兽馈於郊荐於四方羣兆【贾疏四郊皆有羣神之兆田猎还过羣兆故以禽荐之无祭事】入又以奠於祖祢荐且告反也【贾疏上经释奠於祖祢谓出田此舍奠在饁兽之下是告反也】敛禽谓取三十入腊人焉【贾疏案昭八年谷梁传每禽择取三十王制一为乾豆二为宾客三为充君之庖腊人职掌凡田兽之脯腊以共乾豆 王氏应电曰不特入於腊人入於囿人服不氏以待不时而取皆是】
禂牲禂马皆掌其祝号【禂音诛一云与祷同】
正义杜氏子春曰禂祷也为马祷无疾为田祷多获禽牲诗云既伯既祷【案诗小雅吉日篇】尔雅曰既伯既祷马祭也 郑氏康成曰为牲祭求肥充为马祭求肥健
诅祝掌盟诅类造攻说禬禜之祝号【诅阻豫反造说音俱见大祝】正义郑氏康成曰八者之辞皆所以告神明也盟诅主於要誓大事曰盟小事曰诅 贾氏公彦曰盟者盟将来春秋诸侯或因会而盟是也诅者诅往过不因会而为之 王氏安石曰於人则盟诅以要之於神则类造攻说禬禜以求之
案类造何以有诅兵祭也以所伐国之罪昭告大神且与同?者要言俾用命而无二心如春秋传所载坠命亡氏踣其国家之类义近於诅故诅祝作其辞辨正郑氏锷曰小人之情有不畏刑罚而畏鬼神者故为诅盟之法以待之荀卿曰盟诅不及三王是不考周礼也尧之时苖民泯泯棼棼以覆诅盟则是三王前已有是事 毛氏应龙曰张子谓周官盟诅之类必末世增入者考书盟诅见於有苖之时诗亦曰出此三物以诅尔斯则盟诅乃诗书所有於周官何疑
通论贾氏公彦曰类造已下是大祝六祈大祝不掌祝号故诅祝掌之秋官别设司盟者司盟掌盟载之法亦不掌祝号与载辞
作盟诅之载辞以叙国之信用以质邦国之剂信正义郑氏康成曰载辞为辞而载之於策坎用牲加书於其上也【贾疏襄二十六年左传宋寺人伊戾坎用牲加书为世子痤伪与椘客盟】国谓王之国邦国诸侯国也质正也成也文王修德而虞芮质厥成郑司农云春秋传使祝为载书【贾疏哀二十六年左传】 贾氏公彦曰人多无信为辞对神要之使用信故曰以叙国之信用邦国之剂谓要劵对神成正之使不犯
案信用者示所要之必用也叙者次其事之小大也叙国之信用如鲁盟东门氏叔孙侨如之类质邦国之剂信如成王赐周公太公以盟之类
总论王氏应电曰大祝主逹诚於鬼神之大者小祝主逹诚於鬼神之小者若丧祝甸祝诅祝又各设官以分掌其事使大小祝得专致其寅清於天地宗庙之祀也
司巫掌羣巫之政令
正义王氏应电曰政令谓选择其贤否及降神祈祷等事
若国大旱则帅巫而舞雩
正义董氏仲舒曰雩呼嗟以求雨也 郑氏康成曰雩旱祭也天子於上帝诸侯於上公之神【案定元年谷梁传请乎应上公】 贾氏公彦曰帅巫谓帅女巫女巫职旱暵则舞雩月令大雩帝用盛乐命百县雩祀百辟卿士有益於民者百县谓畿内乡遂明畿外诸侯亦雩祀可知百辟卿士即古上公句龙柱弃等是也 郑氏锷曰建午之月雩祀上帝者礼之正大旱而雩出於非常故帅羣巫而舞之
国有大烖则帅巫而造巫恒【造郑音皂依杜音七报反】
正义杜氏子春曰司巫帅巫官之属会聚常处以待命也 郑氏康成曰恒久也巫久者先巫之故事造之当按视所施为
案二说皆可通而杜义稍长
祭祀则共匰主及道布及蒩馆【匰音丹蒩子都反】
正义郑氏康成曰杜子春云蒩读为鉏藉也匰器名主谓木主也某谓道布者为神所设巾中溜礼以功布为道布属於几是也蒩之言藉也祭食有当藉者馆所以承蒩若今筐也主先匰蒩後馆互言之者明共主以匰共蒩以筐大祝取其主蒩陈之器则退也【贾疏以匰盛主以馆盛蒩向祭所俟大祝取主则以匰退取蒩则以馆退也】士虞礼苴刌茅长五寸实於筐馔於西坫上【贾疏刌切也堂西南隅谓之坫馔未用前陈於此】祝盥升取苴降洗之升入设於几东席上东缩【贾疏士虞礼设席於奥礼神东面右几故设於几东席上东缩缩从也据神东面为正东西设之故言东缩引之者见苴是藉祭之物】 王氏应电曰蒩以藉祭酒
通论郑氏锷曰主在庙则藏於石室谓之宗祏及合祭於大庙则以匰盛之蒩者乡师所谓共茅蒩也盛蒩名曰馆者如馆舍然谓茅托於其中也三者皆司巫所共以其与神交
凡祭祀守瘗【瘗於例反】
正义郑氏康成曰瘗谓若祭地只有埋牲玉者也【郑氏锷曰礼记瘗埋於泰折祭地也宗庙中亦有瘗缯之类】守之者以祭礼未毕若有事然祭礼毕则去之【贾疏祭地埋牲与禋祀同节作乐下神後即埋牲以後更有祭祀之节事故使司巫守埋祭毕乃去之】
凡丧事掌巫降之礼
正义郑氏康成曰降下也巫下神之礼【贾疏人死骨肉下沈於地精魂上归於天天地与神人通故使巫下神】今世或死既敛就巫下禓其遗礼
男巫掌望祀望衍授号?招以茅【衍音延】
正义郑氏康成曰衍读为延声之误也望祀谓有牲粢盛者延进也谓但用币致其神二者诅祝所授类造攻说禬禜之神号男巫为之招【贾疏男巫於他官祭此神时则以茅招之於四方也】 贾氏公彦曰望祀者类造禬禜遥望而祝之望衍者攻说之礼遥望延其神以言语责之 杜氏子春曰授号以所祭之名号授之 郑氏锷曰神来无方招之亦非一方故曰?招
冬堂赠无方无算【注故书赠为矰杜子春云当为赠】
正义郑氏康成曰冬岁终以礼送不祥及恶梦皆是也【贾疏占梦职舍萌於四方以赠恶梦】行必由堂始巫与神通言当东则东当西则西可近则近可远则远无常数 杜氏
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
