相承接
二曰川泽其动物宜鳞物其植物宜膏物其民黑而津【膏依注作櫜】
正义郑氏康成曰鳞物鱼龙之属膏当为櫜字之误也莲芡之属有櫜韬津润也
三曰丘陵其动物宜羽物其植物宜核物其民专而长【核音核专徒丸反团同】
正义郑氏康成曰羽物翟雉之属核物李梅之属专圜也
案此经毛物羽物亦谓野鸟野兽若马牛鷄鹜则五土皆宜小异而不失其大同不宜独举为山林丘陵之动物
四曰坟衍其动物宜介物其植物宜荚物其民晳而瘠【荚古协反晳音锡】
正义郑氏康成曰介物龟鼈之属水居陆生者荚物荠荚王?之属【贾疏荠荚即皁荚王?即士丧礼王?若襗?者也?虽无荚树之枝叶与荠荚相类故并言之】晳白也瘠臞也
五曰原隰其动物宜臝物其植物宜丛物其民丰肉而庳【臝力果反丛才东反肉如字刘而树反庳音婢】
正义郑氏康成曰丛物萑苇之属丰犹厚也庳犹短也 王氏安石曰注以臝物为虎豹之属说本考工但虎豹之属正此经所谓毛物也臝物宜为鼃螾之属
存疑郑氏康成曰臝物虎豹之属浅毛者也
案王氏安石以臝物为鼃螾之属或疑鼃螾小虫与考工有力而不能走声大而宏者不合非也考工以脂膏臝羽鳞分五大兽此及月令以羽毛鳞介臝分五虫所指各异如考工则毛物之有脂膏者别属其体大而毛浅者为臝其介物之内骨外骨臝物之郤行仄行等皆属之小虫此以臝物宜原隰月令以倮虫属中央土自宜以无羽毛鳞介者为臝
总论贾氏公彦曰方以类聚物以羣分人之所生皆因地气所感故形质不同 魏氏校曰五地随气异形气行地中人物之生复随形异禀盖天气以为父地质以为母子肖母形居多也
案林麓积草故毛者依草食草而毛如草之茎山陵生木故羽者栖木食木而羽如木之叶川泽积水故鳞者居水而鳞象水之纹坟衍积石故介者潜石而介类石之体其性则从其所禀之气也其体则肖其所生之形也
因此五物者民之常而施十有二教焉
正义王氏详说曰上云五地此云五物盖以形言则曰地以地所生言则曰物 王氏与之曰因其常而施教者顺其所安而为之节文因其所性而为之导逹也
案五地所生之民形貌既殊则气质刚柔轻重迟速亦异故必因其常性而施教以变化之
通论郑氏锷曰王制广谷大川异制民生其间异俗刚柔轻重迟速异齐五味异和器械异制衣服异宜修其教不易其俗齐其政不异其宜尝疑施教之意正欲移易风俗乃曰不易何耶及观司徒因五物者民之常而施十有二教然後知所当移易者民风之薄恶所不易者土地之所宜盖生乎五地见乎五物习以为常俗者民也不因其所宜而教之适所以扰之耳
一曰以祀礼教敬则民不苟
正义贾氏公彦曰祭祀所以追养继孝死者尚敬则生事其亲必不苟且
二曰以阳礼教让则民不争
正义郑氏康成曰阳礼谓乡射饮酒之礼 贾氏公彦曰乡饮酒之礼五十者堂下六十者堂上皆以齿让为礼故民不争
三曰以隂礼教亲则民不怨
正义郑氏康成曰隂礼谓男女之礼昏姻以时则无怨旷
案内宰以隂礼教六宫家人相怨多起於妇人故以隂礼教亲
四曰以乐礼教和则民不乖
正义杨氏时曰律小大之称比终始之序以象事行使亲疏贵贱长幼男女之理皆形见於乐则乐自有礼矣无相夺伦所以教和也故在宗庙之中君臣上下同听之则莫不和敬在乡党族里之中长幼同听之则莫不和顺在闺门之内父子兄弟同听之则莫不和亲
五曰以仪辨等则民不越【注故书仪或为义杜子春读为仪】
正义郑氏康成曰仪谓君南面臣北面父坐子伏之属【贾疏易纬乾凿度文】
六曰以俗教安则民不愉【愉音偸又音揄】
正义郑氏康成曰俗谓土地所生习也愉谓朝不谋夕【贾疏襄公三十一年左传孟孝伯曰人生几何谁能无偸朝不及夕将安用树】 易氏祓曰有宫室坟墓衣服之俗有兄弟师儒朋友之俗安於本俗人伦自厚
案即下经所谓以本俗六安万民也民得生养之乐有戚党之欢然後勤於作业而不偸
七曰以刑教中则民不虣【虣薄报反】
正义郑氏锷曰臯陶明刑而曰民协於中则刑所以教中
八曰以誓教恤则民不怠
正义郑氏康成曰恤谓灾危相忧民有凶患相忧则不解怠 黄氏度曰祭祀有誓军旅有誓恤忧也使忧其事
案恤即下经相救相賙之类誓以忧乐相同彼此共之则民知恤人即所以利已而不怠矣
九曰以度教节则民知足
正义郑氏康成曰度谓宫室车服之制
十曰以世事教能则民不失职
正义郑氏康成曰世事谓士农工商之事少而习焉其心安焉因教以能不易其业【贾疏齐语士之子恒为士工之子恒为工商之子恒为商农之子恒为农少而习焉其心安焉是世事也】
十有一曰以贤制爵则民慎德
正义郑氏康成曰慎德谓矜其善德劝为善也【案矜谓谨持也】
十有二曰以庸制禄则民兴功
正义郑氏康成曰庸功也爵以显贤禄以赏功 王氏应电曰制爵禄乃冢宰司马之事然宾兴贤能始於乡大夫所以兴教劝学者实由於此故事属司徒总论吴氏澄曰自一至六德礼之属自七至十二刑政之属
案人之形体各象五土而不能相同则气亦各囿於其质而不能无异始于资禀成为习俗先王辨其气质之各异而知其性命之本同故设为十二教以一之 敬让教之本也故首举祀礼阳礼亲爱和乐民之情也故次以隂礼乐礼安其分乐其俗而後教行故仪与俗次之董之以刑警之以誓而後教不废故刑誓又次之节用务本则民得所养而教易施用贤报功则民知所劝而教乃有成故以是终焉 此十二教兼礼乐刑政而言随其时地之所重而劝导董戒之也历言其效盖使职教者验之於民以课教绩之成否非徒为文具而已
以土宜之灋辨十有二土之名物以相民宅而知其利害以阜人民以蕃鸟兽以毓草木以任土事【相息亮反毓音育】正义郑氏康成曰十二土分野十二邦上系十二次【贾疏十二次详见保章氏注】各有所宜也相占视也阜犹盛也蕃蕃息也毓生也任谓就地所生因民所能【贾疏地之所生出物不同民之所资事业有异若居山者利其金玉锡石禽兽材木居泽者利其鱼盐居陆者利其田蚕是就地所生因民所能而居之也】 王氏安石曰名以命其土即丘陵坟衍原隰之属 易氏祓曰鸟兽则土会所谓动物草木则土会所谓植物以土会辨之又各因其所宜而使民蕃毓之也
案以教民言则举五土可以包九州以九州之人皆禀五行之气以生也以居民言则五土分为十二土而十二土之中又各有五土必周知之然後可相宅而使同贯利也西北之沙漠东南之斥卤虽五谷不生而人民亦可以食其土利故第言相民宅蕃鸟兽毓草木任土事而未及稼穑也
辨十有二壤之物而知其种以教稼穑树艺
正义郑氏康成曰壤亦土也变言耳以万物自生焉则言土土犹吐也以人所耕而树艺焉则言壤壤和缓之貌诗云树之榛栗又曰我艺黍稷艺犹莳也贾氏公彦曰高田种黍稷下田种稻麦丘陵阪险种桑枣是教之稼穑 郑氏锷曰谷之种有於此壤宜於彼壤不宜者如兖之黑坟青之白坟徐之赤埴皆壤也而或宜稻或宜麦或宜五种或宜三种不知其所宜何以教民 邓氏元锡曰春种曰稼秋敛曰穑通论王氏应电曰详山师原师等职辨其名物与其利害皆因土宜以奠民居之事司稼草人等职辨穜稑之种周知其名与其所宜地皆因土宜以教稼穑之事
以土均之灋辨五物九等制天下之地征以作民职以令地贡以敛财赋以均齐天下之政
正义郑氏康成曰均平也五物五地之物也征税也民职民九职也地贡贡地所生 易氏祓曰均之者何以颁田之法推之上地家百亩中地家二百亩下地家三百亩所获适相等也苟不辨其等以制地征则不均者多矣
案辨五物九等名曰土均之法者田有一易再易地有五而当一十而当一必辨其等乃可均也九等当如禹贡所差但禹贡是九州之等此则随地而差之各有九等耳
存疑黄氏度曰土均和邦国都鄙之政令刑禁与其施舍礼俗丧纪祭祀皆以地媺恶为轻重之法行之即司徒所谓辨五物九等以均齐天下之政也 王氏安石曰民职地贡财赋皆有政然或远近多寡之不均先後缓急之不齐故以土均之法均齐之
以土圭之灋测土深正日景以求地中【深试?反景音影本或作影非注故书求为救杜子春云当为求】
正义郑氏康成曰土圭所以致四时日月之景测犹度也不知广深故曰测 郑氏衆曰测土深谓测东西南北之深也
案测土深不可以浅深言盖惟覆矩之法可以从高测下然以目之所见为止若地面之下无术以测其浅深也土圭之法乃求地中自四边向内规方千里以为王畿又自王畿向内以至将建王城之地而置表测景以渐而进故曰土深犹士冠礼设洗直东荣南北以堂深也若建王城欲知地之高下以制沟渠而测土之浅深则用匠人水地之法自近及远递移其表虽数十百里可驯致也
日南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则景朝多隂日至之景尺有五寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所会也隂阳之所和也
正义郑氏康成曰昼漏半而置土圭表隂阳审其南北景短於土圭谓之日南是地於日为近南也景长於土圭谓之日北是地於日为近北也东於土圭谓之日东是地於日为近东也西於土圭谓之日西是地於日为近西也如是则寒暑隂风偏而不和是未得其所求也【贾疏度日影之时置一表为中表又於中表之东西南北各千里各置一表南表於昼漏半得尺四寸景是地於日为近南景短多暑北表於昼漏半得尺六寸景是地於日为近北景长多寒东表於昼漏半中表景得正时已得夕景是地於日为近东而多风西表於昼漏半中表景得正时仍得朝时之景是地於日为近西而多隂】 郑氏衆曰土圭之长尺有五寸以夏至之日立八尺之表其景适与土圭等谓之地中今颍川阳城地为然日南谓立表处太南近日也日北谓立表处太北远日也景夕谓日昳景乃中立表处太东近日也景朝谓日未中而景中立表处太西远日也【案经文本谓测景以建王国则当时宜於东都王城夏至测之而景长尺有五寸至汉儒乃谓颍川阳城为然何也盖黄道赤道间之纬度古濶而今狭周初测景於王城与土圭合至汉时纬度渐狭夏至日稍偏南而景微长必进至阳城然後合土圭】朱子曰今海边漳泉诸郡极多风每如期而至如春必东风夏必南风又西北边多隂非特山高障蔽之自是阳气至彼已衰如蜀地有漏天言其多雨如天漏然也 王氏与之曰日月之行分同道也至相过也景晷相过则有可候之理故致日必以冬夏今建国测景只於夏至而不於冬至以冬至景长三丈过於土圭之制未若夏至之景尺有五寸与土圭等显而易见故於此时植表以测之【案土圭以量景因地中夏至景长尺有五寸故制圭如之非先为尺有五寸之圭以候与圭相等之景也】
案土圭所以致日景而辨分至定四方者也以长短之极察之则知二至以二至之中度之则知二分以二分出入之景揆之则知东西以午中之景正之则知南北故辨分至定四方皆由此也 所谓地中者有二有形之中有气之中主於形言天之包地如卵裹黄皆圆体也天地既圆则所谓地中者乃天中也此惟赤道之下二分午中日表无影之处为然以气而言必隂阳五行冲和会合乃可谓中以周髀之说推之二极之下昼夜极偏其地大寒赤道之下昼夜常均其地大暑中国当赤道北寒燠温凉四序循环无偏胜而洛邑又其中之中者以其得天地之中气故谓之地中经谓天地之所合者地之中气与天之中气合也合故四时交而无多暑多寒之患合故风雨会而无多风之患合故隂阳和而无多隂之患盖四时风雨寒暑皆天地为之其交其会其和皆天地之合为之也然则日至之景尺有五寸谓之地中者乃言地中之处其景尺有五寸用此以为标识耳西北多山东南多水惟地中平壤为天地之所合北极下半岁为昼夜赤道下一岁再冬夏惟地中为四时之所交日东近海多风日西连山恒雨惟地中乃风雨之所会日南近日多暑日北远日多寒惟地中乃隂阳之所和 景朝景夕当以郑贾之说为近理盖天包地如卵裹黄地周之度与天相应每二百五十里而差一度南北异纬东西异经如夏至日中此处景正时迤东则景必晡迤西则景必早自二百里以外渐差渐远每三十度而差一时有在此处为午而迤东为酉迤西为卯者今中国经度不同之地节气交会皆有早晚之殊此得之实测非悬揣也存异郑氏康成曰凡日景於地千里而差一寸【贾疏案三光考灵曜云四游升降於三万里之中经云日至之景尺有五寸谓之地中则是半三万里而万五千里与土圭等是千里差一寸算法亦然】景尺有五寸者南戴日下万五千里地与星辰四游升降於三万里之中是以半之得地之中也【贾疏四游升降者春分之时地与星辰复本位至夏至之日地与星辰东南游万五千里下降亦然至秋分还复正至冬至地与星辰西北游亦万五千里上升亦然至春分还复正进退不过三万里故云地与星辰四游升降於三万里之中是以半之得地之中也】
案地体浑圆居天中亘古不动天以南北两极为枢纽赤道横带天腰距两
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