余论叶氏时曰先王之世井牧乡邻无非安土之民然地邑民居必参相得而生耗不齐不从其徙将何所容汉人议徙寛地者听唐人自狭乡徙寛乡者亦聼皆此意也
若徙于他则为之旌节而行之
正义郑氏康成曰徙于他谓出居异乡也授之者有节乃达【贾疏徙外乡非直有授兼亦有节乃可行】
若无授无节则唯圜土内之【内音纳】
正义郑氏康成曰乡中无授出乡无节过所则呵问系之圜土考辟之也【贾疏辟灋也考量以灋】圜土狱城 金氏瑶曰有罪相及人固不敢为恶然稔恶者其事败露犹可以逃有无授无节唯圜土纳之之灋则逃无所之矣二灋并见于比长所治者寡事易得其实也案秋官凡万民之有罪过者轻则坐诸嘉石重则收诸圜土其不能改而出圜土者杀则圜土为狱城明矣但此犹施以职事而收敎之则游行自若也若重罪有桎梏者掌囚守之
通论魏氏校曰天下之治必从其柢是故民制起於比闾乡里田灋起於井邑丘甸兵制起於伍两卒旅任官位事起於乡举里选苟无根柢而求天下之治难矣
总论梁氏寅曰比长至卑而一乡之治必始於此必相受相和亲也而後善俗可以兴有罪奇衺相及也而後奸慝无所容无受无节必治也而後寇盗无所匿
钦定周官义疏卷十一
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