钦定四库全书
钦定周官义疏卷二十六
春官宗伯第三之十
大史掌建邦之六典以逆邦国之治掌灋以逆官府之治掌则以逆都鄙之治
正义郑氏康成曰典则亦法也【贾疏大宰注典法则所用异异其名其实典则与法一也】逆迎也六典八法八则冢宰所建以治百官大史又建焉以为王迎受其治也大史日官也案曰建者废举损益得与大宰共酌定也法则不言建该於六典也 大史明於天道达於先圣之旧典累朝之故事故凡礼典之因时损益及五官和布於正月者皆得与大宰酌定既掌建典又逆其治则邦国都鄙官府之治成达於六官者皆别达於大史以听钩考可知矣本职於约剂则贰六官司民所献民数则与冢宰司会同贰天府惟建典不言贰着其异於诸职之相副也疏乃谓迎受治职文书义尚未该余论王氏应电曰大史非治事之官何以逆邦国官府都鄙之治盖史臣据事实录汉郡国上计亦先送大史也
存疑郑氏康成曰春秋传天子有日官诸侯有日御日官居卿以底日礼也日御不失日以授百官於朝【贾疏桓十七年左传】居犹处也言建六典以处六卿之职【贾疏左传服注日官日御典历数者也尧典乃命羲和钦若昊天历象日月星辰是卿掌历数帝王异世设官不同周虽以下大夫为之然建邦之六典犹处六卿之职】
凡辨灋者考焉不信者刑之
正义郑氏康成曰谓邦国官府都鄙以法争讼来正之者 易氏祓曰考之而是非审然後达之大宰以待废置诛赏司约职不信者服墨刑 王氏昭禹曰考其辨法所以伸在下之情刑其不信所以杜好辨之源
案冢宰体重而事繁故辨法者使正於大史
凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六官六官之所登【剂津私反】
正义郑氏康成曰约剂要盟之载辞及劵书也【贾疏案司盟凡邦国有疑会同则掌其盟约之载故知约剂中有要盟之载辞万民约剂无盟要载辞惟有劵书】贰犹副也【贾疏约剂皆副写一通上於大史藏之】藏灋与约剂之书以爲六官之副其有後事六官又登焉
案司约所掌惟邦国及万民之约剂此职增都鄙盖经界水道工筑诸大政役比邑连井并有职焉易生争鬬都鄙及万民皆有之故入约剂於司约兼藏於大史恐其久而抵冒耳若官府之取予则有书契而无约剂丧祭所赊官物则各从其抵不踰时而入於泉府矣安得有约剂疏谓幷官府之约剂藏之非也若民间之质剂则自藏之讼而後以质於有地治者惟大约剂乃入於司约
通论易氏祓曰藏藏司约之所登也司约职凡大约剂书於宗彝小约剂书於丹图大乱则六官辟藏是司约以其约剂登於六官又以其副登於大史而大史以贰六官之所登也
存疑黄氏度曰重出六官二字疑衍
若约剂乱则辟灋不信者刑之【辟旁亦反】
正义郑氏康成曰谓抵冒盟誓者辟法考案读其然否 贾氏公彦曰辟开也法即约剂也为之开故府考案其然否不信者不依约剂 郑氏锷曰时移事变久而或乱彼此相疑则大史启旧藏以示之
正岁年以序事颁之于官府及都鄙
正义郑氏康成曰中数曰岁朔数曰年【贾疏一年之内有二十四气正月立春节雨水中二月启蛰节春分中三月清明节谷雨中四月立夏节小满中五月芒种节夏至中六月小暑节大暑中七月立秋节处暑中八月白露节秋分中九月寒露节霜降中十月立冬节小雪中十一月大雪节冬至中十二月小寒节大寒中皆节气在前中气在後节气一名朔气中气在晦则後月闰中气在朔则前月闰节气有入前月法中气无入前月法中气币则为岁朔气币则为年假令十二月中气在晦则闰十二月十六日得後正月立春节此即朔数曰年至後年正月一日得雨水中此中气币即是中数曰岁 案注意谓岁年有两法中气一币三百六十五日四分日之一稍弱此中数曰岁也朔者十二月朔如六大六小则三百五十四日为一年中数生於日朔数生於日月之会疏指节气为朔数非是】中朔大小不齐正之以闰【贾疏月有大小一年三百五十四日而已余仍有十一日是以三十三月已後中气在晦不置闰则中气入後月故须置闰以补之 案两气三十日有奇一朔二十九日半有奇是中朔大小不齐所谓合气盈朔虚而闰生者也】若今时作历日矣定四时以次序授民时之事春秋传闰以正时时以作事事以厚生生民之本於是乎在【贾疏文六年左传】 贾氏公彦曰造历正岁年以闰则四时有次序依历授民以事故云序事 王氏应电曰叙事者若书之东作西成南讹朔易月令之春而布德秋而明刑之类颁于官府都鄙则王国之事叙矣又颁于邦国所以一正朔於天下也
颁告朔于邦国
正义郑氏衆曰颁读为班布也以十二月朔布告天下诸侯故春秋传曰不书日官失之也【贾疏桓十七年左传】郑氏康成曰天子颁朔於诸侯诸侯藏之祖庙至朔朝於庙告而受行之
案不曰颁朔而曰颁告朔者并每月所行之政令布告於臣民也先儒以告於庙为告朔於侯国言之犹可於颁朔言之则赘矣【春秋闰月不告月犹朝於庙既朝於庙而曰不告月则为以是月之政令告於臣民审矣】
通论贾氏公彦曰论语称告朔玉藻谓之听朔春秋谓之视朔视者人君入庙视之告者使有司读之听者听治一月政令所从言之异耳
闰月诏王居门终月
正义郑氏衆曰月令十二月分在青阳明堂总章玄堂左右之位惟闰月无所居居於门 郑氏康成曰门路寝门也【贾疏案玉藻闰月则阖门左扉立於其中不云居又不云终月此经言居门终月故知是路寝门】
辨正郝氏敬曰先郑谓於文王在门谓之闰按尧以闰月正四
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