特宜慎火故修火禁火禁谓用火之处及备风燥也司烜职中春以木铎修火禁于国中注为季春将出火也是二月预修之三月申其禁耳【王氏昭禹曰据司爟职则春秋谓季春季秋】 易氏祓曰司烜中春以木铎修火禁于国中而不及中秋之火禁至王宫则春秋皆修之以王宫为特重也案修火禁则凡救火御灾之器具亦存焉以春秋者及闲暇而豫备之修谓申明疏谓陶冶铸铜之火以左氏所言与此异也陶冶铸铜之火春作秋休未详其说
凡邦之事跸宫中庙中则执烛【跸音毕徐音痹跸连下宫中庙中为句】正义郑氏康成曰事祭事也隶仆掌跸止行者宫正则执烛以为明
辨正贾氏公彦曰宫正不掌跸事先郑读禁凡邦之事跸句似宫正为王跸非也隶仆跸宫中亦得兼庙中 王氏安石曰郑氏谓事为祭事未安曰凡邦之事何特祭祀乎执烛亦然
案云跸宫中庙中则由宫而入庙由庙而返於宫及出入往来於宫皆是也祭祀而外如朝觐飨大射俱宜有之宫正於隶仆跸时则执烛盖於其昏早也师氏使其属帅隶守王之门外且跸康成谓祭社禝五祀於宫中祭先王先公於庙中亦未安建国之神位右社禝左宗庙皆在宫中雉门之外不得以宫庙分
大丧则授庐舍辨其亲疏贵贱之居
正义郑氏康成曰庐倚庐也舍垩室也【贾疏庐谓於路门外东壁倚木为庐舍垩室两下为之与庐异也】亲者贵者居倚庐疏者贱者居垩室【贾疏亲谓大功以上贵谓大夫以上疏谓小功缌麻贱谓士】杂记大夫居庐士居垩室
宫伯掌王宫之士庶子凡在版者
正义王氏安石曰士卫士也庶子国子之倅未为士者也士庶子非王族则功臣之世贤者之类王以自近而卫焉故君臣国家安危一体休戚一心上下亲而内外察也 易氏祓曰宫正以时比宫中之官府次舍之衆寡则若官若民若士庶子咸在焉宫伯则掌在版之士庶子而已
案夏官司士掌羣臣之版羣臣即士也诸子掌国子之倅则未为士而将升为士者也此王宫之士亦司士所掌庶子亦诸子所掌但司士诸子所掌者广而宫伯则专掌王宫之在版者耳
余论吕氏祖谦曰古者执戈戟以宿卫王宫皆士大夫职之无事而奉燕私则从容养德有承弼之益有事而司御侮则坚明守义无腹心之虞下至秦汉阶楯执戟尚余一二此制既废人主接士大夫者仅有视朝数刻而周庐陛枑或环以椎埋嚚悍之徒有志於复古者当深绎也
掌其政令行其秩叙作其徒役之事
正义郑氏康成曰秩禄禀也叙才等也作徒役之事大子所用 郑氏锷曰秩如常膳常酒之类所得之常赐也叙如下士中士之类所当迁之等级也案政令如更番轮直上班下班之类秩叙如资格岁月孰先孰後之类作其徒役之事与宫正会其什伍敎之道艺相联作谓整顿兴起之必作其徒役斯无事可以卫王宫有事则诸子帅而致於大子也通论郑氏锷曰宫伯与里宰皆言行其秩叙里宰之秩叙所以劝农夫此则以励士庶子之宿卫必有叙而後人自知勉
授八次八舍之职事
正义郑氏康成曰卫王宫者必居四角四中於徼便也次其宿卫所在舍其休沐之处 王氏昭禹曰宫正以时比次舍之衆寡而未尝言授之职事以授之职事者宫伯也宫正则比其名数而已
若邦有大事作宫衆则令之
正义郑氏康成曰谓王宫之士庶子於邦有大事或选当行 贾氏公彦曰事谓寇戎之事作起也 王氏昭禹曰诸子国有大事则帅国子而致于大子惟所用之又曰若有甲兵之事则授之车甲合其卒伍置其有司以军灋治之乃此职所令也
案注谓选当行则或远或近惟所使也如掌固之颁其士庶子者亦存焉诸子既帅而致於大子大子有所用之则宫伯令之也
通论王氏昭禹曰国子在学则隶於大司乐在宫则隶於宫伯在军则隶於诸子
案庶子宿卫于王宫其常职也国策赵左师触讋曰补黑衣之数以卫王宫有事而隶于诸子偶然耳事已则仍宿卫其肄於大司乐而致於大胥敎於师氏保氏者国子也国子盖卿大夫士之适子或庶子之俊秀者
月终则均秩岁终则均叙
正义王氏安石曰秩酒秩膳之类日月有焉故月终则均之劳逸剧易之叙宜以岁时更焉故岁终则均之 王氏应电曰秩谓禄之多寡一事而功有勤惰则为之上下其食叙谓位之等级一官而才有优绌则为之先後其次月终均秩则禄有不同故宫正因而会其稍食岁终均叙则能有不同故宫正因而会其行事此即所谓行其秩叙
案月终均秩宫正即据之以会稍食岁终均叙即据之以会行事而冢宰亦以是废置焉三岁大计亦以是诛赏焉五官所以考其属者皆可以是推之
以时颁其衣裘掌其诛赏
正义郑氏康成曰颁读为班布也衣裘若今赋冬夏衣【贾疏夏颁衣冬颁裘】
案宫正兼掌羣吏士庶子故曰官府次舍统宫内之直庐也宫伯掌士庶子之宿卫者故曰八次八舍独宫外之周庐也独宫伯有授职事之文者诸子本无爵位故以宿卫之职事授之若宫中之官府各有常职无俟於授故宫正第稽其功绪也宫正不行诛赏者羣吏之诛赏则冢宰诏之士庶子之诛赏则宫伯行之而宫正所谓会其行事者正冢宰诛赏之所凭也宫伯专行诛赏者士庶子无官守其为诛赏也微必以逹於冢宰则烦且凟矣古所谓诛多以谴诃责让而言记曰齿路马有诛春秋传诛屦于徒人费是也
总论陈氏傅良曰环卫有二等一是公卿大夫之子弟分置八隅宫伯领之其职云掌王宫之士庶子是也一是官府凡在宫庭诸徒役错置於士庶子八次八舍之间周列环卫周於王宫宫正领之其职云掌王宫之戒令纠禁比宫中之官府是也二者皆总於冢宰至人主切身侍御仆从则掌於大仆
膳夫掌王之食饮膳羞以养王及后世子【膳市演反食音嗣】正义郑氏康成曰食饭也饮酒浆也膳牲肉也羞有滋味者凡养之具大略有四 贾氏公彦曰食饮膳羞即下文所陈是也此举其大者珍醤乃馈之小者故略而不言 毛氏应龙曰食以养隂饮以养阳善牲肉以馔为膳致滋味以进为羞
案先举王之食饮膳羞而後言养王及后世子则知后世子之膳羞皆在王所举之牢之内矣
凡王之馈食用六谷膳用六牲饮用六清羞用百有二十品珍用八物醤用百有二十罋【食音嗣】
正义郑氏康成曰进物於尊者曰馈【贾疏据此文云馈又特牲少牢皆云馈食】六牲马牛羊豕犬鸡也【贾疏此据尔雅】羞出於牲及禽兽以备滋味谓之庶羞公食大夫礼内则下大夫十六豆上大夫二十豆【贾疏案公食大夫礼下大夫十六豆从膷臐膮已下皆出於牲上大夫加以雉兔鹑鴽则出於禽兽也】其物数备焉天子诸侯有其数而物未得尽闻【贾疏此经云百有二十是天子有其数也掌客职上公食四十侯伯三十二子男二十四是诸侯有其数也天子诸侯皆从上大夫二十豆上加之内则牛修及爵鷃蜩范芝栭已下三十一物注云皆人君燕食所加庶羞也】珍谓淳熬淳母炮豚炮牂捣珍渍熬肝膋也【贾疏八珍竝见内则又有糁与餰乃羞豆之实非珍故不取】醤谓醯醢也王举则醢人共醢六十罋以五齑七醢七菹三臡实之醯人共齑菹醯物六十罋 郑氏衆曰六谷稌黍稷粱麦苽【贾疏此据食醤】苽雕胡也【贾疏南方有苽米】六清水浆醴?医酏【贾疏此据浆人】 王氏应电曰物性各得隂阳之气於人身必有所益备物致味所以助王精气而益其聪明非但为肥甘之适於口也然此特总言馈食之物有是数而已观月令孟春食麦与羊之类则四时错共非必一日尽共之也正如记称四海九州之物皆以备孝飨而笾人醢人止於四笾四豆之实可以类推矣
案王安石谓人主当享备物以康成注此经辞不别白而康成之误则因醢人职王举则共醢六十罋醯人职王举则共醯物六十罋遂谓王日一举备用此数不知醯醢二职所共者共於内饔内饔则选之实於豆以俟馈内饔职选百羞醤物珍物以俟馈是也则虽日有百二十罋之醤而馈於王前者固有数矣公食上大夫豆八庶羞二十等而上之大略可推也盖共之数多馈之数少则未馈者尚在无须日月共之唯膷臐膮胾日易以鲜耳在礼王与后同庖日中而餕不敢暴天物也乃日尽百二十品之羞罄百二十罋之醢与醯物乎
王日一举鼎十有二物皆有俎
正义郑氏康成曰杀牲盛馔曰举王日一举则朝食也【贾疏案玉藻皮弁以日视朝遂以食日中而餕餕者餕朝之余故以一举为朝食】后与王同庖【贾疏玉藻夫人与君同庖郑注不特杀明后亦与王同庖】鼎十有二牢鼎九陪鼎三物谓牢鼎之实亦九俎【贾疏郊特牲鼎俎奇而笾豆偶谓正鼎九牛一羊一豕一鱼一腊一肠胃一肤一鲜鱼一鲜腊一陪鼎三膷一臐一膮一皆奇数也总十有二物皆有俎亦约略言之牢鼎各一俎陪鼎之实即庶羞在豆者别无俎也】
案大司乐王大食三侑则日一举之为常馔明矣常馔日举大牢则大食何以加焉且玉藻明言天子日食少牢朔月大牢则是天子常食不杀牛也然此经云鼎十有二则正鼎九者之中宜若有牛者岂常食之鼎食不必与祭祀宾客同虽少牢备九鼎而以他物充之与以诸官考之则鸡人之鸡鼈人之鼈皆俎实也大雅云其殽维何炰鼈鲜鱼
通论郑氏锷曰鼎十有二法天之数观天子之冕十有二旒衣十有二章城十有二门马十有二闲则可知矣
以乐侑食
正义郑氏康成曰侑劝也 贾氏公彦曰王制天子食日举以乐大司乐职王大食皆令奏锺鼓大食朔食也日食之乐不言令奏者文略也
案王食必以乐侑者闻和声则心亿而气行也遇变而不举又所以使王惕然於天时人事而哀乐不失乃能协於天地之性也 陈氏阳谓大司乐职王大食三侑皆令奏锺鼓则恒食无锺鼓非也惟大食之锺鼓大司乐令奏故特着之下经以乐彻于造正朝夕恒食也既以乐侑则有锺鼓可知不言令者以常事略之耳或以其事相因则宜膳夫令之如大祝之来瞽令臯舞或食上乐人自奏锺鼓而举乐如进禨进羞工乃升歌 论语疏天子诸侯每食作乐乐章乐师各异案左传向魋之乱宋公欲召向巢闻锺声曰夫子将食则国君以上可知
膳夫授祭品尝食王乃食卒食以乐彻于造【造昨早反】正义郑氏康成曰祭谓刌肺脊也【贾疏祭肺有二种一为举肺亦名离肺为食而有也一为祭肺亦名刌肺为祭而有也举肺离而不絶祭肺则絶之膳夫授祭为食而授则举肺也而注云刌肺者以优至尊故与祭祀同刌肺也乡饮酒乡射无连言脊者士虞特牲皆言授肺脊故注依之而兼言脊曲礼殽之序徧祭之今徒言祭肺者略举其所先也】礼饮食必祭示有所先 贾氏公彦曰玉藻凡食火熟者先君子郑注备火齐不得也故膳夫品食皆先尝之卒终也天子祭祀歌雍以彻彻食器之乐章未闻 郑氏衆曰造谓造食之故所居处也已食彻置故处
案疏谓肺有二种其一离肺离肺小而长午割之不提心祭时絶之而为祭故谓之离肺既祭则哜之故又名哜肺与脊同举则谓之举肺也其一刌肺刌肺即切肺切肺则祭肺也离肺亦祭而刌肺专名祭肺者以其唯主於祭也王食当设举肺然祭离肺之灋必兴右手取肺却左手执本坐弗缭右絶末以祭乃兴加于俎有再兴再坐之劳故直用祭肺膳夫以授王王祭之而已故云优至尊也
通论朱子曰古人饮食每种各出少许置之豆闲之地以祭先代始为饮食之人不忘本也 程子曰古人饮食必祭食谷必思始耕者食菜必思始圃者先王无德不报如此
王齐日三举【齐侧皆反】
正义郑氏康成曰齐必变食
存疑贾氏公彦曰王日一举谓一日一大牢齐必变食故加至三案玉藻朔食加日食一等则当两大牢不言者文不具 毛氏应龙曰日三举者非杀牲以养之谓也备品物之荐举鼎俎如朝食之礼者三盛典礼而薄滋味也【案无牲体则以实鼎俎者何物义亦难通】 王氏应电曰日三二字当作则不齐之日宜冲淡以养其精神故不饮酒不茹荤不听乐举则饮酒侑食齐不举与下文类相从
案齐日三举致其敬洁以交神明故日中及夕皆不餕朝食之余也祭祀吉事未必与下文诸凶事同为不举既云举则无不杀牲之礼矣此第谓致齐之三日若散齐则不必然
通论王氏安石曰祭祀致齐不御内不听乐不饮酒不膳荤丧者则弗见也刑者则弗见也不蠲则弗见也盖不以哀乐欲恶贰其心又去物之昏愦其志意者所以致精明之至以交神明也
大丧则不举大荒则不举大札则不举天地有烖则不举邦有大故则不举【札侧八反】
正义贾氏公彦曰臣子一皆为王丧啜粥故大丧不举也 郑氏康成曰大荒凶年大札疫疠也天烖日月晦食地烖崩动也大故寇戎之事 郑氏衆曰大故刑杀也【贾疏大丧大荒等下别言大故故後郑以为寇戎引先郑说者见刑杀亦含在内】春秋传司寇行戮君为之不举【贾疏春秋传谓不举乐此经谓不杀牲然含不举乐在内】
通论王氏应电曰古者有大臣之丧断大逆之狱皆不举此不尽述文略也
王燕食则奉膳赞祭
正义郑氏康成曰燕食谓日中与夕食奉膳奉朝之余膳所祭者牢肉【贾疏玉藻诸侯夕深衣祭牢肉郑注天子言日中诸侯言夕天子言餕诸侯言祭牢肉互见为义则天子诸侯朝皆祭肺日中与夕皆祭牢肉也一牢分为三时故日中与夕奉以朝之余膳也】
凡王祭祀宾客食则彻王之胙俎【食如字】
正义郑氏康成曰膳夫亲彻胙俎胙俎最尊也其余则其属彻之【贾疏中士已下是也】 贾氏公
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