陆云与兄平原书云‘未能补所欲去，彻与察皆不与日韵，思惟不能得，愿赐此一字。’此虽因拘韵之故，亦贫于一字之例也。纪评曰‘复字病小，累句病大，故宁相犯。’曹子建弃妇篇二十四语中，重二庭韵，二灵韵，二鸣韵，二成韵。潘岳秋兴赋用二省字。唐人诗亦多有重押韵者，殆所谓两字俱要，则宁相犯也。
１７虽文不必有，而体例不无，似当作而体非必无。
１８抱朴子遐览篇‘故谚曰，书三写，鱼成鲁，帝成虎。’１９札移十二‘祀当作似。诗周颂“于穆不已，”毛传引孟仲子说。正义引郑谱云“孟仲子者，子思弟子。”又云“子思论诗，于穆不已。孟仲子曰，于穆不似。”即彦和所本。’案宏明集刘勰灭惑论云‘是以于穆不祀，谬师资于周颂。’周颂维天之命正义曰‘此传虽引仲子之言，而文无不似之义，盖取其所说，而不从其读。故王肃述毛，亦为不已，与郑同也。’殆彦和所见毛传引孟仲子说作不祀欤！
２０吕氏春秋察传篇‘子夏之晋，过卫。有读史记者，曰，晋师三豕涉河。（意林作渡河。）子夏曰“非也。是己亥耳。”夫己与三相近，豕与亥相似。至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分。’２１卢文弨钟山札记一‘尚书大传“越裳以三象重九译而献白雉，其使请曰，吾受命吾国之黄□曰，久矣天之无别风淮雨，意者中国有圣人乎。”郑康成注“淮，暴雨之名也。”自后诸书所引皆作烈风淫雨，若说苑辨物篇书舜典正义诗蓼萧臣工及周颂谱正义所引，皆无有作别风淮雨者。刘彦和雕龙练字篇有云“尚书大传有别风淮雨。帝王世纪云列风淫雨。别列淮淫，字似潜移，淫列义当而不奇，淮别理乖而新异。傅毅制诔，已用淮雨，元长作序，亦用别风。”（今本脱此二句，宋本有之。）案古文苑载傅毅靖王兴诔云“白日幽光，淮雨杳冥，”但其文不全。今雕龙诔碑篇所载，为后人易以氛雾杳冥矣。蔡中郎集中有太尉杨赐碑云“烈风淮雨，不易其趣，”今俗间本淮雨改作虽变，余所见者宋本也。安知烈风不亦出后人所改乎！元长序无考。惟陆士龙九愍有思振袂于别风之语，于彦和所举之外，又得此二证。’困学记闻‘周书王会“东越海□，”或误为侮食，而王元长曲水诗序用之，其别风淮雨之类乎！’２２纪评曰‘胸富卷轴，触手纷纶，自然瑰丽，方为巨作。若寻检而成，格格然着于句中，状同镶嵌，则不如竟用易字。文之工拙，原不在字之奇否，沈休文三易之说，未可非也。若才本肤浅，而务于炫博以文拙，则风更下矣。’纪说甚是。用字以达意晓人为主，彦和云，依义弃奇，诚取舍之权衡也。
２３字靡异流，札记曰‘异当作易。’
隐秀第四十
夫心术之动远矣，文情之变深矣，源奥而派生，根盛而颖峻，是以文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧，斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也１。夫隐之为体，义主汪作生文外２，秘响傍通，伏采潜发，譬爻象之变互元作玄王改体，川渎之韫珠玉也。故互体变爻，而化成四象；珠玉潜水，而澜表方圆３。
朔风铃木云王本同嘉靖本朔作凉梅本闵本朔风作凉飙动秋草，边马有归心，气寒而事伤，此羁旅之怨曲也。凡文集胜篇，不盈十一；篇章秀句，裁可百二；并思合而自逢，非研虑之所求元作果谢改也４。或有晦塞为深，虽奥非隐，铃木云嘉靖本梅本冈本无晦塞以下八字雕削取巧，虽美非秀矣。故自然会妙，譬卉木之耀英华；润色取美，譬缯帛之染朱绿。朱绿染缯，深而繁鲜；英华曜树，浅而炜烨；秀句所以照文苑，盖以此也。
赞曰：深文隐蔚，余味曲包。辞生互体，有似变爻。言之秀矣，万虑一交。动心惊耳，逸响笙匏。
１ 重旨者，辞约而义富，含味无穷，陆士衡云‘文外曲致；’此隐之谓也。独拔者，即士衡所云‘一篇之警策’也。陆士龙与兄平原书云‘祠堂颂已得省，然了不见出语，意谓非兄文之休者。’又云‘刘氏颂极佳，但无出语耳。’所谓出语，即秀句也。隐秀之于文，犹岚翠之于山，秀句自然得之，不可强而至，隐句亦自然得之，不可摇曳而成。此本文章之妙境，学问至，自能偶遇，非可假力于做作，前人谓谢灵运诗如初日芙渠，自然可爱，可知秀由自然也。所谓‘文章本天成，妙手偶得之，’‘尽日竟不得，有时还自来，’正是自然之旨。宋梅尧臣言‘含不尽之意，见于言外，状难写之情，如在目前。’含状二字，即是有意为之，非自然之致，虽与隐秀之旨略同，而似不可溷。黄先生曰‘隐秀篇阙文，盖在宋后，岁寒堂诗话引刘勰云，情在词外曰隐，状溢目前曰秀，此文为今本所无。岁寒堂诗话为张戒着，南宋时人尚见隐秀全文，而今本无此二语，即此一端，足征今本之伪，不徒文字不类而已。’２ 纪评云‘生字是。’３ 黄注云‘左传杜氏注“易之为书，六爻皆有变体，又有互体，圣人随其义而论之。”疏云，二至四，三至五，两体交互，各成一卦，先儒谓之互体。圣人随其义而论之，或取互体，言其取义无常也。’四象，已见征圣篇。艺文类聚八引尸子‘凡水，其方折者有玉，其圆折者有珠。’淮南子地形训亦有此说。
４ 案果疑课字坏文，本书才略篇‘多役才而不课学。’即与此同义。陆机文赋‘课虚无以责有，叩寂寞而求音。’则课亦有责求义，谢氏臆改非是。
附 录
黄叔琳曰‘隐秀篇自“始正而末奇”至“朔风动秋草”朔字，元至正乙未刻于嘉禾者即阙此叶，此后诸刻仍之，胡孝辕朱郁仪皆不见完书。钱功甫得阮华山宋椠本钞补，后归虞山，而传录于外甚少。康熙庚辰，何心友从吴兴贾人得一旧本，适有钞补隐秀篇全文；辛巳，义门过隐湖，从汲古阁架上，见冯己苍所传功甫本，记其阙字以归。如疏放豪逸四字，显然为不学者以意增加也。’校勘记‘何义门文集卷九载有跋文心雕龙三则，叔琳括约其前后文以作此记，义门名焯，心友，焯之弟，虞山，言钱谦益也。冯己苍名舒，钱功甫名允治，明末常熟人，即称得阮华山宋椠本者。’
纪昀曰‘癸巳三月以永乐大典所收旧本校勘，凡阮本所补，悉无之，然后知其真出伪撰。’又曰‘此一页词殊不类，究属可疑。呕心吐胆似摭玉溪李贺小传呕出心肝语。□岁炼年，似摭六一诗话周朴月□季炼语。称渊明为彭泽，乃唐人语，六朝但有征士之称，不称其官也。称班姬为匹妇，亦摭钟嵘诗品语。此书成于齐代，不应述梁代之说也。且隐秀三段，皆论诗而不论文，亦非此书之体，似乎明人伪讬，不如从元本缺之。’明人最喜作伪，此篇之不可信，已无疑义，故特删去。伪文附录于后：
始正而末奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣。彼波起辞间，是谓之秀，纤手丽音，（纤丽字阙。）宛乎逸态，若远山之浮烟霭，娈女之靓容华。然烟霭天成，不劳于妆点，容华格定，无待于裁镕，深浅而各奇，秾纤而俱妙，若挥之则有余，而揽之则不足矣。夫立意之士，务欲造奇，每驰心于玄默之表；工辞之人，必欲臻美，恒溺思于佳丽之乡。呕心吐胆，不足语穷；□岁炼年，奚能喻苦。故能藏颖词间，昏迷于庸目，露锋文外，惊绝乎妙心。使酝藉者蓄隐而意愉，英锐者抱秀而心悦，譬诸裁云制霞，不让乎天工，斫卉刻葩，有同乎神匠矣。若篇中乏隐，等宿儒之无学，或一叩而语穷；句间鲜秀，如巨室之少珍，（冯本有此二字。）若百诘（诘字阙。）而色沮；斯并不足于才思，而亦有媿于文辞矣。将欲征隐，聊可指篇；古诗之离别，乐府之长城，词怨旨深，而复兼乎比与。陈思之黄雀，公干之青松，格刚才劲，而并长于讽谕。叔夜之（阙二字。）嗣宗之（阙二字。）境玄思澹而独得乎优闲。士衡之（阙二字。）彭泽之（阙二字。以上四句，功甫本阙八字，一本增入疏放豪逸四字。）心密语澄，而俱适乎（下阙二字，一本有壮采二字。）如欲辨秀，亦惟摘句：‘常恐秋节至，叙飙夺灾热，’意凄而词婉，此匹妇之无聊也。‘临河濯长缨，念子怅悠悠，’志高而言壮，此丈夫之不遂也。‘东西安所之，徘徊以旁皇，’心孤而情惧，此闺房之悲极也。
卢文弨抱经堂文集十四文心雕龙辑注书后云‘昨年吴秀才伊仲示余校本，无可比对，复就长安巿觅得此本，纸墨俱不精，吴所录隐秀篇之缺文及胜国诸人增删改正之处，此本具有之。然他人所改俱着其姓，唯梅子庚独否。不几攘其美以为己有耶！’
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