有用衆恤衆简衆任衆合衆之礼然後能以天下为一家中国为一人故曰以军礼同邦国 驭衆以律莫严於军欲使万民恊力一心故田役大均皆用军礼用衆简衆具见大司马职小司徒三年大比会万民之卒伍而用之以作田役以令贡赋均人三年则大均是也小司徒考夫屋及其衆寡六畜兵器以待政令乡师稽器展事以诏诛赏军礼之简稽也乡师大役帅民徒而至治其政令州长党正族师合其卒伍帅而至掌其治令戒禁刑罚军礼之誓戒也王朝之法侯国壹禀焉至大司马制畿封国一以军数为准则用军礼尤可见矣
大师之礼用衆也
正义郑氏康成曰用其义勇
案大师或天子亲征则大司马廵陈眂事若常武之诗程伯休父左右陈行是也或命将出师如采芑江汉独遣方叔召虎是也简书徵调如臂指之相使敌王所忾如手足之卫头目是谓能用其衆 地官正贰及考皆曰大军旅至大小宗伯始变文曰大师何也伍两卒旅师军以所合徒役之多寡为之名耳【春秋传有衆一旅师田非合五百人不可用故举军旅以括之】故方起徒役则曰军旅用以征讨则曰师大司马职曰及师大合军以行禁令以救无辜伐有罪肆师职亦曰若师不功则厌而奉主车大宗伯言用衆小宗伯从王征伐故正其名曰师
大均之礼恤衆也
存疑郑氏康成曰均其地政地守地职之赋【贾疏注约地官均人为目】所以忧民 王氏昭禹曰因地以令赋因家以起役地有肥硗赋有轻重家有上下役有多寡所以恤之
案春秋传鲁赋於吴八百乘邾赋六百乘若为子男则将半邾以属於吴而如邾以事晋盖不独徵兵以车乘为差田役贡赋之数亦如之故大均属军礼平丘之会子产争承曰郑伯男也而使从公侯之贡惧不给也则不均之病衆明矣注疏及诸儒所言皆侯国均人之事非王朝大均之礼所及也大均盖量其土地之饶瘠道路之远迩国事之剧易以为贡赋征役多少疏数之差
大田之礼简衆也
正义郑氏康成曰古者因田习兵閲其车徒之数王氏昭禹曰观其坐作进退刺伐擒纵则能者可简案春蒐秋猕帅诸侯以讲武事则其君之贤将之武号令之严明与反是者皆可得而见矣必如是然後事有本统可使百将一心六军同力车徒刺伐所简之末节耳
大役之礼任衆也
正义郑氏康成曰筑宫邑所以事民力强弱【案强弱因有事而见故曰事】
案大役或建都邑如仲山甫之城齐燕师之城韩必调方岳之中地域邻接者以属役也或濬大川或筑大防非傅衆力不能济度道里之远近量谷土之饶瘠时年岁之丰凶乃所以任之
大封之礼合衆也
正义郑氏康成曰正封疆沟涂之固所以合聚其民【贾疏封人职为畿封而树之是也】 王氏安石曰地有定域民有常主所以合其志
案大司马制畿封国即大封之礼也制军诘禁即大师之礼也施贡分职即大均之礼也简稽乡民即大田大役之礼也大司马职论造邦之经式必合其衆而後可用也故自大封始大宗伯职论军礼之重轻则莫要於大师而衆不可以猝然而用之也必先恤之以得其心简之以辨其材任之以程其力至论功行赏然後析圭分社加地进律之典施焉故以大封终焉 大均属军礼惟均乃可以作师徒赋马牛车辇也大役属军礼古者城筑即属役於师旅也大封属军礼示侵败王略则六师及之也
以嘉礼亲万民
正义郑氏康成曰嘉善也因人心所善者而为之制【贾疏礼运饮食男女人之大欲存焉】嘉礼之别有六 贾氏公彦曰吉凶军宾皆曰邦国嘉礼则曰万民者虽通乎上下而万民所行者多也【黄氏度曰饮食昏冠自天子达於庶民】 王氏昭禹曰人有兄弟男女朋友故旧宾客之好先王以礼文之使之欢然有恩以相爱粲然有文以相接此礼之所以为嘉也
案民之秉彝於兄弟昏姻朋友故旧宾客本有相爱相敬之实心所谓嘉也然无礼以为之节文则亲者或以昵而渎疏者或以远而忘故先王制礼以达其嘉好之心乃可以常保其亲而不至於乖戾易曰嘉会足以合礼人之行礼苟无此嘉好之实心则虽循其外之节文亦不足以合礼也 飨燕脤膰贺庆之礼达乎诸侯宾射之礼达乎卿大夫士惟饮食昏冠之礼下逮庶人而统曰以亲万民者诗曰尔之教矣民胥效矣凡用於朝廷邦国者皆所以使民观感而亲睦也
以饮食之礼亲宗族兄弟
正义郑氏康成曰亲者使之相亲人君有食宗族饮酒之礼【贾疏人君有食宗族并饮酒之礼故并言之】所以亲之也文王世子族食世降一等【贾疏彼注云亲者稠疏者稀如亲兄弟岁四度从父昆弟岁三度从祖昆弟岁二度族昆弟岁一度】大传繋之以姓而弗别【贾疏子孙虽氏族不同皆系之以正姓若鲁姬姓子孙氏曰仲孙季孙之属也】缀之以食而弗殊【贾疏谓继别为大宗者与族人行食礼相连缀序以昭穆而不可殊异】百世而昏姻不通者周道然也
案曰宗族则无不包矣而又曰兄弟何也古者大功以上同财朝夕相见无所用合食故特标兄弟【小功以下谓之兄弟】以示惟小功以下及宗族乃有合食之礼也盖势散而情疏非合食则情意不通忧喜不闻而其中又有贫富贵贱之别则见为弗顾而以此相尤者多矣记所云族食世降一等乃为诸侯以上言之盖国君之体尊虽期大功有不得时见者故皆以合食聚之与此经之义不相背也
通论陈氏祥道曰先王之於同姓有时燕有因祭而燕国语时燕不淫此时燕也诗诸父兄弟备言燕私坊记因其酒食聚其宗族以教民睦此因祭而燕也其礼王与族人燕於寝后帅内宗之属燕於房诸侯以下皆然
余论王氏昭禹曰先王制为合族之礼非特施於生者至於死皆使之以礼相从
以昏冠之礼亲成男女【冠古乱反】
正义郑氏康成曰亲其恩成其性【贾疏昏义壻亲迎御轮三周亲之也是亲其恩冠义男子二十而冠既冠责以为人子为人弟为人臣之礼是成其性也女子许嫁十五而笄不许亦二十而笄是亦以成人之礼责之】 贾氏公彦曰昏冠据男而言亦有姻笄故下兼言男女昏姻之礼所以亲男女冠笄之礼所以成男女
以宾射之礼亲故旧朋友
正义郑氏康成曰射礼虽王亦立宾主王之故旧朋友为世子时共在学者【案故旧朋友凡世臣遗老皆是此特其一耳】天子亦有友诸侯之义武王誓曰我友邦冢君是也司宼职有议故之辟议宾之辟 贾氏公彦曰宾射之礼谓行燕饮之礼乃与之射也 郑氏锷曰待以宾礼而与之射也
案诗云朋友攸摄书曰太史友内史友先王与羣下皆以朋友视之故宾射之礼答其拜与之坐
以飨燕之礼亲四方之宾客
正义郑氏康成曰宾客谓朝聘者 贾氏公彦曰掌客职上公三飨三燕侯伯再飨再燕子男一飨一燕飨者亨太牢以饮宾献依命数行之在庙燕者一献四举旅降脱屦升坐无算爵以醉为度行之在寝若聘客则皆一飨其燕与时赐无数
余论郑氏锷曰春秋传飨有体荐燕有折俎公当飨卿当燕特示公卿之别尔如管仲平戎于王王以上卿之礼飨之则大夫亦飨也湛露之诗天子所以燕诸侯则诸侯亦燕也故以四方宾客总言之
通论王氏详说曰行人言飨不及燕掌客并言飨燕春秋时有飨终而燕者其礼轻故文略耳 王氏安石曰宗族兄弟饮食之而已致其爱也四方宾客则有飨燕之礼致其敬也
以脤膰之礼亲兄弟之国【脤上忍反膰音烦】
正义郑氏康成曰脤膰社稷宗庙之肉【贾疏脤是社稷之肉膰是宗庙之肉成十三年春秋传国之大事在祀与戎祀有执膰戎有受脤注云盛以蜃器曰脤公羊谷梁皆云生居俎上曰脤熟居俎上曰膰义异】以赐同姓之国者同福禄也兄弟有共先王者鲁定公十四年天王使石尚来归脤通论贾氏公彦曰僖九年夏王使宰孔赐齐侯胙二十四年传宋于周为客天子有事膰焉是二王後及异姓有大功者亦得脤膰之赐是以大行人直言归脤以交诸侯之福不辨同异姓也
以贺庆之礼亲异姓之国
正义郑氏康成曰异姓王昏姻甥舅【贾疏据男女身则男曰昏女曰姻若以亲言则女之父曰昏壻之父曰姻】 贾氏公彦曰大行人贺庆以赞诸侯之喜不别同姓异姓则此经贺庆兼同姓可知 王氏昭禹曰兄弟之国非不与之庆贺也其亲之也以脤膰为主异姓之国非不与之同福禄也其亲之也以贺庆为主
总论王氏安石曰亲宗族兄弟然後亲成男女由尊及卑也亲故旧朋友然後亲四方宾客由近及远也四方宾客彼以礼来接兄弟异姓之国我以礼往加此嘉礼之序也
以九仪之命正邦国之位
正义郑氏康成曰每命异仪贵贱之位乃正春秋传名位不同礼亦异数
通论王氏昭禹曰命以德定其数仪以命制其节位以仪辨其等 王氏详说曰典命分诸侯与诸侯之臣言宗伯并诸侯与诸侯之臣言
壹命受职
正义郑氏康成曰始见命为正吏【贾疏府史胥徒皆官长所自辟除未得王命故以士得王命者为正吏】谓列国之士於子男为大夫王之下士亦一命【贾疏无正文以典命大夫四命以下差之宜有三命再命一命】 郑氏衆曰受职治职事 王氏昭禹曰未命之士非无职然职非受於王
再命受服
正义郑氏康成曰此受玄冕之服列国之大夫再命於子男为卿卿大夫自玄冕而下如孤之服王之中士亦再命则爵弁服
案一命亦有服而必玄冕乃得言受服犹子男亦有卿而必王朝孤卿立两卿始得言受官也司服职卿大夫玄冕疏谓无孤之国卿亦得絺冕显与经悖存疑郑氏衆曰受祭衣服为上士【贾疏此言再命为上士则王之中士下士同一命可知】
三命受位
正义郑氏康成曰此列国之卿始有列位於王为王之臣也王之上士亦三命【贾疏诸侯之臣再命以下卑虽得聘天子不得言位於王朝是以据列国之卿而言曲礼列国之大夫入天子之国曰某士注引春秋晋士起亦据晋国之卿三命而与天子三命之士同】
案春秋传管仲辞卿礼曰有天子之二守国高在栾盈之奔曰陪臣盈得罪於王之守臣晋巩朔献捷於周王使诘曰未有职司於王室以是知列国之卿必受命於王然後为有位也
四命受器
正义郑氏康成曰此公之孤始得有祭器礼运大夫祭器不假非礼也【贾疏大夫虽得造祭器而祭器未具假之乃足至四命始得具】王之下大夫亦四命【贾疏典命王之大夫四命是兼中下大夫】
通论郑氏锷曰公之孤与王之大夫皆四命得受器若公侯伯之卿三命未得受器假用宜也
五命赐则
正义郑氏康成曰王之下大夫四命出封加一等五命 郑氏衆曰则法也
存疑郑氏康成曰则地未成国之名【贾疏春秋传成国半天子之军】五命赐以方百里二百里之地者方三百里以上为成国 易氏祓曰左传所谓成国不过半天子之军非大国次国不得为成国其言则者未成国之法也公卿采邑谓之都有都则之职大夫采邑谓之家而无家则子男五命实在四命大夫之上而居公八命卿六命之下於是同乎大都小都始得赐则
六命赐官
正义郑氏康成曰此王六命之卿赐官者使得自置其臣治家邑春秋襄十八年冬晋侯以诸侯围齐荀偃为君祷河曰官臣偃实先後之【贾疏引春秋传证荀偃於晋侯自称官臣则畿内诸侯之臣亦称官臣可知 郑氏锷曰六命之卿出封则为侯伯侯伯有官臣即在朝六命而具官者尔 案荀偃列国之卿只三命受位者耳不可以比六命之王卿然列国之卿亦得自置官则命虽不同而赐官无异也故注引荀偃为证】 贾氏公彦曰赐官即太宰施则於都鄙建其长立其两已下 郑氏锷曰大夫不得具官有采地者常以一官摄衆事故管仲官事不摄孔子讥之惟六命之卿得具官
辨正贾氏公彦曰先郑云子男入为卿治一官後郑不从者案典命惟出封加一等无入加之文
七命赐国
正义郑氏康成曰王之卿出封加一等者郑司农云出就侯伯之国
案子男五命侯伯七命具列行人职则六命者惟王朝孤卿不待言矣都鄙赐则已前见故但言赐官子男开国不待言故但言赐则也於七命言赐国则子男之未成国可见矣於六命言赐官则孤卿地广事繁得立其两与小国之一卿异而七命成国有备三卿者皆可推矣
八命作牧
正义郑氏康成曰谓侯伯有功德者加命得专征伐於诸侯郑司农云一州之牧王之三公亦八命【贾疏一州二百一十国选贤侯为牧王制诸侯赐弓矢然後征据州牧而言】 郑氏锷曰王制州有伯伯即牧也曲礼九州之伯入天子之国曰牧【案伯者长也入天子之国不敢自以为长故曰牧】 陆氏佃曰内屈於二伯故称牧外伸於诸侯故称伯
九命作伯
正义郑氏康成曰上公有功德者加命为二伯得征五侯九伯 贾氏公彦曰曲礼五官之长曰伯是职方注引公羊传云自陕以东周公主之自陕以西召公主之是东西二伯也【案书康王之诰太保率西方诸侯毕公率东方诸侯盖继周公为东伯】
案薛氏季宣谓上公九命加一命为二伯非也二伯王官也其职与四岳同不宜以外诸侯兼宋於周为上公不闻兼王官之职又谓上公之孤四命加一命为县内诸侯亦无所据余俱先儒所已具
总论郑氏锷曰职服器位皆曰受者自下言之命出於上臣之微者受之而已则与官国皆曰赐者自上言之非天子之赐则人臣不得而有也牧与伯皆曰作者权重位尊非有元德显功不可得而作也
以玉作六瑞以等邦国
正义郑氏康成曰等犹齐也【贾疏杂
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