公植璧秉圭是也
以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以玄璜礼北方【琮才宗反璋音章琥音虎璜音黄】正义郑氏康成曰礼神者必象其类璧圜象天琮八方象地圭鋭象春物初生半圭曰璋琥猛象秋严半璧曰璜 贾氏公彦曰案觐礼坛十有二寻深四尺加方明於其上东方圭南方璋西方琥北方璜与此同惟上圭下璧与此上璧下琮异
案觐礼上圭下璧与此苍璧黄琮异者大朝觐会同或在天子之邦或在列侯之域行之者非一所故用器或有异同此苍璧黄琮为正则於天子之邦用之与抑周官仪礼作经有先後而执笔者或异人故微异而不害其大同也
存疑郑氏康成曰礼天以冬至谓天皇大帝在北极者也礼地以夏至谓神在崐崘者也礼东方以立春谓苍精之帝而大昊句芒食焉礼南方以立夏谓赤精之帝而炎帝祝融食焉礼西方以立秋谓白精之帝而少昊蓐收食焉礼北方以立冬谓黑精之帝而颛顼元冥食焉 贾氏公彦曰四时迎气皆在四郊小宗伯兆五帝於四郊注黄帝亦於南郊是也案郑氏信用纬书故以此为冬夏至礼北极崐崘之神而典瑞职之四圭有邸为夏正郊天两圭有邸为北郊神州夫天地之祭必不如是其渎也至四方之神则据月令故疏以为四时迎气夫迎气非大祭亦无庸用玉矣如其言不已漏中央之黄帝乎总由不知此天地四方为一时祀方明之礼而强以他条傅之故龃龉而不合耳
皆有牲币各放其器之色【放方往反】
正义刘氏曰玉作六器所以放神示之德方位之色故牲币亦放之 郑氏康成曰币以从爵若人饮酒有酬币
以天产作隂德以中礼防之以地产作阳德以和乐防之
正义郑氏康成曰天产动物谓六牲之属地产植物谓九谷之属
案此通论礼乐之事凡所为事神人和上下者皆该焉深探其本而又以尽其用也易曰一隂一阳之谓道天地鬼神万民百物阴阳而已隂阳者天地之气中和者隂阳之德礼乐者中和之用作犹养也防犹制也礼之和乐者即为乐而声音舞蹈由之以生天产养隂阳以剂隂也中礼防之则不偏於阳矣地产养阳隂以剂阳也和乐防之则不偏於隂矣所作者隂阳之气而德即在焉故云隂德阳德也盖隂阳之理互为其根而交相为用古圣人制作之初精意如此此非职掌所及而亦大宗伯所当知故着於此而典乐诸职所以同列春官也
存疑邓氏元锡曰血告幽全牲告肥腯以天产报隂德也祼用郁鬯燎用柴槱以地产报阳德也
以礼乐合天地之化百物之产以事鬼神以谐万民以致百物
正义郑氏康成曰礼济虚乐损盈并行则四者乃得其和能生非类曰化生其种曰产 邓氏元锡曰礼中乐和与天地百物往来无闲
案以礼乐合天地之化如春禘秋尝春合舞秋合声之类合百物之产如上经所谓以天产作隂德以地产作阳德及菹醢以水草陆产相闲之类致百物大司乐六变而诸物皆致是也
凡祀大神享大鬼祭大示帅执事而卜日宿眂涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号【涤徒历反镬户郭反齍音咨注故书涖作立郑司农读为涖】
正义郑氏康成曰执事诸有事於祭者【贾疏大宰祀五帝帅执事卜日注云执事宗伯大卜之属此云有事於祭者二注不同以大宰专掌卜日执事者大宗伯大卜之属而已大宗伯主祭祀之事则总诸有事於祭者】宿申戒也【贾疏谓祭前一宿案於祭前之一日申戒之故曰宿盖既卜日遂戒百官者大宰之事祭前夕又申戒者大宗伯之事也特牲礼宿尸宿宾少牢礼宿尸皆谓申戒】涤濯摡祭器也【贾疏据少牢摡祭器言之摡即拭也视所涤濯看洁浄以否】玉礼神之玉也始涖之祭又奉之【贾疏礼神之玉即四圭两圭之类皆是礼神置於神坐也天地有礼神之玉无郁鬯宗庙无礼神之玉而有郁鬯但圭瓒璋瓒亦是玉故郊特牲云用玉气是也奉玉齍之玉还是上文所涖者齍谓黍稷天地当盛以瓦簠齍与鬯皆始时涖之祭又奉之互见为义】镬亨牲器也【贾疏据特牲少牢爨在庙门之外东壁】大号六号之大者【贾疏大祝辨六号一曰神号二曰示号三曰鬼号四曰牲号五曰齍号六曰币号】以诏大祝以为祝辞【贾疏祝版之辞】 郑氏衆曰涖视也
案礼神之玉大宰赞之大宗伯涖之奉之者将祭之始大宗伯涖视之临事则大宗伯奉以授王王执之大宰乃赞王而奠之於神坐也 九嫔赞玉齍注云玉敦受黍稷器此析玉与齍为二者上文统大神大鬼大示而言玉敦则专主宗庙也天地以瓦簠则玉敦不属矣郑氏锷执玉器盛齍之说以破注则大神大示可无齍乎揆之文义亦偏侧不完矣 大神大示之齍奉之者大宗伯之职也宗庙则后亲羞之而外宗与九嫔赞之若后不与然後大宗伯摄而奉焉经统摄后之祭言之者取文顺耳后不与祭不以夫人若嫔摄而以大宗伯盖先王竝后之防严矣
治其大礼诏相王之大礼【相息亮反】
正义郑氏康成曰治犹简习也豫简习大礼至祭当以诏相王 贾氏公彦曰未至之时诏告之及其行事又相之
若王不与祭祀则摄位【与音预下同】
正义郑氏康成曰王有故代行祭事【贾疏有故谓王有疾及哀惨也】通论贾氏公彦曰量人职凡宰祭与郁人受斝历而皆饮之郑注言宰祭者冢宰亦容摄祭也此宗伯又摄之者冢宰贰王治事宗伯主祭事容二官俱摄王氏应电曰此与王居忧则冢宰摄政王不亲将则大司马将六军同意皆代王行事也
案量人宰祭则与郁人受斝历是冢宰亦摄祭也岂王有疾则宗伯摄位而亮隂则冢宰摄与【伊训伊尹祠于先王】
凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻
正义郑氏康成曰荐豆笾彻王后之事 贾氏公彦曰外祀后不与则大祭祀惟宗庙 郑氏锷曰后亲荐八豆八笾九嫔赞其荐彻后既不与则九嫔亦不涖事故自始至终无不兼摄
案荐彻皆摄则果献皆摄可知且外宗职可互见也
大宾客则摄而载果【果音祼】
正义郑氏康成曰载为也果读为祼 王氏安石曰注以摄祼为代王非也亦谓王后不与而摄其事易氏祓曰外宗职宗庙之祭祀王后不与则赞宗伯宾客之事亦如之则大宗伯摄王后不与之礼明矣案王不亲飨自可以币致之无庸大宗伯摄也若王拜送而大宗伯酌祼以授王则谓之赞可也不得为摄
朝觐会同则为上相大丧亦如之王哭诸侯亦如之【相息亮反】
正义郑氏康成曰相诏王礼也出接宾曰摈入诏礼曰相【贾疏摈相对文耳通而言之则出入皆称摈】相者五人卿为上摈【贾疏依大行人上公之礼言此朝觐会同大宗伯为上摈则肆师为承摈四时来朝则小行人为承摈案觐礼则啬夫为末摈若待子男则三人足矣若侯伯加一士上公加二士】大丧王后及世子也【贾疏所相或嗣王则大丧中兼王丧】哭诸侯者谓薨於国为位而哭之檀弓天子之哭诸侯也爵弁?衣【贾疏哭诸侯者谓薨於本国若来朝薨於王国则王为之缌衰不应直哭之而已故引檀弓爵弁?衣】 郑氏锷曰摈亦相也论语君召使摈为接宾客言之公西赤愿为小相为相主君言之 易氏祓曰摈以接宾何以复谓之相司仪职每门止一相及庙唯上相入则知相即摈也
王命诸侯则傧【傧必刃反】
正义郑氏康成曰傧进之也王将出命假祖庙立依前南乡【贾疏案司几筵大朝觐大飨射凡封国命诸侯王位设黼依依前南乡】傧者进当命者延之命使登内史由王右以策命之降再拜稽首登受策命以出【贾疏案觐礼天子使公与史就馆赐侯氏命服时史由公右执策命之又案祭统祭之日一献君降立於阼阶之南南乡所命北面史由君右执策命之再拜稽首受书以归若天子则无降立之事又僖二十八年左传王命内史叔兴父策命晋侯为侯伯当时晋侯降再拜稽首登受策以出】此其略也诸侯爵禄其臣则於祭焉存疑贾氏公彦曰诸侯命臣必於祭时天子当特为祭以命之洛诰烝祭岁文王騂牛一武王騂牛一王命作策逸祝策惟告周公其後是为非时而特假祖庙也
案观烝祭岁而告周公其後则天子亦因祭?命诗云告于文人锡山土田必因恺献也若不当祭期则特告曾子问告用牲币康王命毕公保厘东郊王朝至丰则告於文王之庙也而不及祀事必用币帛皮圭加牲以告而祭之仪不具矣
国有大故则旅上帝及四望
正义郑氏康成曰故谓凶烖【贾疏凶谓年谷不熟烖谓水火也】旅陈也陈其祭事以祈焉礼不如祀之备也【郑氏锷曰事出於一时之变故不能如礼】上帝五帝也四望五岳四镇四渎【贾疏山川称望望者望而为坛祭之】 王氏昭禹曰旅者合衆神而祭之也 陈氏祥道曰周官或言大旅或言旅盖故有大小而旅亦异也然大旅之礼不若祀天之为至故曰大旅具矣不足以飨帝
辨正贾氏公彦曰先郑以四望为日月星海後郑不从者春秋传三代命祀祭不越望江汉睢漳楚之望也尔雅梁山晋望尚书望于山川则望祭中无天神可知【疏见小宗伯】
王大封则先告后土
正义贾氏公彦曰大封对授采邑者为小封句龙生为后土官死配社世人因名社为后土 黄氏度曰禹贡徐州贡土五色孔传云王者封五色土为社建诸侯则各割其方色之土与之使立社 刘氏恕曰大社之土以封诸侯将取是土故先告焉
乃颁祀于邦国都家乡邑
正义郑氏康成曰颁读为班班其所当祀及其礼【贾疏既颁其祀明亦颁礼与之】 贾氏公彦曰班礼谓若诸侯不得祭天地唯祭社稷宗庙五祀之等 欧阳氏谦之曰都家采邑也乡六乡邑六遂及公邑也
案乡邑谓乡遂及公邑其地皆有社蜡酺禜因国之祀 宗伯职独无正月之吉始和布礼於邦国都鄙云云者治教政刑随时损益礼则一定而不可易无庸每岁和而布之也礼不下庶人闺门乡党之礼则十有二教具矣若郊庙朝廷邦国之礼则当官者自肄之无事县於象魏使万民观之
钦定周官义疏卷十八
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