古之王者，理定制禮，功成作樂，所以昭事天地，統和人神，歷代以來，舊章斯在。洎唐季之亂，咸、鎬為墟；梁運雖興，英、莖掃地。莊宗起于朔野，經始霸圖，其所存者，不過邊部鄭聲而已，先王雅樂，殆將泯絕。當同光、天成之際，或有事清廟，或祈祀泰壇，雖簨虡猶施，而宮商孰辨？遂使磬襄、鼗武入河、漢而不歸；湯濩、舜韶混陵谷而俱失。洎晉高祖奄登大寶，思迪前規，爰詔有司，重興二舞。旋屬烽火為亂，明法罔修，漢祚幾何，無暇制作。周顯德五年冬，將立歲仗，有司以崇牙樹羽，宿設于殿庭。世宗因親臨樂懸，試其聲奏，見鐘磬之類，有設而不擊者，訊于工師，皆不能對。世宗惻然，乃命翰林學士、判太常寺事竇儼參詳其制，又命樞密使王朴考正其聲。朴乃用古累黍之法，以審其度，造成律準，其狀如琴而巨，凡設十三弦以定六律、六呂旋相為宮之義。世宗善之，申命百官議而行之。今亦備紀于後，以志五代雅樂沿革之由焉。
梁開平初，太祖受禪，始建宗廟，凡四室，每室有登歌、酌獻之舞：肅祖宣元皇帝室曰大合之舞。
敬祖光憲皇帝室曰象功之舞。
憲祖昭武皇帝室曰來儀之舞。
烈祖文穆皇帝室曰昭德之舞。
登歌樂章各一首。
二年春，梁祖將議郊禋，有司撰進樂名、舞名：
樂曰慶和之樂。
舞曰崇德之舞。
皇帝行奏慶順。
奠玉帛登歌奏慶平。
迎俎奏慶肅。
酌獻奏慶熙。
飲福酒奏慶隆。
送文舞迎武舞奏慶融。
亞獻奏慶和。
終獻奏慶休。
樂章各一首。
太廟迎神，舞名開平。
皇帝行、盥手、登歌、飲福酒、徹豆、送神，皆奏樂。
樂章各一首。
唐莊宗光聖神閔孝皇帝廟室酌獻，舞武成之舞。
登歌樂章一首。
明宗聖德和武欽孝皇帝廟室酌獻，舞雍熙之舞。
登歌樂章一首。
晉高祖聖文章武明德孝皇帝廟室酌獻，舞咸和之舞。
登歌樂章一首。
漢文祖明元皇帝廟室酌獻，舞靈長之舞。
德祖恭僖皇帝廟室酌獻，舞積善之舞。
翼祖昭獻皇帝廟室酌獻，舞顯仁之舞。
顯祖章聖皇帝廟室酌獻，舞章慶之舞。
登歌樂章各一首。五代會要云：
高祖睿文聖武昭肅孝皇帝廟室酌獻，酌獻，舞觀德之舞。
登歌樂章一首。
周信祖睿和皇帝廟室酌獻，舞肅雍之舞。
僖祖明憲皇帝廟室酌獻，舞章德之舞。
義祖翼順皇帝廟室酌獻，舞善慶之舞。
慶祖章肅皇帝廟室酌獻，舞觀成之舞。
登歌樂章各一首。
太祖聖神恭肅文武孝皇帝廟室酌獻，舞明德之舞。
世宗睿武孝文皇帝廟室酌獻，舞定功之舞。
登歌樂章各一首。樂章詞多不錄。
右樂章
晉天福四年十二月，禮官奏：「來歲正旦，王公上壽，皇帝舉酒，請奏元同之樂；再舉酒，奏文同之樂。」從之。
五年，始議重興二舞，詔曰：「正冬二節，朝會舊儀，廢于離亂之時，興自和平之代。將期備物，全繫用心；須議擇人，同為定制。其正冬朝會禮節、樂章、二舞行列等事宜，差太常卿崔梲、御史中丞竇貞固、刑部侍郎呂琦、禮部侍郎張允與太常寺官一一詳定。禮從新意，道在舊章，庶知治世之和，漸見移風之善。」其年秋，梲等具述制度上奏云：
按禮云：「天子以德為車，以樂為御。」「大樂與天地同和，大禮與天地同節。」又曰：「安上治人，莫善于禮；移風易俗，莫善于樂。」故樂書議舞云：夫樂在耳曰聲，在目曰容。聲應乎耳，可以聽知；容藏于心，難以貌覩。故聖人假干戚羽旄以表其容，發揚蹈厲以見其意，聲容和合，則大樂備矣。
又按義鏡，問鼓吹十二按合于何所？答云：周禮鼓人掌六鼓四金，漢朝乃有黃門鼓吹。崔豹古今注云：因張騫使西域，得摩訶兜勒一曲，李延年增之，分為二十八曲。梁置鼓吹清商令二人。唐又有堈鼓、金鉦、大鼓、長鳴、歌簫、笳、笛，合為鼓吹十二按，大享會則設于懸外。此乃是設二舞及鼓吹十二按之由也。
今議一從令式，排列教習。文舞郎六十四人，分為八佾，每佾八人。左手執籥。禮云：「葦籥，伊耆氏之樂也。」周禮有「籥師教國子」。爾雅曰：「籥如笛，三孔而短，大者七孔，謂之簅。」歷代已來，文舞所用，凡用籥六十有四。右手執翟，周禮所謂羽舞也。書云：「舞干羽于兩階。」翟，山雉也，以雉羽分析連攢而為之。二人執纛前引，數于舞人之外。舞人冠進賢冠，服黃紗中單，皂領褾，白練〈衤蓋〉襠，白布大口袴，革帶，烏皮履，白布襪。武舞郎六十四人，分為八佾。左手執干。干，楯也，今之旁牌，所以翳身也，其色赤，中畫獸形，故謂之朱干。周禮所謂兵舞，取其武象，用楯六十有四。右手執戚。戚，斧也，上飾以玉，故謂之玉戚。二人執旌前引，旌似旗而小，絳色，畫升龍。二人執鼗鼓，二人執鐸。周禮有四金之奏，其三曰金鐸，以通鼓，形如大鈴，
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