之显所以靡气也故圣人以深为宅以防为寳使鬼日见必丧其灵使龙日见必亡其神失其深伤其根失其防伤其精
淡而不厌
众人好尽圣人好余美不前尽故有以及终不已尽故有以及世
四书留书卷二
<经部,四书类,四书留书>
钦定四库全书
四书留书卷三
明 章世纯撰
论语上
学而时习
精神者物之欲有附者也不得所寄而任之则泛滥流泊而无所归寓以非处是自扰也惟丽之于学则常乐其有以自行而复有以自安其往也皆有所欲于前而动故常悦也
有朋自逺 节
水流湿火就燥皆有乐也其为乐也不以情受可知于其形故凡同类者皆未尝不乐也形气体性尽有以通矣
人不知节
有求而不得必复之以愠不愠者求心先亡中有足恃而外无可待则大已小物而能蕴之以裕矣
其为人也章
爱取于亲可以及防敬取于尊可以及卑亲者爱所自多尊者敬所自甚取于所多可以分少取于所甚可以分薄
爱其亲未尝敢曰吾仁其亲也敬其兄未尝敢曰吾仁其兄也故仁者方于道则为尊方于孝弟则卑末矣举尊则卑者以聴得髙者则下者从流也
巧言令色节
诚者常厚厚者常爱伪者常薄薄者常忍理之相与毎以类来圣人论之于其类也
媚人者不爱媚人者取人也仁者与人也取与之为道也背而去也情之争者也
道千乘之国 节
守事之吉凶者敬也守物之心者信也养国力者俭也使逺者能来止者能安仁也国功举而众不知劳者令节也五者治之所必由也
慎终追逺 节
没而不懈民得之以敬存矣逺而不忘人得之以修近矣力行于人情之所不足所以至仁之尽也
礼之用 章
先王之制礼也绸其文章多其物用烦其拜跪周旋之节此无何也使父子有以亲也兄弟朋友有以爱也君臣有以安也是故仁以为之始乐以为之终仁者道之相爱者也相爱相敬者礼之所以来乐者道之至欢也欢忻和悦者礼之所以终两者本与末之所要也有此而礼为利于天下无此而礼为苦于天下先王之道所以美于时者其为小大多少之节皆务以明此意而止所以其故可论而其效至于治平也由此言之礼之所贵可知矣
讲信修睦谓之人利争夺贼杀谓之人害礼者修接接者修和物之懐情资以爱己礼使贸易为施往复其数交为除道是故父有孝子子有慈父兄有顺弟弟有谊兄臣有贤君君有忠臣得类而欢失羣而悲者此礼之所求也
上古之后殃起人害人羣则争懐私则诈矜诈鹜争则莫可相存圣人为之辨其父子君臣通其人道美其防遇厚其报反绸其文章其于己也曰损之也其于人也曰益之也所好以同人所恶以私己使智不用使愚得安使强不用使弱得安使众不用使寡得安尽使慙其争具夺其争实物岂非不足也相让而余财势岂非不足也相让而余势引短为修制乏为赢故财有不足欲势有不足贪然后作而言仁止而言义交得其乐而众而可欢大乱不生天地无咎礼之化也
贫而无謟二句
贫者寡有寡有者气慑富者足物足物者气隆此为物使也贫之謟必于其富也骄之加必于其贫也此为人使也故失志亡精人与物俱役之不得有其天
赐也始可 节
诗者意象以为言是故常寄物而论之得其意不取其辞斯能以影响相收矣故诗之有比也如易之有象也易之辞有寄一端而言之者矣然所寄之一端虽其指事为期而易实以为象也人尽以其事求之则其説将尽可通故其在辞也同于其在画也隠显为异耳子贡之所通常情之解矣孔子美之故誉人者前之前之使有及也訾人者却之却之使可受也
道之以政章
德礼政刑四者先王所以用天下也进之于治而又坊之于乱与之以有适而絶之以不得行本末以相全然后民行有一而治及于乆虽然有善以内之而民得其利则絶不善之具固设而不恃也今也无所以致之善而民未有处矣则过而之不善者必多然后逆以夺之此所以上劳而奸不胜何也民之入不善皆离于善而后及故可以本禁而难以末胜也故上德仁也上刑暴也上德操始也上刑操末也一适于治一救于乱则其效也
令民之道设于所好禁民之道设于所恶德美不见民未有好也民未好而令之是令以不好也德美不见民未有恶也民未恶而禁之是禁所不恶也民好见可以加令矣民恶见可以加禁矣以令从好以禁从恶犹随之也
吾十有五章
善学者因其时十五志学因其时进也三十而立四十不惑因其时强也六十耳顺七十从心因其时休也得时之学人事一天事二
三十而立
凡有为而不成者皆以不立有道于此知其当然矣推而行之又不可以必终非独吾意之进退也以天下之情为不可逆则不免舍己而与之相循迁而合之者亦有矣故其事常需于血气之定而待于顽而忍之之已乆及于血气之定天亦资吾事也顽而忍之之已乆则人情己意所与拒者多矣然后有以自坚是以为功之难乆而后得之也自是而往行于易致之途矣
五十而知天命
人不知天命则以天下事皆力所能为如是其争之于时势也必力其求之于智诈也必深则仁义道德有不能安守者矣信之其命则无求无忧无求无忧而后安然自得于正大之理所以从道甚循也夫天下岂尽不知命哉其心犹有疑也心犹有疑则亦不知而已矣虽以圣人
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