道畿，元皇帝长子也。性至孝，有文武才略，钦贤爱客，雅好文辞。’（世说新语夙惠篇载明帝数岁对长安与日远近，睿知天成，故云秉哲。）手诏以温峤为中书令，是练情于诰策也。（见诏策篇）艺文类聚九七载蝉赋残文，是振采于辞赋也。大宁中，复征任旭虞喜为博士，（晋书虞喜传，）是孳孳讲艺也。温峤传‘峤，字太真。峤性聪敏，有识量，博学能属文。明帝即位，拜侍中，机密大谋，皆所参综，诏令文□，亦悉豫焉。’庾亮传‘亮，字元规，明穆皇后之兄也。明帝即位，以为中书监。’章表篇曰‘庾公之让中书，信美于往载。’逾亲，当作愈亲。
２４晋书简文纪‘简文帝讳昱，字道万。清虚寡欲，尤善玄言。帝少有风仪，善容止，留心典籍；不以居处为意，凝尘满席，湛如也。’孝武帝纪‘孝武皇帝讳曜，字昌明，简文帝第三子也。初，简文帝见谶云“晋祚尽昌明。”及帝在之孕也，李太后梦神人谓之曰“汝生男，以昌明为字。”及产，东方始明，因以为名焉。简文帝后悟，乃流涕。’晋祚至孝武始移，故云至孝武不嗣，安帝纪‘帝不惠，自少及长，口不能言，虽寒暑之变，无以辨也。凡所动止，皆非己出。初，谶云“昌明之后有二帝。”刘裕将为禅代，故密使王韶之缢帝而立恭帝，以应二帝云。’恭帝立二年为刘裕所篡弑，故云安恭已矣。
２５晋书文苑袁宏传‘袁宏，字彦伯。宏有逸才，文章绝美。曾为咏史诗，是其风情所寄。撰后汉纪三十卷及竹林名士传三卷，诗赋诔表等杂文凡三百首，传于世。’殷仲文传‘仲文少有才藻。桓玄将为乱，使总领诏命。玄九锡，仲文之辞也。仲文善属文，为世所重。谢灵运尝云“若殷仲文读书半袁豹。则文才不减班固。”言其文多而见书少也。’孙盛传‘盛字安国。盛笃学不倦，自少至老，手不释卷。着魏氏春秋晋阳秋，并造诗赋论难复数十篇。晋阳秋词直而理正，咸称良史焉。’干宝传‘干宝，字令升。宝少勤学，博览书记。宝撰搜神记凡三十卷。又为春秋左氏义外传，注周易周官凡数十篇。及杂文集皆行于世。’２６世说新语文学篇注引续晋阳秋曰‘许询有才藻，善属文。自司马相如王褒扬雄诸贤，世尚赋颂，皆体则诗骚，傍综百家之言。及至建安而诗章大盛。逮乎西朝之末，潘陆之徒，虽时有质文，而宗归不异也。正始中，王弼何晏好庄老玄胜之谈，而世遂贵焉。至过江，佛理尤盛，故郭璞五言，始会合道家之言而韵之。询及太原孙绰，转相祖尚，又加以三世之辞，而诗骚之体尽矣。询绰并为一时文宗，自此作者悉体之，至义熙中，谢混始改。’２７宋书武帝纪下永初二年，车驾幸延贤堂，策试诸州郡秀才孝廉。三年，诏建国学。齐书王俭传谓宋武帝好文章，天下悉以文采相尚。南史宋文帝本纪‘元嘉十五年，立儒学馆于北郊，命雷次宗居之。十六年，上好儒雅，又命丹阳尹何尚之立玄学，着作佐郎何承天立史学，司徒参军谢元立文学。各聚门徒，多就业者。江左风俗，于斯为美，后言政化，称元嘉焉。’南史临川王义庆传谓文帝好文章，自谓人莫能及。南史孝武纪‘帝少机颖，神明爽发，读书七行俱下，才藻甚美。’南史明帝纪‘帝好读书，爱文义。在藩时，撰江左以来文章志，又续卫瓘所注论语二卷。及即大位，旧臣才学之士，多蒙引进。泰始六年，立总明观，征学士以充之，置东观祭酒访举各一人，举士二十人。分为儒道文史阴阳五部学。’明帝以下，谓历后废帝顺帝而宋亡矣。
２８胜字下疑脱数字。王袁二姓，文士多人，故曰联宗。兹录刘申叔先生中古文学史两节，以见宋代文学之盛。案晋宋之际，若谢混，陶潜，汤惠休之诗，均自成派。至于宋代，其诗文尤为当时所重者，则为颜延之谢灵运。（宋书灵运传云，文章之美，与颜延之为江左第一。纵横俊发，过于延之，深密则不如也。所着文章传于世。又南史延之传云，字延年，文章冠绝当时。又云，延之与谢灵运俱以辞采齐名，而迟速悬绝。延之尝问鲍照己与灵运优劣。照曰，谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗若铺锦列绣，亦雕缋满眼。斯时议者以延之灵运自潘岳陆机之后，文士莫及，江右称潘陆，江左称颜谢焉。）
颜谢而外，文人辈出：（案晋宋之际，人才最盛，然当时人士如孔淳之臧寿雷次宗徐广裴松之均通经史，宗少文周续之戴颙综达儒玄，不仅以文章着。）以傅亮（宋书颜延之传傅亮自以文义一时莫及，又宋书傅亮字季友，博涉经史，尤善文辞，武帝受命，表策文诰，皆亮辞也。）范晔（宋书范泰传，好为文章，文集传于世。子晔，字蔚宗，善为文章，为后汉书，其与甥侄书，谓诸序论不减过秦，非但不愧班氏，赞无一字空设，奇变不穷。）袁淑（宋书淑传字阳源，文采遒逸纵横有才辩，文集传于世。子觊好学美才。又南史临川王义庆传亦谓太尉袁淑文冠当时。）谢瞻（宋书瞻传字宣远，六岁能属文，文章之美，与从叔混族弟灵运相抗。又谢密传云，瞻等才词辩富。）谢惠连（宋书惠连传十岁能属文。灵运见其新文，每叹曰，张华重生，不能易也。文章并行于世。）谢庄（宋书庄传字希逸，七岁能属文。袁淑叹曰，江东无我，卿当独步。着文章四百余首行世。又殷淑仪传谓谢庄作哀策文奏之，帝流涕曰，不谓当今复有此才。都下传写，纸墨为之贵。）鲍照（南史临川王义庆传云，照，字明远，文辞赡逸。尝为古乐府，文甚遒丽。元嘉中为河清颂，其叙甚工。史通人物篇亦谓鲍照文学宗府，驰名海内，方之汉代，褒朔之流。）为尤工。（谢庄鲍照诗文尤为后世所祖述，次则傅亮诸人。）
若陆展何长瑜（宋书谢灵运传东海何长瑜才亚惠连）何承天（南史承天传所纂文及文集并传于世。）何尚之（宋书尚之传爱尚文义，老而不休。）沈怀文（宋书怀文传少好玄理，善为文，集传于世。弟怀远颇闲文笔。）王诞（宋书诞传少有才藻。）王僧达（宋书本传云，少好学善属文。）王微（宋书微传字景玄，少善属文，为文多古言，所着文集传于世。）张敷（宋书敷传好读玄言，兼属文论。）王韶之王准之（宋书韶之传博学有文辞，宋武帝使领西省事，凡诸诏皆其词。又云，宋朝歌词，韶之所制也。文集行于世。又王准之传云。赡于文词。）殷淳殷冲殷淡（宋书淳传爱好文义，未尝违舍。弟冲有学义文辞。冲弟淡，大明中又以文章见知。）江智深（宋书本传爱好文雅，辞采清赡。）颜竣颜测（南史颜延之传延之曰，竣得臣笔，测得臣文。）释慧琳（南史颜延之传时沙门释慧琳以才学为文帝所赏。）亦其次也。
又案宋代臣僚，若谢晦（宋书本传称晦涉猎文义，时人以方杨德祖。）蔡兴宗（宋书本传文集传于世。）张永（宋书本传能为文章。）江湛（宋书湛传爱文义。）孔琳之（宋书琳之传少好文义。萧惠开（宋书本传云，涉猎文史。）袁粲（宋书本传有清才，着妙德先生传。）刘□（宋书本传兼好文义。）亦有文学。自是而外，别有鲍令晖（工诗。）荀伯子（宋书本传少好学，文集传世。）孔宁之（宋书王华传会稽孔宁之为文帝参军，以文义见赏。）谢恂（宋书恂传少与族兄庄齐名。）荀雍羊璇之（宋书谢灵运传与弟惠连东海何长瑜颍川荀雍太山羊璇之以文章赏会，长瑜才亚惠连，雍璇之不及也。）苏宝（南史王僧达传时有苏宝者，生本寒门，有文义之美。）王昙生（宋书王弘之传子昙生好文义。）顾愿（宋书顾顗之传弟子愿好学有才词。）江邃之（南史江秉之传宗人邃之有文义，撰文释传于世。）袁炳（齐书王智深传陈郡袁炳有文学，为袁粲所知。）卞铄（南史文学传，铄为袁粲主簿，好诗赋。）吴迈远（南史文学传迈远好为篇章。）王素（南史素传着蚿赋自况。）诸人。（又南史宋武穆傅皇后传妇人吴郡韩兰英有文辞，宋孝武时献中兴赋，附志于此。）此可证宋代文学之盛矣。
２９南史齐本纪‘齐太祖高皇帝讳道成，姓萧氏。博学善属文，工草隶书。所着文诏，中书侍郎江淹撰次之。又诏东观学士撰史林三十篇，魏文帝皇览之流也。世祖武皇帝讳赜，高帝长子也。’武帝庙号世祖，此云高祖，高是世之误。南齐书文惠太子传‘文惠太子长懋，世祖长子也。郁林立，追尊为文帝。庙号世宗。’易离卦象曰‘明两作离，大人以继明照于四方。’中宗以上哲兴运，中宗不知何帝。案明帝号高宗，岂中为高之误欤。齐书郁林王纪‘皇太后令曰，太祖以神武创业，草昧区夏；武皇以英明提极，经纬天人；文帝以上哲之资，体元良之重。’此彦和所本。
３０纪评曰‘阙当代不言，非惟未经论定，实亦有所避于恩怨之间。’参阅序志篇注。
３１郝懿行曰‘蔚映十代，并数萧齐而言也。才略篇及于刘宋而止，故云九代而已。’校勘记‘案暧当作僾，此用祭义僾然必有见乎其位文。’
附录
裴子野雕虫论
宋明帝博好文章，（通典作史。）才思朗捷，常读书奏，号称七行俱下。（每通典此下有国字。）有祯祥及（通典此下有行字。）幸宴集，辄陈诗展义，且以命朝臣；其戎士武夫则讬请不暇，困于课限，或买以应诏焉。于是天下向风，人自藻饰，雕虫之艺，盛于时矣。梁鸿胪卿裴子野论曰：古者四始六义，总而为诗，既形四方之气，且彰君子之志，劝美惩恶，王化本焉。后之作者，思存枝叶，繁华蕴藻，用以自通。若悱恻芳芬，楚骚为之祖，靡漫容与，相如和其音。由是随声逐影之俦，弃指归而无执；赋诗歌颂，百帙五车，蔡应等之俳优，扬雄悔为童子，圣人不作，雅郑谁分。其五言为家，则苏李自出，曹刘伟其风力，潘陆固其枝叶。（通典作柯）爰及江左，称彼颜谢，箴绣鞶悦，无取庙堂。宋初迄于元嘉，多为经史；大明之代，实好斯文，高才逸韵，颇谢前哲，波流相尚，滋有笃焉。自是闾阎年少，贵游总角，罔不摈落六艺，吟咏情性，学者以博依为急务，谓章句为专鲁，淫文破典，斐尔为功。无被于管弦，非止乎礼仪，深心主卉木，远致极风云，其兴浮，其志弱，切而不要，隐而不深，讨其归途，亦有宋之遗风也。若季子聆音，则非兴国；鲤也趋室，必有不敢。荀卿有言，乱代之征，文章匿而采，岂斯之谓乎！
梁简文帝与湘东王书
吾辈亦无所游赏，止事披阅，性既好文，时复短咏，虽是庸音，不能阁笔，有惭伎痒，更同故态。比见京师文体，儒钝殊常，竞学浮疏，争为阐缓，玄冬修夜，思所不得，既殊比兴，复背风骚。若夫六典三礼，所施则有地；吉凶嘉宾，用之则有所；未闻吟咏情性，反拟内则之篇；操笔写志，更摹酒诰之作；迟迟春日，翻学归藏；湛湛江水，遂同大传。吾既拙于为文，不敢轻有掎摭，但以当世之作，历方古之才人，远则扬马曹王，近则潘陆颜谢，而观其遣辞用心，了不相似。若以今文为是，则古文为非；若昔贤可称，则今体宜弃；俱为盍各，则未之敢许。
又时有效谢康乐裴鸿胪文者，亦颇有惑焉。何者？谢客吐言天拔，出于自然，时有不拘，是其糟粕；裴氏乃是良史之才，了无篇什之美。是为学谢则不届其精华，但得其冗长；师裴则蔑绝其所长，惟得其所短。谢故巧不可阶，裴亦质不宜慕。故胸驰臆断之侣，好名忘实之类，方分肉于仁兽，逞却克于邯郸，入鲍忘臭，效尤致祸。决羽谢生，岂三千之可及；伏膺裴氏，惧两唐之不传。故玉徽金铣，反为拙目所嗤，巴人下里，更合郢中之听。阳春高而不和，妙声绝而不寻，竟不精讨锱铢，覈量文质，有异巧心，终愧妍手。（南史作妍耳。）是以握瑜怀玉之士，瞻郑邦而知退，章甫翠履之人，望闽乡而叹息。诗既若此，笔又如之。徒以烟墨不言，受其驱染，纸札无情，任其摇襞，甚矣哉，文之横流，一至于此。至如近世谢朓沈约之诗，任昉陆倕之笔，斯实文章之冠冕，述作之楷模。张士简之赋，周升逸之辩，亦成佳手，难可复遇。文章未坠，必有英绝，领袖之者，非弟而谁。每欲论之，无可与语，思吾子建，一共商榷，辨兹清浊，使如泾渭，论兹月旦，类彼汝南，朱丹既定，雌黄有别，使夫怀鼠知惭，滥竽自耻。譬斯袁绍，畏见子将，同彼盗牛，遥羞王烈。相思不见，我劳如何。（梁书庾肩吾传时太子与湘东王书论之。）
李谔上书正文体
臣闻古先哲王之化民也，必变其视听，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。五教六行，为训民之本，诗书礼易，为道
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