，如晋书王珣传，（珣梦人以大笔如椽与之，既觉语人曰，此当有大手笔事。俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。）南史颜延之传，（宋文帝问延之诸子才能。延之曰，竣得臣笔，测得臣文。）沈庆之传，（庆之谓颜竣曰君但知笔札之事。）任昉传，（时人云任笔沈诗。）刘孝绰传，（三笔六诗，三孝仪，六孝威也。）诸笔字皆指公家之文，殊不见有韵无韵之别。今案文笔以有韵无韵为分，盖始于声律论既兴之后。滥觞于范晔谢庄，（诗品引王元长之言云惟见范晔谢庄颇识之耳。）而王融谢朓沈约扬其波，以公家之言，不须安排声韵，而当时又通谓公家之言为笔，因立无韵为笔之说，其实笔之名非从无韵得也。然则属辞为笔，自汉以来之通言，无韵为笔，自宋以后之新说，要之声律之说不起，文笔之别不明，故梁元帝谓古之文笔，今之文笔，其源又异也。
沈休文宋书谢灵运传论曰‘夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。’（案此休文袭蔚宗之说而以有韵为文也。）
案彦和声律篇云‘摛文乖张而不识所调；’又云‘亦文家之吃也；’又云‘缀文难精，而作韵甚易；’此所谓文，皆同隐侯之说。南史陆厥传云‘永明末，盛为文章，沈约，谢朓，王融，以气类相推毂，汝南周颙善识声韵，为文皆用宫商，以平上去入为四声。以此制韵，有平头，上尾，□腰，鹤膝。五字之中，音韵悉异，两句之内，角征不同，不可增减，世呼为永明体。’又庾肩吾传云‘齐永明中，王融，谢朓，沈约，文章始用四声，以为新变。至是转拘声韵，弥为丽靡。’是有韵为文之说，讬始范谢而成于永明，所谓文者，即指句中声律而言。沈约既云‘词人累千载而未悟，’则文笔之别，安可施于刘宋以前耶。
愚谓文笔之分，不关体制，苟惬声律，皆可名文，音节粗疏，通谓之笔。此永明以后声韵大行时之说，与专指某体为文，某体为笔之说，又自不同，然则以有韵为押脚韵者隘矣。要之文笔之辨，缴绕纠缠，或从体裁分，则与声律论有时抵牾；（永明以前虽诗赋亦有时不合声律，休文明云，张蔡曹王，曾无先觉，潘陆颜谢，去之弥远矣。）或从声律分，则与体裁或致参差。（章表奏议在笔之内，非无高文，封禅书记，或时用韵。）今谓就永明以前而论，则文笔本世俗所分之名，初无严界，徒以施用于世俗与否为断，而亦难于晰言。就永明以后而论，但以合声律者为文，不合声律为笔，则古今文章称笔不称文者太众。欲以尊文，而反令文体狭隘，至使苏绰韩愈之流起而为之改良，矫枉过直，而文体转趋于枯樆，磔裂章句，隳废声韵，而自以为贤，夫孰非襞积细微，转相凌架，文多拘忌，伤其真美者之有以召衅哉。故曰，中之为用，故未可远也。
梁昭明太子文选序曰，自姬汉以来，眇焉悠邈，时更七代，数逾千祀，词人才子，则名溢于缥囊，飞文染翰，则卷盈乎缃帙，自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功太半，难矣。（以上言选文以清万为贵。）若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之剪截。（以上言尊经不选之意。）老庄之作，管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本；今之所撰，又以略诸。（以上言子以立意为宗，而文未必善，故不选。）若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辨士之端，事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博，虽传之简牍，而事异篇章，今之所集，亦所不取。（以上言子史载言虽美不取。）至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰，亦已不同。（以上言不选史之意。）若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出于沈思，义归乎翰藻，故与夫篇什杂而集之。
（以上言不选史而选史之赞论序述之意，篇什，谓文章之单行者。）
案此昭明自言选文之例。据此序观之，盖以综缉辞采，错比文华，事出沈思，义归翰藻为贵，所谓集其清英也，然未尝有文笔之别。阮君补苴以刘彦和梁元帝二家之说，而强谓昭明所选是文非笔耳。
梁元帝金楼子立言篇下曰，古人之学者有二。今人之学者有四。夫子门徒，转相师受，通圣人之经者，谓之儒。屈原宋玉枚乘长卿之徒止于辞赋，则谓之文。（此言古之学二。）今之儒，博穷子史，但能识其事，不能通其理者，泛谓之学。
（此言儒分为二。）至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。（此言文分为二，而指明今之所谓笔之义界。）吟咏风谣，流连哀思者谓之文。（此言今之所谓文之义界。）又曰，笔退则非谓成篇，（此篇即单篇，亦即昭明所云篇什。）进则不云取义，（谓有所立义如经史子，然则以经史子为笔者非矣。）神其巧惠，笔端而已。
（此言笔但以当时施用能达意而已。）至如文者，惟须绮縠纷披，（即昭明所谓综缉辞采，错比文华，亦即翰藻。）宫征靡曼，唇吻遒会，（所谓有韵之文。）情灵摇荡，（即前所云吟咏风谣，流连哀思，亦即昭明所谓事出沈思。以上言今之所谓文，其好尚如此。）而古之文笔，今之文笔，其源又异。（此言古之文笔以体裁分，今之文笔以声律分。）
案文笔之别，以此条为最详明。其于声律以外，又增情采二者，合而定之，则曰有情采韵者为文，无情采韵者为笔。然自永明以来，声律之说新起，所重在韵，但言有韵为文，无韵为笔。虽然，若从梁元帝之说，则文笔益不得以体制分也。详声律之说，为梁武所不好。（见沈约传。）而昭明简文（与湘东王书推谢朓沈约之诗，任昉陆倕之笔。）元帝似皆信从。固知风气既成，举世仿效，自非钟记室，岂敢言平上去入余病未能哉。
李详云‘彦和言文笔别目两名自近代，而颜延之以为笔之为体，言之文也。案此尚言笔文未分，然南史颜延之传言其诸子，竣得臣笔，测得臣文，又作首鼠两端之说，则无怪彦和诋之矣。而南朝所言文笔界目，其理至微。阮文达揅经室文集有学海堂文集策问，其子阮福拟对附后，即文达所修润也。拟对略云，金楼子云，吟咏风谣流连哀思者谓之文，而学者率多不便属辞，守其章句，迟于通变，质于心用，徒能扬榷前言，抵掌多识，然而挹源知流，亦足可贵。笔退则非谓成篇，进则不云取义，神其巧惠，笔端而已。至如文者，惟须绮縠纷披，宫征靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。福又引彦和无韵为笔，有韵为文，谓文笔之义，此最分明。盖文取乎沈思翰藻，吟咏哀思，故有情辞声韵者为文。笔从聿，亦名不聿。聿，述也。故直言无文采为笔。详案阮氏父子龂龂于文笔之别，最为精审，而以情辞声韵附会彦和之说，不使人疑专指用韵之文而言，则于六朝文笔之分豁然矣。’谨案，李氏之引文心，不达章句。延之论笔一节，本不与上八句相联，其言文笔之分，与其竣得臣笔，测得臣文之语，自为二事，未见其首鼠两端也。阮福之引金楼，亦不达章句，中间论今之所谓学数语，引之何为。又永明以来，所谓有韵，本不指押韵脚而言，文贵情辞声韵，本于梁元，亦非阮氏独创。至彦和之分文笔，实以押韵脚与否为断，并无有情采声韵为文之意。阮氏不能辨于前，李君亦不能辨于后，斯可异已。又案彦和他篇虽分文笔，而此篇则明斥其分别之谬。故曰，文以足言，理兼诗书，别目两名，自近代耳。师法彦和者，断从此篇之论可也。（以上均札记语。）
时序第四十五
时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化钧，野老吐何力之谈，郊童含不识之歌１。有虞继作，政阜民暇，薰风诗于元后，烂云歌于列臣。尽其美者何？乃心乐而声泰也２。至大禹敷土，九序咏功，成汤圣敬，猗欤作颂３。逮姬文之德盛，周南勤而不怨；大王之化淳，邠风乐而不淫。幽厉昏而板荡怒，平王微而黍离哀。故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者４。春秋以后，角战英雄，六经泥蟠，百家飙骇。方是时也，韩魏力政，燕赵任权，五蠹六虱，严于秦令，唯齐楚两国，颇有文学。齐开庄衢之第，楚广兰台之宫，孟轲宾馆，荀卿宰邑，故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗，邹子以谈天飞誉，驺奭以雕龙驰响，屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云。观其艳说，则笼罩雅颂。故知暐烨之奇意，出乎纵横之诡俗也５。
爰至有汉，运接燔书，高祖尚武，戏儒简学，虽礼律草创，诗书未遑，然大风鸿鹄之歌，亦天纵之英作也６。施及孝惠，迄于文景，经术颇兴，而辞人勿用。贾谊抑而邹枚沈，亦可知已７。逮孝武崇儒，润色鸿业，礼乐争辉，辞藻竞骛：柏梁展朝宴之诗，金堤制恤民之咏，征枚乘以蒲轮，申主父以鼎食，擢公孙之对策，叹儿宽之拟铃木云当作疑奏，买臣负薪而衣锦，相如涤器而被绣，于是史迁寿王之徒，严终枚皋之属，应对固无方，篇章亦不匮，遗风余采，莫与比盛８。越昭及宣，实继武绩，驰骋石渠，暇豫文会，集雕篆之轶材，发绮縠之高喻，于是王褒之伦，底禄待诏９。自元暨成，降意图籍，美元作笑玉屑之谭，元作谏清金马之路，子云锐思于千首，子政雠校于六艺，亦已美矣１０。爰自汉室，迄至成哀，虽世渐百龄，辞人九变，而大抵所归，祖述楚辞，灵均余影，于是乎在１１。
自哀平陵替，光武中兴，深怀图谶，颇略文华，然杜笃献诔以免刑，班彪参奏元作表张□度改以补令，虽非旁求，亦不遐弃１２。及明帝叠耀，崇爱儒术，肄礼璧堂，讲文虎观，孟坚珥笔于国史，贾逵给札元作礼张改于瑞元作端张改颂，东平擅其懿文，沛王振其通论，帝则藩仪，辉光相照矣１３。自安和已下，迄至顺桓，则有班傅三崔，王马张蔡，磊落鸿儒，才不时乏，而文章之选，存而不论１４。然中兴之后，群才稍改前辙，华实所附，斟酌经辞，盖历政讲聚，故渐靡儒风者也１５。降及灵帝，时好辞制，造羲皇之书，开鸿都之赋，而乐松之徒，招集浅陋，故杨赐号为欢兜，蔡邕比之俳优，其余风遗文，盖蔑如也１６。
自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅；并体貌英逸，故俊才云蒸１７。仲宣委质于汉南，孔璋归命于河北，伟长从宦于青土，公干徇质于海隅，德琏综其斐然之思，元瑜展其翩翩之乐，文蔚休伯之俦，于叔元作子俶德祖之侣，傲铃木云冈本作俊雅觞豆之前，雍容衽席之上，洒笔以成酣歌，和墨以藉谈笑，观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也１８，至明帝纂戎，制诗度曲，征篇章之士，置崇文之观，何刘群才，迭相照耀。少主相仍，唯高贵英雅，顾盼合铃木云冈本作含章，动言成论。于时正始余风，篇体轻澹，而嵇阮应缪，并驰文路矣１９。
逮晋宣始基，景文克构，并迹沈儒雅，而务深方术。至武帝惟新，承平受命，而胶序篇章，弗简皇虑。降及怀愍，缀旒而已２０。然晋虽不文，人才实盛：茂先摇笔而散珠，太冲动墨而横锦，岳湛曜联璧之华，机云标二俊之采，应傅三张之徒，元作从孙挚成公之属，并结藻清英，流韵绮靡，前史以为运涉季世，人未尽才，诚哉斯谈，可为叹息２１！
元皇中兴，披文建学，刘刁礼吏而宠荣，景纯文敏而优擢２２。逮明帝秉哲，元作束皙雅好文会，升储御极，孳孳讲蓺，练情于诰策，振采于辞赋，庾以笔才逾亲，温以文思益厚，揄扬风流，亦彼时之汉武也２３。及成康促龄，穆哀短祚，简文勃兴，渊乎清峻，微言精理，函何本改亟满玄席，澹思浓黄云冯本作醲采，时洒文囿。至孝武不嗣，安恭已矣２４。其文史则有袁殷之曹，孙干之辈，虽才或浅深，珪璋足用２５。自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体。是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也２６。
自宋武爱文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云构。自明帝元脱以下，文理替矣２７。尔其缙绅之林，霞蔚而飙起；王袁联宗以龙章，颜谢重叶以凤采，何范张沈之徒，亦不可胜也２８。盖闻之于世，故略举大较。
暨皇齐驭宝，运集休明：太祖
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