焉又杀也然则天子诸侯所共为犆祭者独春礿一祭耳葢犆祭最轻有必不可一再行者其祭仪祭法不知何等但考古祭礼烦重即四时恒祭亦必先月而涤养先旬而斋戒先三日而筮择先一日而省眂而至于祭之日则周制从朝至闇穷此日之力自启祏以至送尸灌鬯以至酳酢毋论荐腥荐熟合烹加俎歴有仪节即其七献九献圭瓒非一举祝告嘏告诏辞非一进于堂于祊索祭非一地出奏入奏工备非一乐向使以一日而歴七庙则时必不周以一人而行七祭则力必不给若谓日祭一庙可以递行则前祭诹日未可该后祭之日此庙卜牲焉能通彼庙之牲然且一祭未绎而一祭又将省濯矣一尸未谡而一尸又当筮宿矣兼行之则一日不能行数礼各行之则十日不能举一祭又况文武二庙在七庙之外嫄庙迁庙又在文武庙之外合之非有余分之即不足而至于行事璅细倍难悬断试问笋簴鼎镬何住何移祢亲祖尊谁先谁后求之诸经固无文考之祀典亦不载此固口必不可言身必不可行之一大事也第不知古来犆祭之法何以不传即从来议礼之家何以并不计及张南士尝曰吾不知犆祭何如假一日而歴七庙则质明祼鬯谓之晨祼歴七庙则不晨矣早食进馈谓之朝践歴七庙则不朝矣使七日而行七祭则卜日而祭歴七日非所卜矣明日而绎歴七日非明日矣是以时祭有四而左传称烝尝禘三名而不及犆礿诚以礼必祫祭虽丧祭只祭死者而礼于虞祭曰哀荐祫事于祥祭曰作此练禘总必加之以合祭之名惟春祭省薄专予以犆然究不知犆礿之减略而便捷其仪其法何等也是以汉后立庙皆同堂异室便于合享即所在祠庙亦必使有司摄祀不能遍及正以礼难犆祭祭则必祫葢祫者凡祭总名不必别设一祫在凡祭间也辨析至此真是千秋长夜豁然见天日矣特尚有请者公羊称大祫即是吉祫左传称嵗祫大传称干祫即是禘祫王制称祫禘祫尝祫烝即是时祫此外无祫矣乃礼纬云三年一祫五年一禘则实有限年之祫限年之禘岂此祫非诸祭乎抑亦礼纬本谬说不可用乎
三年一祫五年一禘虽纬书有之然实不始纬书刘向说苑即有三嵗一祫五嵗一禘二语故后汉光武初张纯议礼亦曰礼三年一祫五年一禘见郊祀志此皆在西汉议礼家相传之言推其始仍是公羊传三年一禘五年殷祭二语而误作解说以致有此葢三年丧毕而合食太祖是三年一祫也殷祫既行又五年而再殷祫是五年一禘也然而三年之祫是吉禘五年之祫是大禘则仍是禘不是祫矣儒者用公羊之说而不甚理防竟忘三年之祫为吉禘遂判作每三年一祫夫每三年必吉禘乎然且三年五年俱不能校计郑氏乃造一三年丧毕二十五月而吉禘又明年而大禘然后又五年而又禘一则合公羊再殷祭再字之义一则谓春秋书僖八年禘宣八年亦禘则必实三年加五年而后与八年之数合于是增一禘在吉禘之后而不知三年一祫则但一吉禘而已毕无每三年再祫之礼何则吉禘不可再也五年一禘则从三年丧毕后每五年而得一禘故僖之与宣皆以八年有大事不从吉祫数亦不从先君忌日数何则以忌祫有阙日也如以忌祫阙日未周三年必增一禘于吉祫之后则僖宣三年皆未书禘为不可通矣如谓殷祭有再必作两禘则禘继祫起即是再祫乃又增一禘于祫禘之间是为三殷非再殷矣后儒校计年限在魏晋以后尤为纷纭有谓禘祫如置闰然两头如四实不盈三故三年一殷五年再殷八年三殷十一年四殷此博士陈舒之说而徐邈议礼谓五年再殷必六十分中每三十月得一殷则三年省六个月六年省十二个月适合五年再殷之数其各逞臆见不可枚举至唐睿宗后太常议三年一祫五年一禘至二十七年凡五禘七祫而禘祫且同嵗矣又曰一禘之后并为再祫五年之内骤有三殷无一而可者则是祫禘并举三五递代其于理于数俱有未当是何如屏祫存禘捐三得五为可通也乎
然而诸经无祫周礼并无禘何也
周礼仪礼皆无禘名然皆有其礼仪礼丧服曰诸侯及其太祖天子及其始祖之所自出此禘也周礼称大祭祀大人鬼大祝大号亦禘也葢禘名殷祭殷者大也夫犹是歴祭之先王先公而独以大称此非帝喾后稷异尝殷祭莫当之矣是以大宗伯职在祠春禴夏尝秋烝冬四时祭前原有以肆献祼享先王以馈食享先王语其所云肆献祼馈食俱指禘言以嵗祭在时类前也即司尊彞有四时之间祀追享朝享语其所云追享亦指禘言谓朝享即月祭为月朔朝庙追享即追祭所自出也葢追享与朝享以一嵗一月间于四时之祭而追享举其大者朝享举其小者总称间祀谓与时祭得大小相间故也旧儒以肆献祼为祫馈食为禘则大不然禘亦有祼献陈牲吉祫亦有朝践馈食岂可分属此由误解郊特牲飨禘有乐食尝无乐以飨属礿禘食属烝尝遂仿为是说殊不知禘尝皆飨食而春夏物产未盛以饮为主秋冬谷畜成熟以食为主大禘与吉祫无此义也若追享朝享旧儒亦以追享属吉祫朝享属禘则朝享者月朔之祭在礼祭中俨有是名春秋正义所谓以饩羊朝庙然后告朔者此也岂可溷焉
然则三禘皆祫祭其同异如何
吉禘之祫则祭于太祖之庙凡毁庙之主与未毁庙主皆升合食于太祖太祖东向凡昭南向凡穆北向以为死者入庙当合先公先王而并谛视之且二祧当祧一主入毁庙矣是必迎毁庙之主齐食太祖然后将新祧一主随旧祧众主而并迁焉而新祔之主乃得从二祧三亲而返于祢宫则于祧于祔两皆冺然此固先王制礼之用心其遍及毁庙与存庙者非夸大也情有然也至于大禘则虽间五年而其礼与吉祫等所异者祭出王耳故商颂大禘则及?王相土诸逺祧周颂大禘则及烈考皇考诸亲庙而韩诗内传禘取毁庙之主皆升合食是逺祧逸礼记祝词称孝子孝孙是亲庙此刘歆马融郑众贾逵诸儒皆主此说有故也惟后汉张纯议禘谓毁庙之主皆合食髙祖而存庙之主反不与焉此但及逺祖而不及亲庙其说与诸经有未合矣若郑?则谓王季以上先公之主皆合食太祖而文武以下及四亲庙则只分食于文武庙中昭从武庙穆从文庙与太祖之祭判作三日而同一绎祭此则言合祭之最变者然旧儒多非之至唐陆淳则造一妄说谓只祭出王与祖配为二而羣庙逺近俱不之及此真毫无考据信口妄诞之谬论而宋人反遵之吾不解也
若夫时禘则第及存庙之主而已曾子问云七庙五庙无虚主惟祫祭于庙为无主耳又云祫祭于祖则祝迎四庙之主则其限于存庙可知虽小雅有礿祠烝尝于公先王语于公者先公祖绀以上逺祧也先王者太王以下及后王即存庙也似逺祧亲庙俱合祭者不知此该时嵗诸祭为言礿祠句是时祭于公句是禘祫概咏之也时禘止存庙不特先公不合食即先王亦不合食也制所限也
至其祭仪如何
则郑?欲为祫大禘小之说谓祫有十二献禘止九献则与国语禘郊之事有全烝禘郊之牛不过茧栗为相左矣谓祫备六代之乐禘止四代则与左传鲁禘用四代之乐周禘用六代及周礼大司乐以六律六同五声八音八舞大合乐以致人鬼为反戾矣
其祭日如何
则吉祫无时时祭在四仲或在四孟而惟大禘则往与夏禘相通总在夏日孟献子云七月日至可以有事于祖周七月夏五月也明堂位云夏六月以禘礼祀周公于太庙周六月夏四月也是以张纯谓禘在四月而崔灵恩谓宜在夏五月春秋宣八年六月禘即四月僖八年七月禘即五月要之总夏日耳
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