之法随所在而各取其平乃以其平之相距之数差之则数里数十里之平面可得而相距之数亦得矣置城则仍有高下焉贾疏谓欲高下四方皆平乃始营造城郭无是理也假令倚山为城则山岂可平乎如造宫室则堂上一平庭中一平庭较堂当下若干尺而皆以水平之法定之其庭虽平必有一隅稍下以为泄水之路又平中之活法也其余可推
置槷以县眂以景【槷鱼列反景倚丙反】
正义郑氏康成曰故书槷或作弋某谓槷古文臬假借字於所平之地中央树八尺之臬以县正之眂之以其景将以正四方也尔雅在墙者谓之杙在地者谓之臬【贾疏天文志云夏日至立八尺之表通卦验亦云立八神树八尺之表臬即表也神即引也】 贾氏公彦曰槷柱也欲取柱之景先须柱正欲取柱正当以?县而垂之於柱之四角四中以八?县之其?皆附柱则其柱正矣然後眂柱之景故云眂以景也 毛氏一清曰立槷以致日景而正四方槷或不正则景从而差先垂其?以正其槷而後眂其所致之景焉
案眂以景者眂东西南北之方位皆以此表之景也
为规识日出之景与日入之景【识音志】
正义郑氏康成曰日出日入之景其端则东西正也【贾疏谓於平地之中央立表讫乃於日出时画记景之端日入时又画记景之端以?测景之两端则东西正矣】又为规以识之者为其难审也自日出而画其景端以至日入既则为规测景两端之内规之规之交乃审也度两交之间中屈之以指臬则南北正案此言为规以识日出入之景非先识景而後为规也其法应於国中治地极平作圆规中心置槷日出时景在臬西视景交规处识之日入时景在臬东视景交规处识之未取两交相距中屈之以指臬则臬为正南屈处为正北
昼参诸日中之景夜考之极星以正朝夕
正义郑氏康成曰日中之景最短者也极星谓北辰【贾疏大司徒职日至之景尺有五寸以其在上临下故最短也尔雅北极谓之北辰极中也以居天之中故谓之北极当夜半考之 案极星无景可测但於夜半当其正北则南北正矣然地之偏东偏西去极远近各别记特言当地中者耳】 贾氏公彦曰前经已正东西南北犹恐不审更以此二者正南北言朝夕即东西也南北正则东西亦正故兼言东西
存疑易氏祓曰又虑所规之不正也复以出入之景与日中之景三者相参故曰参又虑所参之或偏也复以日中之景与极星之度两者相考故曰考极星之度何与於日月之景凡以验日景之中而已盖夏至日在南陆躔於东井去极六十六度有奇而其景尺有五寸冬至日在北陆躔於牵牛去极一百一十六度有奇而其景丈有三尺春分日在西陆躔於娄秋分日在东陆躔於角去极九十一度有奇而其景均焉观日躔去极之远近以验四时考四时日景之短长以求地中则东西可正
通论王氏应麟曰诗定之方中注云揆日出入以知东西南视定北准极以正南北疏云笃公刘诗曰既景廼冈传曰考其日景是也
匠人营国方九里旁三门
正义郑氏康成曰营谓丈尺其大小天子十二门贾氏公彦曰典命职上公九命国家宫室车旗衣服礼仪以九为节注国家谓城方公之城盖方九里侯伯七里子男五里幷文王有声诗笺差之天子当十二里此云九里者案下文有夏殷则此九里通异代也【易氏祓曰文王有声诗笺方十里曰成淢其沟也城方九里幷城外沟渠则为十里】
案上记水地以县主正其基址故曰建此主筑城郭辨涂巷作宫室故曰营 方九里以径言其周围则三十六里积八十一里
国中九经九纬经涂九轨【涂音涂】
正义郑氏康成曰国中城内也经纬谓涂也经纬之涂皆容方九轨轨谓辙广乘车六尺六寸旁加七寸凡八尺是谓辙广九轨积七十二尺则此涂十二步也旁加七寸者辐内二寸半辐广三寸半绠三分寸之二金辖之间三分寸之一【贾疏辐内二寸半者计毂在辐内九寸有余今言二寸半者不计与下所覆毂也】 贾氏公彦曰南北之道为经东西之道为纬王城面有三门门有三涂男子由右女子由左车从中央
左祖右社面朝後市
正义郑氏康成曰王宫所居也【贾疏谓经左右前後据王宫所居处中而言之】祖宗庙面犹乡也王宫当中经之涂【案此谓九经涂之中涂则王宫在国之中央】 王氏昭禹曰左人道所尚右地道所尊言祖则宗可知言社则稷可知朝市义利之分於朝言面则知市之在背於市言後则知朝之在前
市朝一夫
正义郑氏康成曰方各百步【案两足连上为步古者步六尺当今三尺七寸有奇】 贾氏公彦曰案司市市有三若总於一夫之地为之则大狭盖市曹思次介次所居之处与天子三朝皆居一夫之地各方百步也
案羣儒多以朝市一夫太挟为疑非也三朝朝各百畮盖只计所立之廷之修广而门阙不计也广轮六十丈当今度三十七丈有奇可容人千许矣而犹曰窄乎三市亦然
夏后氏世室堂修二七广四修一
正义郑氏康成曰修南北之深也夏度以步令堂修十四步其广益以四分修之一则堂广十七步半赵氏溥曰六尺为步十四步则八丈四尺十七步半则十丈五尺也
存疑郑氏康成曰世室者宗庙也鲁庙有世室牲有白牡此用先王之礼
案以下丈五室九阶推之则此世室非庙也凡宗庙必前堂後室中为室而东西两房堂上两楹以为行礼之节堂下两阶以为升降所由天子诸侯以下皆然考之觐礼聘礼公食大夫礼及书之顾命足以见其然矣若五室九阶者则唯明堂耳然则此世室者即明堂与郑据明堂位鲁公之庙文世室武公之庙武世室之文以此为宗庙记文夸诞本不足信然当时有此语者周礼祀上帝於明堂以文王配之人或因此以明堂为文王庙於是以世室之名被诸明堂而庙寝明堂三者同制之误由兹起矣或云周之明堂夏谓之世室故与庙寝制异不言庙寝者以其常制故不着也
五室三四步四三尺
正义郑氏康成曰堂上为五室象五行也三四步室方也四三尺以益广也木室於东北火室於东南金室於西南水室於西北其方皆三步其广益之以三尺土室於中央方四步其广益之以四尺此五室居堂南北六丈东西七丈【贾疏中央之室大一尺者以其在中号为大室故多一尺也此五室居堂南北六丈东西七丈者以大室居中四角之室皆於大室外接四角为之大室四步四角室各三步则南北三室十步故六丈东西三室中室二丈八尺两边各二丈一尺故七丈也】
九阶
正义郑氏康成曰南面三三面各二【贾疏郑知南面三阶者明堂位云三公中阶之前北面东上诸侯之位阼阶之东西面北上诸伯之国西阶之西东面北上故知南面三阶也知余三面各二者大射礼工人士与梓人升自北阶又杂记夫人至入自闱门升自侧阶奔丧记妇人奔丧升自束阶以此而言四面有阶可知】
存疑贾氏公彦曰贾马诸家皆以为九等阶以周殷差之禹卑宫室当一尺之堂为九等之阶於义不可故为旁九阶也
案贾马诸家以为九等阶者亦以宗庙不合有四面之九阶故云尔然以宗庙论则不但无九阶并不当有五室若明堂设为五室四面户牖洞然开明则四字无壁自当各有可升之阶矣疏谓禹卑宫室此为一尺之堂盖未必然阶必三级以上然後可以为行礼升降之节也殷崇三尺夏岂遽过之乎 又案侧阶谓东房之北阶以其西房无阶故曰侧妇人奔丧升自东阶即侧阶也此不可为三面阶之证贾氏病亦在牵合庙制耳 明堂之阶四面均布惟多正中一阶宗庙与寝则阼阶西阶直东西序之下侧堦在东房北堂之北与明堂迥异明堂九阶乃为朝诸侯而设
四旁两夹窻
正义郑氏康成曰窻助户为明每室四户八窻 贾氏公彦曰五室室有四户四户之旁皆有两夹窻则五室二十户四十窻也
白盛
正义郑氏康成曰蜃灰也盛之言成也以蜃灰垩墙所以饰成宫室【贾疏地官掌蜃掌共白盛之蜃尔推地谓之黝墙谓之垩垩即以蜃灰垩之也】
案门窻之外皆壁白盛所施也白盛所以耀门窻而益之明也若寝与庙之室则鬼神尚幽闇尊者所居曰奥或不必尽白之
门堂三之二
正义郑氏康成曰门堂门侧之堂取数於正堂令堂如上制则门堂南北九步二尺东西十一步四尺尔雅门侧之堂谓之塾
室三之一
正义郑氏康成曰两室与门各居一分 贾氏公彦曰此室即在门堂之上作之也 陈氏祥道曰此门堂之室也正堂南北十四步门堂三分西得其二为九步二尺室三分而得其一则为四步四尺矣正堂东西十七步半门堂三分而得其二则为十一步四尺室三分而得其一则为五步五尺也 朱子曰门堂通谓门与塾其广与修取数於堂得其三之二室三之一者两室与门各居一分也
案门堂室之制未详姑存注疏诸说以俟参考疑门屋东西之广与正堂同乃整方而相称堂三之一者谓南北之深与如正堂修十四步则门堂修九步三分步之一也此堂兼室而言者也中一间为门两旁为塾於塾之中分堂与室则室又得堂三之一焉如门屋修九步三分步之一则室得三步有奇堂得六步有奇也但外塾南乡内塾北乡各分堂与室则止得其半数耳
殷人重屋堂修七寻堂崇三尺四阿重屋【重直龙反】
正义郑氏康成曰重屋者王宫正堂若大寝也其修七寻五丈六尺放夏周【贾疏周在殷後而言放者犹言约夏周也】则其广九寻七丈二尺也五室各二寻崇高也四阿若今四注屋【贾疏燕礼设洗当东溜此四阿四溜者也】重屋复笮也【贾疏明堂位复庙重檐注云重檐重承壁材也复笮亦谓重承壁材 尔雅屋上薄谓之筄郭注屋笮也 案笮所以承瓦或编竹或木为之说文在瓦之下棼之上棼复屋栋也徐注云复屋背重梁】
案殷人重屋记不言五室则或通论庙制寝制未可知郑亦以五室言之盖即夏周而推也 又案四注屋四面各增两檩而覆之东西亦有溜故四溜也此所增之檩则谓之阿与左传成二年椁有四阿盖仿此屋制郑注昏礼以阿为当脊之栋似不类
周人明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵【度戚待洛反刘犆路反】
正义郑氏康成曰明堂者明政教之堂周度以筵亦王者相改【贾疏夏度以步殷度以寻周度以筵是王者相改】 贾氏公彦曰直言凡室二筵不言东西广或五室皆方二筵与夏异制也
辨正朱子曰礼经虽亡阙然於觐见天子之礼於燕射聘食见诸侯之礼余则见大夫士之礼宫室名制不见其有异特其广狭降杀有不可考耳按书顾命成王崩於路寝其陈位也曰设斧扆牖间南向则户牖间也西序东向东序西向则东西序也东房西房则左右房也宾阶面阼阶面则两阶前也左塾之前右塾之前则门内之塾也毕门之内则路寝门也两阶戺则堂廉也东堂西堂则东西箱也东垂西垂则东西堂之宇阶上也侧阶则北阶也又曰诸侯出庙门俟则与士丧礼殡宫曰庙合也然则郑氏谓天子庙及路寝如明堂制者盖未必然明堂位与考工所记明堂之制度非出於旧典亦未敢必信也 李氏谧曰明堂者所以告月朔布时令宗文王祀五帝者也故五室者合於五帝各居一室之义其室居中者谓之太庙当太室之东者谓之青阳当太室之南者谓之明堂当太室之西者谓之总章当太室之北者谓之玄堂郑注以宗庙王寝明堂互言之以明其同制夫顾命翼室即路寝也其下曰东房西房此路寝有左右房见於经者也丧大记君夫人卒於路寝小敛妇人髽带麻於房中郑注云房中则西房也天子诸侯有左右房此路寝有左右房见於注者也同制之说还相矛盾通儒之论何其然乎
案王寝与宗庙同制可也谓寝庙与明堂同制则反覆思之而必不可通盖误解明堂记太庙天子明堂一句而云然孔贾因之展转轇轕愈说愈迷或云此记所言三代虽有异名总之皆为明堂之制姑存以俟考订
存异郑氏康成曰此三者或举宗庙或举王寝或举明堂互言之以明其同制【贾疏其同制者谓当代三者其制同非谓三代制同也】
总论朱子曰论明堂之制者非一某窃意当有九室如井田之制东之中为青阳太庙东之南为青阳右个东之北为青阳左个南之中为明堂太庙南之东【即东之南】为明堂左个南之西【即西之南】为明堂右个西之中为总章太庙西之南【即南之西】为总章左个西之北【即北之西】为总章右个北之中为玄堂太庙北之东【即东之北】为玄堂右个北之西【即西之北】为玄堂左个中央为太庙太室凡四方之太庙异方所其左右个则青阳之右个乃明堂之左个明堂之右个乃总章之左个总章之右个乃玄堂之左个玄堂之右个乃青阳之左个也但随其时之方位开门耳太庙太室则每季十八日天子居焉古人制事多用井田遗意此恐也是【案朱子随时之方位开门之说至当不易但以九室言则用大戴所记与考工异疑考工五室为是四方之太庙当同所而异其方】 杨氏复曰明堂王者所居以出敎令之堂非王者之常居也疏家云明堂在国之南丙巳之地三里之外七里之内虽未可为据然其制必森严清静周人祀上帝於明堂而以文王配之者此也
案明堂盖取向明而治之义亦以四宇无壁户牖洞然取四匝通明之义中为太室而四室各居其隅所以二十户四十牖面面皆向空而通明也康成所谓象五行者意祀五帝之时其方位然与五室之隅与隅相接无闻【赵氏溥谓室一筵或一步以通路未必然果尔则溢於七筵之外矣】中一室为太庙太室所谓中央
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