诸君看见我这题目，一定说梁某不通，女也是人，说人权自然连女权包在里头，为什么把人权和女权对举呢？哈哈，不通诚然是不通，但这不通题目，并非我梁某人杜撰出来，社会现状本来就是这样的不通，我不过照实说，而且想把不通的弄通罢了。
我要出一个问题考诸君一考：“什么叫作人？”诸君听见我这话，一定又要说：“梁某只怕疯了，这问题有什么难解，凡天地间‘圆颅方趾横目睿心’的动物自然都是人。”哈哈，你这个答案错了，这个答案只能解释自然界人字的意义，并不能解释历史上人字的意义。历史上的人，起初范围是很窄的，一百个“圆颅方趾横目睿心”的动物之中，顶多有三几个够得上作“人”，其余都够不上。换一句话说，从前能够享有人格的人是很少的，历史慢慢开展，“人格人”才渐渐多起来。
诸君听这番话，只怕越听越糊涂了，别要着急，等我逐层解剖出来。同是“圆颅方趾横目睿心”的动物，自然我做得到的事，你也做得到，你享有的权，我也该享有。是不是呢？着啊，果然应该如此，但是从历史上看来，却大大不然，无论何国历史，最初总有一部分人叫作“奴隶”。奴隶岂不也是“圆颅方趾横目睿心”吗？然而那些非奴隶的人，只认他们是货物，不认他们是人。诸君读过西洋历史，谅来都知道古代希腊的雅典号称“全民政治”，说是个个人都平等都自由；又应该知道有位大哲学家柏拉图，是主张共和政体的老祖宗。不错，柏拉图说凡人都应该参与政治，但奴隶却不许。为什么呢？因为奴隶并不是人。雅典城里几万人，实际上不过几千人参与政治。为什么说是全民政治呢？因为他们公认是“人”的都已参与了，剩下那一大部分，便是奴隶，本来认作货物不认作人。
不但奴隶如此，就是贵族和平民比较，只有贵族算是完完全全一个人，平民顶多不过够得上做半个人。许多教育，只准贵族受，不准平民受；许多职业，只准贵族当，不准平民当；许多财产，只准贵族有，不准平民有。这种现象，我们中国自唐虞三代到孔子的时候便是如此，欧洲自罗马帝国以来一直到十八世纪都是如此。在奴隶制度底下，不但非奴隶的人把奴隶不当人看，连那些奴隶也不知道自己是个“人”。在贵族制度底下，不但贵族把平民当半个人看，连那些平民也自己觉得我这个人和他那个人不同。如是者浑浑沌沌过了几千年。
人是有聪明的，有志气的，他们慢慢地从梦中觉醒起来了。你有两只眼睛一个鼻子，我也有一个鼻子两只眼睛，为什么你便该如彼我便该如此。他们心问口口问心，经过多少年烦恼悲哀，忽然石破天惊，发明一件怪事，“啊啊，原来我是一个人。”这件怪事，中国人发明到什么程度，我且不说，欧洲人什么时候发明呢，在十五六世纪文艺复兴时代。他们一旦发明了自己是个人，不知不觉地便齐心合力下一个决心，一面要把做人的条件预备充实，一面要把做人的权利扩张圆满。第一步，凡是人都要有受同等教育的机会，不能让贵族和教会把学问垄断。第二步，凡是人都要各因他的才能就相当的职业，不许说某项职业该被某种阶级的人把持到底。第三步为保障前两事起见，一国政治，凡属人都要有权过问。总说一句，他们有了“人的自觉”，便发生出人权运动：教育上平等权，职业上平等权，政治上平等权便是人权运动的三大阶段。
啊啊，了不得，了不得，人类心力发动起来，什么东西也挡他不住。“一、二、三，开步走”“走、走、走”，走到十八世纪末年，在法国巴黎城轰的放出一声大炮来———《人权宣言》。好呀好呀，我们一齐来。属地么，要自治；阶级么，要废除；选举么，要普遍；黑奴农奴么，要解放。十九世纪全个欧洲全个美洲热烘烘闹了一百年，闹的就是这一件事，吹喇叭，放爆竹，吃干杯，成功，凯旋，人权万岁！从前只有皇帝是人，贵族是人，僧侣是人，如今我们也和他们一样，不算人的都算人了。普天之下率土之滨凡叫作人的都恢复他们资格了，人权万岁！万万岁！
万岁声中，还有一大部分“圆颅方趾横目睿心”的动物在那边悄悄地滴眼泪。这一部分动物，虽然在他们同类中占一半的数量，但向来没有把他们编在人类里头。这一部分是谁？就是女子。人权运动，运动的是人权，她们是Women不是Men，说得天花乱坠的人权，却不关她们的事。
眼泪是神圣不过的东西，眼泪是从自觉的心苗中才滴得出来。男子固然一样的两只眼睛一个鼻子，没有什么贵族、平民、奴隶的分别，难道女子又只有一只眼睛半个鼻子吗？当人权运动高唱入云的时候，又发明一件更怪的事，“啊啊，原来世界上还有许多人！”有了这种发明，于是女权运动开始起来。女权运动，我们可以给它一个名词，叫作广义的人权运动。
广义的人权运动———女权运动，和那狭义的人权运动———平民运动，正是一样要有两种主要条件，第一要自动，第二要有阶段。
什么叫自动呢？例如美国放奴运动，不是黑奴自己要解放自己，乃是一部分有博爱心的白人要解放他们，这便是他动不是自动。不由自动得来的解放，虽解放了也没有什么价值。不惟如此，凡运动是多数人协作的事，不是少
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