天神而后土田正在所不免然亦并与山川百源四海五岳诸望祀者有别是以天地正祭各以类从在社稷并不从天而即巡狩出征凡因事祭告如司马法王者兴师告皇天上帝日月星辰祷于后土四海神只山川冢社亦天地两告地不从天且亦社稷山川皆不从天告而从地告是祭天而及社稷犹不得谓社即是地况地是地社稷是社稷山川是山川而以山川望祀坐之社稷不亦谬乎若谓鲁僭郊禘不僭地祭以是为无地祭之证则更不然凡鲁所郊只是祈谷上帝一祭其于冬至旅类诸郊并不僭及葢郊事不同自二至二郊外有旅上帝类上帝祈谷上帝龙见雩帝季秋飨帝诸事虽皆是天子之礼而二郊大事诸侯所絶至祈谷与夏雩秋飨则诸侯皆得行之故家语定公问孔子谓寡人闻郊而莫同何也而夫子直云鲁无冬至大郊之事惟祈谷之祭降杀天子是以不同是鲁不僭郊在夫子已明言之乃考春秋所书郊凡有九皆在夏四月而不在春正月是建夘之月而并非子月其为启蛰之郊非长至之郊明矣若成十七年有秋九月辛丑用郊此即周颂丰年秋报月令季秋大飨之祭亦郊之降杀者故哀十三年子服景伯囚于吴谓太宰曰鲁将以十月上辛有事于上帝虽属谬说然亦借秋报之礼为言并非僭天子大郊之祭乃谓其僭天祭而不僭地祭遂疑无地祭已可笑矣复谓春秋但书郊而不书地祭必是无地祭之故则春秋书郊不书社书烝尝不书祠禴岂鲁无社祭且并无四时祭乎
又问郊特牲云郊特牲而社稷大牢又云郊之祭也大报本反始也又曰惟社丘乘供粢盛所以报本反始也礼运云礼行于郊而百神受职礼行于社而百货可极王制天子出征类于上帝宜于社明皆以社与郊对且他经郊社对举者不可胜数如泰誓类于上帝宜于冢土召诰用牲于郊社于新邑是周礼之见于行事者故胡宏谓郊所以祭天社所以祭地其说似是但郊是大祭非天子不敢举焉社则次矣自诸侯以至州里皆可行之是亦天尊地卑之义故中庸郊社对举而以事上帝蔽之此其义与
此説在宋后多有之但仍未是者社为地祭之一较山林川泽四方四望为最重故与宗庙对举而立之国中又立之郊外如礼运所云命降于社之谓殽地降于宗庙之为仁义明是法地所为与宗庙并然而泰折瘗埋原有地祭则自不得以社当地矣是以王制曰天子祭天地诸侯祭社稷而礼运亦云杞宋之郊天子之事守也故天子祭天地诸侯祭社稷则地与社稷明白分别是以周礼于地神称大其祭称大礼与社稷神之称土诸地神之称山林川泽丘陵坟衍原隰者截然不同故社有与郊对举者皆是小郊与大郊无与大郊则地与天对礼器因天事天因地事地尔雅祭天曰燔柴祭地曰瘗埋是也小郊则社与郊对泰誓类于上帝宜于冢土召诰用牲于郊社于新邑皆是也葢类郊旅郊四时郊五帝郊与巡狩征伐及祈祷报反有事之郊俱是小郊往往与社相对称如所云报本反始百神受职者皆是秋冬报祭如周颂良耜为秋报丰年为冬报并非冬至泰坛之祭故得与社之报本反始百货可极连类并言以是知中庸郊社之礼往尝谓郊重社轻故天子得郊而诸侯只社天尊地卑故郊祭限天子而社祭通诸侯孰知天子有郊诸侯亦有郊天有大小祭地亦有大小祭两两对待并未尝有偏畸也又问社稷本二神而合祭于社以稷非土不生土非稼不功也但据春秋传则社为后土即共工氏之子也稷初名农即厉山氏子也至夏末则周弃嗣农为稷而后土如故则岂前此无社稷与礼运曰天秉阳垂日星地秉阴窍于山川考虞舜类上帝时以六宗禋天神以山川望地神及巡狩亦然柴祀天神望秩地神岂此望山川即社祀与
社义不一而重主田事故祀后土以尸其利祀先农先啬以报其功祀社及稷自昔有然第后土者以勾龙曾为土官故以为名先农或曰神农或曰即厉山氏之子农司啬或曰即后稷然亦古先有其名而后以其人实之葢社本土神稷本农神礼家名太社又名太稷然后附之以人鬼曰后土曰后稷此如明堂祠五帝者原有青帝赤帝诸本神而后以其人实之其在五人帝则有太皞炎帝诸神在五人臣则又有勾芒祝融诸神是虽有人神而不碍其为本神烈山以前不必减周弃以后不必增凡前儒以人鬼地神争执是非皆无庸也若谓古无社稷恐是以山川望祀当之则又不然古社为田正之祭与四方相通而反与四望不通故楚茨诗以社以方云汉诗方社不莫方虽四方属地而仍以五帝天神主之如前所云勾芒祝融类而至于四望则虽是地只而与社分列一如周礼所云土与山林川泽诸不同葢社稷不是地山川岳渎诸神又不是社稷曲礼祭天地祭社稷祭名山大川祭义天子为借以事天地山川社稷明分三等读者审之
塨又问古天子有禘而无祫凡春秋所言祫皆是禘徒以其合食羣庙有是名耳若大传云诸侯及其太祖则有祫矣然止及始祖不得禘始祖之所自出至大夫则并祫亦无有故云大夫有大事省于其君干祫及其髙祖谓欲祫于庙不得专行必干求于君请君省察而后行之其说是否
曰有禘无祫予遍观羣籍后始有此论然犹以先兄亡后必质之徐仲山张南士二君始于艾堂质礼时毅然言之而君早见及可谓意识超伦辈矣然天子无祫诸侯亦未尝有祫大传所云祫即是禘也周礼问祀有追享一祭加于四时类祀之间即是大禘诸侯大夫皆无之故诸侯追享但得及太祖而止不及所自出也大夫则全无追享虽干请于君亦止得上及亲尽而追享终无与焉故此所云祫亦只是禘葢本论禘祭而渐及等杀若别出一祫则所请非所杀矣且祫是合祭禘是加祭若求合而加一亲则所省非所请矣况诸侯无祫经传了然【见艾堂问条】此非可一言决者太抵省者问也审也干者请也有大事者谓时祭即大尝大禘也若大夫无太祖庙正义以为是支庶不是适子故不祭太祖则不然大夫三庙有二等王制一昭一穆与太祖之庙而三此是别子惟别子祀所自出得立太祖庙外此则一如祭法只立考庙王考庙皇考庙三亲而止则此所请者是凡大夫非宗卿宗大夫耳
又问陆道威云五年之禘即是周时宗法帝喾有帝挚相承则后稷别子矣别子为祖故周人祖之其不祖帝喾者诸侯不敢祖天子也虽文武以后得祖天子而宗法必不可乱因仍祖后稷而特创禘祀一礼以追所自始此周公精意也若后王崛起非世诸侯无宗法可寻则但以始王为祖而禘于其庙五年一举丧毕之禘可不必行也是说何如
汉儒议礼尚不晓宗法及唐宋以后则长夜而已是以汉议定陶宋议濮国明议兴献各以宗法相纠?并无有一人知其义者而道威能傍推其意以及禘礼亦属难得第其说仍未是也按禘礼最古不始于周观国语与祭法则皆有有虞氏夏后氏禘黄帝而祖颛顼语是五帝已来行之已久此中精意真有言礼家所难测者故夫子亟称之若不祖帝喾而禘帝喾则在商时已然据宗法次嫡为别子则挚尧两嫡俱为天子自宜以后稷为别子何则史记以稷母姜嫄为元妃契母简狄为次妃则别子在稷不在契也然而商已先周而祖契且先周而禘帝喾则契非别子何有宗法然则追享一祭不必周公精意也只商礼郊防而祖契周礼郊后稷而祖文王颇有参变后儒谓文武定制实祖后稷后王改为祖文王则大谬不然其云祖文王宗武王皆指明堂言与祖庙祀后稷不同古人文多互见耳若鲁有郊禘则郊是孟春祈谷之祭禘是宗子出王之祭此是宗法礼记每云鲁郊禘非礼谓郊坛礼乐或祀圜丘出王享献滥及羣庙故以为言非谓鲁不宜郊禘也至谓后王禘祭不及所出则汉后并然汉禘髙帝并不及太公但云每遇禘祭则合食髙庙他可知矣若云吉禘可不行则吉禘为丧毕之禘必不可少葢祭多名禘俱以审谛昭穆言而新主入庙则尤审谛所最急者然且一祧一祔前后有升降而中多迁移使显然去就彼此难安因特造此祭使迁主存主共防一室而?厌之后迁共祧行祔同亲返各警跸而归其庙此正先王精意所在故仪礼最残阙犹有云吉祭未配吉祭者正此祭也此岂可少焉
艾堂问【康熙二十九年三月五日同郡诸学俱集于艾堂有问】
问禘祫大小在郑康成禘祫志王子雍圣证论已分门户幸后儒辨定俱知是王而否郑其在两家有成说者固不必再请矣第禘祫二祭实未了了如孔氏正义谓毛传说禘祫总是不明不知禘祫二祭所始与先儒争执所毕竟原是如何
禘祫二名先儒久相争执予亦散见其大意于论议间非一端矣若毕竟经传则似但有禘而未尝有祫即春秋传礼记偶一及祫然总是为五年大禘三年吉禘与四时夏禘称作解说并非正祭之名葢祫者合也合祭之谓也合祭称祫犹之特祭称犆但是虚义并非实名只因三年吉禘五年大禘与四时之烝尝禘俱是合祭故吉禘称吉祫大禘称大祫烝尝禘称烝祫尝祫禘祫而于是竟增祫祭一名于诸祭之间实则并无此祭也其并无此祭何也
葢祭名虽多除虞祔卒哭祥练禫纎诸丧祭外其吉祭之名约有三等国语云日祭月享时类嵗祀其日祭不可考矣月享即朝享每月朔以特羊朝庙因而告朔然非正祭名也惟时类四祭以春礿夏禘秋尝冬烝为一等嵗祀二祭以三年吉禘五年大禘共为一等虽国语尚有禘郊宗祖报五名然郊是外祭而宗祖与报则宗是明堂祖是祖庙报是不祧庙原非祭等惟荀子有禘禴烝尝及大祫五祀名似得要领然禴禘烝尝只是时祭大祫即吉禘大禘同是嵗祭以四时分四祭名则无等以三年五年合一祭名则躐等葢嵗时本二祭等而其名有三曰大禘曰吉禘曰时祭大禘者天子五年之祭也大传礼不王不禘丧小记王者祭其祖之所自出而以祖配之尔雅禘大祭也曾子问天子有尝禘郊社之祭尊无二上是以左传鲁有禘乐賔祭用之国语天子禘郊之事则有合烝又云禘郊必自射其牲又云禘郊牛茧栗而学记曰不卜禘则不视学总言大也然其祭则自古有之国语有虞氏禘黄帝而祖颛顼祭法夏后氏禘黄帝而郊防商颂长发大禘也周颂雝禘太祖也而鲁则亦以宗国之故禘及文王论语或问禘之说仲尼燕居明乎禘尝之义礼运鲁之郊禘春秋僖八年禘于太庙明堂位季夏六月以禘礼祀周公于太庙凡诸经诸传其言禘者不能遍举然并无一字及祫已可验矣若夫吉禘则三年丧毕合祭于庙以谛视昭穆者谓之吉禘亦谓之吉祫此即乱祫于禘之所自始然其祭仅见之春秋而仍无祫名春秋闵二年吉禘于庄公文二年有事于太庙跻僖公皆不称祫即其礼达于诸侯左氏于晋亦有以寡君之未禘祀语其或及时禘有烝尝禘于庙语或及有事之禘如禘于僖公禘于襄公语亦并无有一祫字见于传文至于时祭则夏祭曰禘虽或称无定名郊特牲称春禘秋尝祭义称春禘秋尝祭统称春礿夏禘王制称春礿夏禘周礼称祠春禴夏要总是时祭之四名有互见而无异制不必妄解作夏商之礼但其无祫名则一也葢时嵗二祭有三禘而无一祫其所以误见有祫名者亦总以诸经说三禘时偶易称曰祫而读者不深察也
其三禘之易称祫而读者不察奈何
大传曰王者禘其祖之所自出以其祖配之此大禘也然禘亦名祫博士徐禅引春秋传谓嵗祫及坛墠终禘及郊宗石室嵗祫即大祫终禘即三年丧祭是大禘即祫矣是以汉元始五年创为五年祫祭而后汉志及司马彪书皆称是禘祭章怀太子谓祫即是禘并无二名故大传曰王者禘其祖之所自出而禘有等杀诸侯及其太祖谓诸侯凡合祭如烝尝禘等但及太祖而已不及所自出也大夫士则更杀矣有大事省于其君干祫及其髙祖谓大夫士非别子无太祖庙者虽有大尝大烝干请于君以求追享亦只及髙祖而已并不及太祖也葢其所云干祫者正谓有事于庙请得如嵗祫之祭追及坛墠指禘言也干祫者干禘也不然天子是禘而大夫所请者是祫指甲而求乙不相蒙矣若谓天子有禘而大夫士有祫则大夫士可各立一祭与天子等乎至于吉禘则公羊曰大事者何大祫也商颂?鸟祀髙宗也注谓祀者祫也以吉禘髙宗而合祭之也而杜预郑?诸君亦遂以三年吉禘名为祫祭然仍是吉禘耳非别有一祫也若夫时禘则王制天子犆礿【句】祫禘【句】祫尝【句】祫烝【句】诸侯礿犆【句】禘一犆一祫【句】尝祫【句】烝祫【句】谓天子以春礿为特祭犆者特也而至于禘于尝于烝则皆用合祭诸侯不然礿固特祭而禘则一年特而一年祫惟尝与烝则皆合祭焉是以曾子问于时祭亦曰祫祭于祖则祝迎四庙之主葢以时为祫而非于时外又有祫也自不善解经者以三年吉禘之祫分名为祫以五年殷祭之禘専名作禘遂妄增一祫祭于五年之间谓三年一祫五年一禘而并妄解此时祭之祫谓即是三年之祫苟其遇禘尝烝时天子耶则必先祫祭而后禘尝烝故曰天子犆礿【句】祫【句】禘【句】祫【句】尝【句】祫【句】烝【句】诸侯耶则必先禘尝烝而后祫且阙一禘祭而特作一祫故曰诸侯礿犆【句】禘一【句】犆一祫【句】尝【句】祫【句】烝【句】祫【句】总不识时祭之自为祫而妄以三年之禘改名为祫而歴歴与时祭三名较列前后至于如此解经于是埽地矣彼亦知大禘吉禘时祭之必合祭故称祫乎
何故必合祭愿遂闻之
古者祭法不传大抵重祫而轻犆天子自丧奠丧祭只特祭死者外日祭不可考月享则天子周七庙诸侯限亲庙而其余时嵗皆用合祭葢天子有祭及毁庙之大禘吉禘两大祫而诸侯止有吉祫之祫而无大禘之祫杀也天子有祭及存庙之三时小祫曰禘曰尝曰烝而诸侯则止有烝尝二祫而禘则犆祫半焉
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