部，、舌同在月部、、浇同在宵部，涿、注同在侯部，姁、妪同在侯部，劳、剿同在宵部，戮、镏同在幽部，浏、漻同在幽部，妟、安同在元部，鬀、同在支部，黹、同在脂部，启、闿、开同在脂部，、豭同在鱼部，既、叽，泰、脂旁转，匏、瓢，幽、宵旁转。此于古语皆为一名，以音有小变，乃造殊字，此亦所谓转注者也。
其以双声相转，一名一义而孳乳为二字者，尤彰灼易知。如屏与藩，并与匕，旁与溥，亡与囗，象与豫，墙与序，谋与谟，勉与懋、慔，与、缅，楙、茂与，与抚，迎、逆与讶，攷与敂，笭与笼，龙与，空与窠，丘与虚，泱与滃，凷与，遝与逮，但与裼，。雁与鹅，揣与，口与圆、圜，回与囩，弱与柔、栠、，芮与茸，与冡，究、与穷，诵与读，媪与妪，雕与，依与，与炊，此其训诂皆同，而声纽相转。本为一语之变，益粲然可睹矣，若是者谓之转注。类谓声类，不谓五百四十部也。首谓声首，不谓凡某之属皆从某也。戴、段诸君说转注为互训，大义炳然。顾不明转注一科，为文字孳乳之要例，乃泛谓“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆”训始，并为转注。夫声韵纽位不同，则非建类也；语言根柢各异，则非一首也。。虽《说文》窒、盖苫之属，展转相解，同意相受则然矣，而非建类一首，犹不得与之转注之名。二君立例过，于造字之则既无与，元和朱骏声病之，乃以引伸之义为转注，则六书之经界慢。引伸之义，正许君所谓假借。转注者，繁而不杀，恣文字之孳乳者也；假借者，志而如晦，节文字之孳乳者也。二者消息相殊，正负相待，造字者以为繁省大例。知此者希，能理而董之者鲜矣。
问曰：古有以相反为义，独“亂”训为“治”，《说文》、亂本与分。其他若苦为快、徂为存、故为今，今虽习为故常，都无本字。岂古人语言简短，诸言不言非者，皆简略去之邪？答曰：语言之始，义相同者多从一声而变，义相近者多从一声而变，义相对、相反者亦多从一声而变。相同之例，举如前矣，相近者亦以一声转变。若谷不孰为饥，音变则疏不孰为馑。地气发天不应为霚，音变则天气下地不应为霿。人之昜气为性，音变则人之侌气为情。妻得声于，音变则为妾。。娣从弟声，音变则为姪； ，。红似绛，音亦如绛；栾似栏，音亦如栏；鴈似雁，音亦如雁；雅似乌，音亦如乌；闾似驴，音亦如驴。江、汉、河、淮、沇，四渎之水相似，以双声呼之；吴、、恒、衡、岱，。五岳之山相似，以双声呼之。是其则也，相对相反者，亦以一音转变。故先言天，从声以变则为地；先言昜，从声以变则为侌；先言古，从声以变则为今；先言始，。从声以变则为冬；。先言疏，从声以变则为数；先言精，。从声以变则为粗；先言疾，从声以变则为徐；先言来，从声以变则为；先言生，从声以变则为死；先言燥，从声以变则为湿；先言加，从声以变则为减；先言消，从声以变则为息；先言锐，从声以变则为钝；先言长，。从声以变则为短；先言规，从声以变则为矩；先言文，从声以变则为武；先言褒，从声以变则为贬；先言男，从声以变则为女；。先言夫，从声以变则为妇；先言公。。从声以变则为媪；先言腹，。从声以变则为背；先言凭，从声以变则为负；。先言本，从声以变则为标。此以双声相转者也。
先言起，从声以变则为止；先言卯，从声以变则为丣；先言寒，从声以变则为暖；先言出，从声以变则为内；先言央，从声以变则为彷；先言斠，。从声以变则为曲；先言新，从声以变则为尘；先言水，从声以变则为火；先言晨，从声以变则为昏；先言旦，从声以变则为晚；先言头，从声以变则为足；先言好，从声以变则为丑；先言老，从声以变则为幼；先言聪，从声以变则为聋；先言受，从声以变则为授；先言祥，从声以变则为殃。此以叠韵相迤者也。
亦有位部皆同，训诂相反者。始为基，终为期、为极；联为叕，断为绝；浊乱为淈，清治为汩；明为洁，乱为豐；相类为似，相殊为异；说乐为喜、为僖、为媐，悲痛为譆；勉力为劝，憜事为券；具食为馔，彻食为馂；。上升为陟，下降为垫；强力为偲，畏慎为；从随为若，。不顺为婼；黠慧为傆，谨敕为愿；益之为员，。减之为损；圜者为规，方者为圭；直修为股，横短为句；有目为明，无目为盲；等画为则，毁则为贼。并以一语相变，既有殊文，故民无眩惑。自馀亦有制字者，然相承多用通借。若“特”为牛父，引伸训独，而《诗传》又训为正，则是读为等夷之等也。“介”为分画，引伸宜引两，而《春秋传》以介特为单数，则是读为孑孓之孑也。苦、徂、故之为快、存、今，亦同斯例，顾终古未制本字耳。若从双声相转之例，虽谓苦借为快、徂借为存、故借为今可也。
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