实能金木及水使重为句芒该为蓐收修及熙为玄冥此其三祀也颛顼氏有子曰黎为祝融共工氏有子曰句龙为后土其二祀也】五岳东曰岱宗南曰衡山西曰华山北曰恒山中曰嵩高山不见四窦者四窦五岳之匹或省文【贾疏江河淮济为四窦】 贾氏公彦曰社稷五祀五岳地之次祀先荐血以歆神 项氏安世曰血毛告幽全之物也地道有幽全之义故求之以血 陆氏佃曰祭社必及稷以其同功普利以养人也 王氏志长曰五祀在社稷之下五岳之上则非门户等可知
案举昊天上帝而不言方泽何也天地之德无物可以称者实柴槱燎不过以气求之於阳血祭瘗埋不过以魄归之於隂而圣人所以昭格於皇天后土者惟在於精意故实柴槱燎乃祀天之所同而以属日月星辰以下陈血瘗埋乃祭地之所同而以属社稷五祀以下又不言方泽以示禋祀与昊天上帝同也周官之文彼此互见昊天上帝别见於司服司裘以未见禋祀故於大宗伯职揭之五帝同用禋祀别见於大司寇故宗伯职略焉冬至圜丘夏至方泽别见於大司乐四圭祀天两圭祀地别见於典瑞宗伯职不举方泽义别有在而羣儒乃谓古无方泽之祭显与经悖 胡仁仲谓王者父天而母地埽地而祭者唯昊天上帝地示则唯有社祭并无所谓方泽盖据此经及鼓人以灵鼓鼓社祭皆不言大示而诸传记亦多以郊社对举故为此说不知周官中虽有为莽歆所伪窜者而大司乐章则汉文帝得魏文侯时乐工窦公所献司马迁封禅书首举虞周之典祀直引其文【史记周官曰冬日至祀天于南郊迎长日之至夏日至祭地示皆用乐舞而神乃可得而礼也】则是篇乃周官之旧明矣戴记曰器用陶匏以象天地之性也又曰天地之牛角茧栗则祀天祭地仪物皆同可知矣又曰因天事天因地事地又曰燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地也又曰以祀天地山川社稷先古七十子之徒各记所闻而大体不易则不得谓社祭之外别无方泽之祭昭昭然矣鼓人首举社祭义已见前其他传记则或以便文或举下以该上玩其本文义自可辨无庸徧举也 记曰地秉隂窍於山川播五行於四时盖五行质具於地而气行於天其用虽分而实合故其祭虽合而亦分郑注五官之神盖水火金木土之神故以列於五岳之上也左传晋史墨所称社稷五祀及大戴礼宰予问五帝德篇孔子谓五官别称五祀不得同帝正此经所谓五祀也
通论黄氏干曰土谷之祭逹於上下故宗伯及鼓人职皆独举社以方丘唯天子得有事也大司乐所谓地示则兼斯二者 陈氏祥道曰五祀见於周礼礼记杂出於史传多矣特祭法以司命泰厉为七祀而左传昭二十九年家语五帝篇则以为重该修熙黎句龙之五官月令以为门行户竈中溜白虎通刘昭范晔高堂隆之徒以为门井户竈中溜郑氏释大宗伯之五祀则用左传家语说释小祝之五祀用月令说释王制之五祀则用祭法说然则五祀者其名虽同其祭各有所主
存疑张子曰大社祭天下之地示王社祭京师之地示说本白虎通窃意大社立於王宫乃祭京师之地示京大也师衆也京师之社固可称大王者无外社系以王则祭天下之地示也此礼唯王有之诸侯以下则否王社书传无文其即泽中之方丘与
以狸沈祭山林川泽【狸牟皆反刘莫拜反沈直?反】
正义郑氏康成曰祭山林曰狸祭川泽曰沈顺其性之含藏 崔氏灵恩曰祭山林於坛祭川泽於坎礼记四坎坛祭四方是也牲用少牢王服玄冕牲玉各放其方之色乐奏蕤宾歌函锺舞大夏
以疈辜祭四方百物【疈普逼反一音方麦反】
正义郑氏康成曰疈疈牲胸也疈而磔之谓磔攘【贾疏疈牲胸者盖见当时牲体皆从胸臆解析之磔攘见月令磔牲以禳去恶气也】及蜡祭郊特牲八蜡以祀四方【贾疏先啬一也司啬二也农三也邮表畷四也猫虎五也坊六也水庸七也昆虫八也 张子曰昆虫害苗不当祭百种其一也百种百谷之种 案郊特牲言祭百种以报啬则百种当祭明矣昆虫毋作乃祭蜡而以此辞为祝岂祭昆虫之谓乎当从张子为正】
总论王氏安石曰禋者意之精也意先於气血者气之盛也气先於形实柴槱燎用气而已狸沈疈辜则用形焉气亲上形亲下则各从其类也
以肆献祼享先王以馈食享先王【肆如字郑他历反食音嗣】
正义郑氏康成曰献献醴谓荐血腥也【贾疏迎牲入豚解而腥之王及后酌醴献尸故云荐腥】祼之言灌灌以郁鬯谓始献尸求神时也【贾疏宗庙之祭迎尸入户坐於主北王以圭瓒酌郁鬯以献尸尸得之沥地祭讫啐之奠之不饮尸为神象灌地所以求神是谓始献言始献对後朝践馈献等为终也】郊特牲魂气归于天形魄归于地故祭求诸隂阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸隂求诸隂灌是也【贾疏祭时作乐为阳灌地为隂殷人先求诸阳谓未灌先合乐周人先求诸隂谓未合乐先祼也】
辨正陈氏傅良曰祠禴尝烝王四时祭祖庙之礼肆献祼馈食四时皆用此二礼注谓六个祭名非是案郁人掌郁用之以祼记云献之属莫重於祼则肆献祼者祭享之隆礼也其自馈食始者则不祼士虞特牲少牢皆云馈食则祭享之杀礼也司尊彝职祠禴尝烝追享朝享皆有祼而鬯人职庙用修贾氏以为终丧後初为吉祭不与全吉同故自馈食始略同士大夫礼则天子诸侯固亦有馈食礼矣此经以馈食与肆献祼相对言之盖一隆一杀四时之祭唯所用之如冠礼之或醴或醮大夫祭礼之或宾尸或不宾尸不拘一辙而皆可用也从其隆则以肆献祼从其杀则以馈食然则此二句者统下四时之祭而言非祭之正名也肆陈也又大也大祝职云肆享雝诗云肆祀皆有大义焉馈食盖於春若夏偶行之以春夏时用薄祭也易云东邻杀牛不如西邻之禴祭足以见禴之为薄矣
存疑郑氏康成曰鲁礼三年丧毕而祫于太祖明年春禘于羣庙自尔以後率五年而再殷祭一祫一禘【贾疏此以春秋为鲁礼文公二年秋八月大事于太庙跻僖公僖公三十三年十二月薨至文二年八月於礼虽少四月犹是三年丧毕而为祫祭也云明年春禘者约僖公八年及宣公八年皆有禘文则僖公宣公三年春皆有禘祭可知文公二年有祫则僖公宣公二年亦有祫明年是三年亦有禘可知至六年是三年祫八年为五年禘殷大也除明年春四年五年六年为三年祫七年八年添前为五年禘是五年再殷祭也禘虽小於祫而大於时祭】
以祠春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王【禴余若反】
正义郑氏康成曰宗庙之祭有此六享 陈氏傅良曰祠禴尝烝皆举於四时孟月【案据大司马职则皆於仲月】 程子曰易升九二孚乃利用禴又既济九五东邻杀牛不如西邻之禴祭禴薄祭也 王氏安石曰秋物初成荐新曰尝冬物大备合衆物以享曰烝 郑氏锷曰春夏蒐苖时物方生可献者寡秋冬猕狩乃备物备礼唯其称也
案康成以肆献祼为大祫馈食为大禘合四时之祠禴尝烝为六享非也然四时之祭中即兼有大禘大祫司尊彝职所云追享朝享是也则六享亦具矣盖宗庙之祭岁以四举数则为渎祠禴尝烝禴恒薄而烝恒盛四者固已不同而大禘大祫二者即比次错举於其间禘则或春或夏而春禘则不祠夏禘则不禴大祫之举以冬而既祫则不烝每举大祭则不复举时祭故名数之则有六而岁举之则四而已追享朝享於司尊彝言之而此无其文者以四时之祭中已赅之也大禘大祫与时禘时祫经传每多错互夫三时祫而一时犆见於王制此时祫对犆而言者也但时祫合七庙之主而大祫则兼合毁庙之主以此为异大祫即为大烝可见岁不两举矣郊特牲云春禘秋尝祭统云夏祭曰禘此时禘也大传云不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之此大禘也大禘不於春则於夏因而春夏之时祭还以大祭之名被之而祠亦名禘禴亦名禘矣春秋书禘于庄公可见不必追祖之所出而後谓之禘也左传晋人云寡君之未禘祀可见其为时祭之通称也
通论王氏安石曰郊特牲云郊血则天祀非无血非不用形尚书王宾杀禋郊特牲萧合黍稷臭阳达于墙屋则鬼享非无禋非不用气然则祀也享也祭也各有所主而已祀有昊天而无五帝有司中司命而无司民司禄祭有社稷而无大示有五岳而无四渎有山林川泽而无丘陵坟衍享有先王而无先公以分见於诸职互备可知也
以凶礼哀邦国之忧
正义郑氏康成曰哀谓救患分烖凶礼之别有五
以丧礼哀死亡
正义郑氏康成曰亲者服焉疏者含禭【贾疏天子诸侯絶旁期注据大夫已下但天子诸侯虽无服含禭则有之春秋王使荣叔归含且賵士丧礼君使人禭】 朱子曰始死谓之死既葬则曰反而亡焉
以荒礼哀凶札【札如字一音截】
正义郑氏康成曰荒人物有害也曲礼岁凶年谷不登君膳不祭肺马不食谷驰道不除祭事不县大夫不食粱士饮酒不乐札谓疫疠 林氏之奇曰凶以天烖言札以民病言
案大司徒职大荒大札则令邦国移民通财饥禳更事方岳中邻近之国以王命通财【古者以粟米为财】则不惟无遏籴之患亦并非告籴之私矣
以吊礼哀祸烖
正义郑氏康成曰祸烖谓遭水火宋大水鲁庄公使人吊焉曰天作淫雨害于粢盛如何不吊【贾疏庄十一年传文】廐焚孔子拜乡人为火来者拜之士一大夫再亦相吊之道【贾疏杂记文】
案春秋传曰陈不救火许不吊灾君子以是知陈许之先亡也可见成周盛时天子哀邦国之忧而诸侯同方岳者皆重救患分烖之礼所以养诸侯而兵不用也
以禬礼哀围败【禬刘户外反徐古外反】
正义郑氏康成曰同盟者会合财货以更其所丧春秋襄三十年冬会于澶渊宋烖故是其类【案更庚同偿也宋烖非围败之事借以明义故曰是其类】 贾氏公彦曰大行人致禬以补诸侯之烖小行人若国师役则命犒禬之是也 易氏祓曰国见围谓之围师败绩谓之败 王氏安石曰寇乱则及事时故救之围败则在事後故补之案成周六服承辟孰敢擅兴而有哀围败之礼何也盖圣人监古立法而知世变之所穷且蛮夷内侵不寜侯冯弱犯寡虽盛世亦间有之或事过而後闻不惟有威让之令举九伐之师且厚恤受兵之国义尽仁至所以怀诸侯而天下畏之也古者百用皆以粟米围败之後惟归财为急用此知六服中邦国所贡闲田所入之粟米盖随地而贮之以共不时之兴发
以恤礼哀寇乱
正义郑氏康成曰恤忧也兵作於外为寇作於内为乱【贾疏此据文公六年左传鲁惠伯之言为义】 郑氏锷曰春秋诸侯救邢左传曰简书同恶相恤鲁隐公亦云君命寡人同恤社稷之难盖问劳而谋其不恊也
案东迁以前及春秋之初邾娄顔为贼於鲁天子为之诛顔而定鲁侯国之外寇犹能讨焉曲沃夺宗周师再伐卫朔构祸王人出救侯国之内乱犹将恤焉盖周公之典具存其人亡故不能举耳
总论王氏安石曰死亡凶札祸烖天事也死亡为重凶札次之祸烖为轻围败寇乱人事也围败为重寇乱为轻此凶礼之序也
以宾礼亲邦国
正义郑氏康成曰亲谓使之相亲附宾礼之别有八
春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇【见贤遍反下同朝直遥反】正义郑氏康成曰六服之内四方以时分来或朝春或宗夏或觐秋或遇冬名殊礼异更递而徧朝犹朝也欲其来之早宗尊也欲其尊王觐之言勤也欲其勤王事遇偶也若不期而偶至 贾氏公彦曰案大行人职侯服岁壹见甸服二岁壹见男服三岁壹见采服四岁壹见卫服五岁壹见要服六岁壹见辨正陈氏汲曰六服之内以时分来迭更而徧以春来则曰朝以秋来则曰觐无方时之别也尚书康王即位大保率东方诸侯入应门左毕公率西方诸侯入应门右可证贾疏一方同时尽来之误 王氏与之曰诸侯有人民社稷若空其一方同时毕集猝有昆夷玁狁之难孰从而御之或不能朝於春可宗於夏不能觐於秋可遇於冬但六年之内必以次来王耳
时见曰会殷见曰同
正义郑氏康成曰此六礼者皆以诸侯见王为文时见言无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝觐王为坛於国外合诸侯而命事焉春秋传有事而会是也殷犹衆也十二岁王如不廵守则六服尽朝朝礼既毕王亦为坛合诸侯以命政焉所命之政如王廵守 郑氏锷曰殷见者合衆多之国而来见故谓之同
案朝觐宗遇常礼也会同隆礼也隆礼或因有大事或閲数岁而後举之注谓十二岁王不廵守乃殷同似未可拘又谓四方四时分来终岁则徧亦非也详见大行人职
时聘曰问殷覜曰视【覜他吊反一音他尧反】
正义贾氏公彦曰案聘礼小聘曰问使大夫大聘使卿 郑氏锷曰聘曰问有问遗之意覜曰视有省视之义
案时聘无常期诸侯或有故不得朝则遣问起居殷覜则王室有故庆喜吊忧而六服皆使人来视也通论郑氏锷曰大行人时聘以结诸侯之好殷覜以除邦国之慝通考二官聘覜之礼盖王与诸侯交用之诸侯行之则曰问视天子行之则曰除慝结好存疑郑氏康成曰时聘亦无常期天子有事乃聘竟外之臣既非朝岁不敢渎为小礼殷覜谓一服朝之岁以朝者少诸侯乃使卿以大礼衆聘焉一服朝在元年七年十一年
以军礼同邦国
正义郑氏康成曰同谓威其不恊僭差者【贾疏同谓使之和恊】军礼之别有五 欧阳氏谦之曰自五人为伍凡受田起役调兵分土无不本於是故总谓之军礼 王氏昭禹曰宾礼所以达外治军礼所以制外乱故军礼次宾礼
案必能四征不庭然後六服羣辟罔不承德必
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