昌为之都会。豫章西江与鄱阳之浸，浩瀚吞纳而汇于湓口，则九江为之都会。守江陵，可以开蜀道；守襄阳，可以援川峡；守武昌、九江可以蔽全吴。蜀、汉、吴、楚并而为一，则东南之守亦固矣。”（同上）
◎剃发 金人服
西溟曰：“辽、金制，士人皆衣冠不剃发，至元始戴笠剃发。”
《金舆服志》：“金人之常服四：带巾、盘领衣、乌皮靴、其束带曰吐鹘。”（同上）
◎经术
潜邱语：“以《禹贡》行河；以《洪范》察变；以《春秋》断狱，或以之出使，以《甫刑》扌交律令条法；以《三百五篇》当谏书；以《周官》致太平；以《礼》为服制，以兴太平。斯真可谓之经术矣。”（同上）
◎户口钱粮
洪武三年二月癸酉，上命中书省臣，凡行郊祀礼，以天下户口钱粮之籍陈于台下，祭毕收入内库藏之（同上）。
◎国忌В式
《白孔六帖》曰：祠部，凡国忌日期，明В邦式。
◎指环
《俗说》曰：“晋哀王王皇后有紫磨金指环，至小，止可第五指著。”（《初学记》）
◎龟兆
《汉书·文帝纪》：“代王报太后。计犹豫未定，卜之，兆得大横。”○《后汉书·梁皇后纪》：“太史卜，兆得寿房。”《东观记》作“戴房。”○《续汉书·礼仪志》注：“蔡质《汉宫典职立皇后仪》云：‘卜之蓍龟，卦得承乾。’”○《后汉书·张衡传》注：“《龟经》有栖鹤兆。”（《左传·僖二十五年》：“晋将纳王，使卜偃卜之，遇黄帝战于阪泉之兆。”）
◎试题
《金史》：“泰和六年御试，贾铉为监试官。上曰：‘丞相宗浩尝言试题颇易，由是进士例不读书。朕今以“日合天统”为赋题。’铉曰：‘题则佳矣，恐非所以牢宠天下士也。’上曰：‘帝王以难题窘举人，固不可，欲使自今积致学业而已。’遂用之。”乾隆二年试博学鸿词于□□阁，以“五六天地之中合赋”命题。此与“日合天统”皆出《汉书·律历志》。予令儿辈读《汉书》，正谓此等难题也。
◎经筵
《金史》益政院，正大三年置于内庭。以学问该博，议论宏远者数人兼之。日以二人上直，备顾问，讲《尚书》、《通鉴》、《贞观政要》。名为经筵，实内相也。
◎致仕
《白虎通》曰：“臣七十致仕者，致其事于君。君不使自去者，尊贤者也。”《王制》曰：“七十致政。”乡大夫，老有盛德者留，赐之几杖，不备以筋力之礼。在家者，三分其禄，以一与之，所以厚贤也。《曲礼》曰：“大夫致仕，若不得谢，则必赐之几杖。”《王度记》曰：“臣致仕于君者，养之以其禄之半。几杖，所以扶助衰也。”
◎徙居说
《诗·硕鼠》曰：“三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。”郑笺云：“古者三年大比，民或于是徙。”《正义》曰：“正言三岁贯女者，以古者三岁大比，民或于是迁徙，故以三岁言之。《地官·小司徒》及《乡大夫》职皆云：‘三年则大比。’言比者，谓大校比其民之数而定其版籍。明于此时，民或得徙。《地官·比长》职曰：‘徙于国中及郊，则从而授之。’注云：‘徙，谓不便其居也。或国中之民出徙郊，或郊民入徙国中，皆从而付其所处之吏。’是大比之际，民得徙矣。”何休《公羊注》云：“司空谨别田之高下、善恶分为三品。上田一岁一垦，中田二岁一垦，下田三岁一垦。肥饶不得独乐，境埔不得独苦。故三年一换主易居。”
◎嫁娶当慕贤者
《公羊·僖元年》：“楚人伐郑。”何休注曰：“楚称人者，为僖公讳。与夷狄交婚，故进使若中国。又明嫁娶当慕贤者。”栋案：楚与鲁婚，得进称人，故云嫁娶当慕贤者。
◎象
熊太古《冀越集》云：“象能言，有人知其言，故通南方之语者，名曰象。”
◎太学藏经
《诗正义》：“《韩诗说》：辟ń者，天子之学。圆如璧，壅之以水示圆，言辟，取辟有德。不言辟水，言辟ń者，取其ń和也。所以教天下，春射秋飨，尊事三老、五更。在南方七里之内，立明堂于中。五经之文所藏处。盖以草茅，取其洁清也。”
◎假马
《周礼·大司马》注云：“争禽而不审者，罚以假马。”疏云：“假马者，谓获禽取算之筹。罚者，谓效功时，争禽不审，即罚去其筹。”
◎便
《周礼·射鸟氏》注：“鸟鸢喜钞盗，便污人。”《释文》：“便，婢面反。”
◎马兹 瓜当 爵蔟
郑氏《周礼·圉师》注云：“蓐，马兹也。”《说文》曰：“蒂，瓜当也。”《{折石}蔟氏》注：“蔟，读为爵蔟之蔟。”疏云：“爵蔟，是雀窠，后郑从之。”
◎褚先生
张晏云：“褚先生，颍川人，仕元、成间。”韦棱云：“《褚ダ家传》：褚少孙，梁相褚大弟之孙。宣帝代为博士。寓居于沛，事大儒王式，号为先生，续《太史公书》。”阮孝绪亦以为然也（《索隐》）。
◎太史公
桓谭《新论》云：“太史公造书，书成，示东方朔。朔为平定，因署其下。太史公者，皆朔加之者也。”
◎持虎
《史记·礼书》：“寝兕持虎。”《索隐》曰：“寝兕，以兕牛皮为席。案：以猛兽皮文饰倚较及伏轼，故云持虎。”
◎家产奴
《陈涉世家》：“人奴产子。”小颜云：“犹今言家产奴也。”
◎缪
《儒林列传》：“兰陵缪生。”《索隐》曰：“缪，音亡救反。缪氏出兰陵。一音穆所谓‘穆生为楚元王所礼’也。”
◎地说
郑康成注《禹贡》引《地说》数条，未详何书。刘渊林（逵）注《吴都赋》引禹所受《地说书》曰：“昆仑东南方五千里，名曰神州，帝王居之。”即康成之《地说》也。太史公引《禹本纪》，《山海经》引《禹大传》，皆是书也。
◎万流屋
嵇康《高士传》曰：“孔子问项橐曰：‘居何在？’曰：‘万流屋。’”注曰：“言与万物同流匹也。”（《文选》注）
◎王氏
《琅邪王氏录》曰：“其先出自周王子晋。秦有王翦、王离，世为名将。”（《文选》注。）范彦龙《古意赠王中书》云：“岱山饶灵异，沂水富英奇。”李善曰：“《汉书》有琅邪郡。《音义》曰：属徐州。《晋书》：琅邪，王氏之先。《汉纪》曰：秦迁于琅邪之皋虞，后徙于临沂。”
◎名卑
朝子曰：“工商游食之民，少而名卑。”（《文选》注）
◎理乐
如淳《汉书》注曰：“今乐家五日一习乐，为理乐也。”
◎入梅出梅
《四时纂要》曰：“闽人以立夏后逢庚入梅，芒种后逢壬出梅。”（《韵会》）
◎子舆
刘孝标《辨命论》云：“子舆困臧仓之诉。”李善注：“《傅子》曰：昔仲尼既殁，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。其后，邹之君子孟子舆，拟其体著七篇，谓之《孟子》。然子舆，孟子之字也。
◎士不遇
《司马迁集》有《悲不遇赋》。《董仲舒集》有《士不遇赋》（李善《文选》注）
◎古文胜称通
《易·系辞》曰：“吉凶者，贞胜者也。”《释文》曰：“姚本作贞称。”李善曰：“称亦胜也。《吴录》子胥曰：“越未能与争称负也。”
◎简上凝霜笔端风起
崔篆《御史箴》曰：“简上凝霜，笔端风起。”
◎案籍受传 见符识引
胡广《汉官解诂》注曰：“凡屋宫中者，皆施籍于掖门。（屋当作居。）案其姓名当入者，本宫长吏为之封启传，审其印信，然后受之。有籍者皆复有符，用木长二寸，以所属言两字为铁印，分符当出入者。案籍毕，复识齿符，识其物色，乃引内之。”（《卫律》下）
◎限断议
陆士衡《晋书限断议》曰：“三祖实终为臣，故书为臣之事不可不如传，此实录之谓也。而名同帝王，故自帝王之籍不可以不称纪，则追王之义。”
◎登科故事
升庵曰：“分甲第，自兴国八年王世则榜始。御殿唱名，自雍熙三年梁颢榜始赐宴，自太平二年吕蒙正榜始（梁颢宴于琼林苑，吕蒙正宴于开元寺，遂为定制）。给金吾卫士送归第，自蔡齐榜始。刻登科录，自霍端友榜始。”
◎[1234]铭
伯父《物府命铭[1234]》云：“节有九，虽非伊耆之所授，辅人无苟”。
◎建除
《高贵乡公集》载《自叙始生祯祥》曰：“惟正始三年九月辛未朔二十五日乙未直成予生。”
◎障壁具
溪陈宗之《文彦可先生七帙初度序》云：“彦可先生跻古稀，诸子咸为歌诗颂。盖窃附昔贤赋诗言志之义，于古为近。而旋题锦<贝覃>，归熙甫所谓‘障壁具’者，雅非先生所乐。虽然，觞卮矣，其可无一言？”
◎继世文章
张献翼《书文博士和州诗集》云：“夫韦有玄成而孟益尊，郑待小同而玄益著。贾得嘉而谊以经术□者不衰，卢藉谌而植以儒学用者不坠。故颍川陈氏，时人谓之公惭卿，卿惭长，非以世其家业不殒者之难乎？然未有父子、兄弟、祖孙历代名德，并有集行于世如文氏者也。”
◎杨南峰墓
陈均宁（匡国）《镜镜居诗藁》：“杨南峰先生墓，在南濠祗园庵首。岁久没为菜畦，仅留孤冢。汪钝翁见而心恻，以斤金代赎，葺治完好。余闻之慨然，述此记之：一А刂削几经时，樵采谁怜柳士师。直以南峰期保艾，遂令钝老费撑持。春风漠漠新苔合，宿草离离故冢知。不为斯文宁有此，可胜努力慰遐思。”
◎宏人之官
傅青主（山）《霜红龛集·与胡昆彝书》云：“颜师古《急就章注》引《周礼》‘宏人之官’，今《周礼》无所谓‘宏人之官’，师古岂别有所据耶？乞昆丈教示。”
◎楷书
傅青主曰：“楷书不自篆、隶、八分来，即奴态不足观矣。”（《家训手帖》）
◎吕叔简
《池北偶谈》云：“江宁巡抚汤斌，自言昔为方面时，只遵宁陵吕叔简先生《从政录》行。其抚吴，亦此志云。案：吕坤，字叔简，号新吾，河南宁陵人。姜宸英《明史·艺文志》：吕坤《吕公实政录》七卷。”
◎糊名誊录
《池北偶谈》云：“宋吕申公试卷中自称名。王柏题其后，谓古意尚存。盛如梓云：‘淳化中立糊名之法，祥符中立誊录之制。’则又在申公之前矣。”
◎如鱼甘水
柴柏可（重寿）《投子青和尚颂古集序》：“临川受性疏朴，甘澹泊，如鱼甘水。”
◎涂丹间碧
宋章国光《宣州符里镇重修普慈院记》语。
◎琵琶记典
王圻《续通考》曰：“瑞安高明著。因友人有弃妻而婚于贵家者，作此记以感动之。思苦词工，夜深时，烛焰为之相交。至今犹为词曲之祖。”（事载杜坤《诚斋杂记》）
◎吕坤谬说
吕坤《四礼疑》曰：“尊长称妾以名，卑幼称以姑姊，老而独尊则称如嫡。注云：卑幼之称妾以姑姊，古夫人称媵妾之语，如诸姑伯姊之类。主君、主母死，抚诸子而年老独尊，妾自处以半母之体，而弟、妹、侄、孙称谓，当如嫂、伯叔母、伯叔祖母之称，盖其子女已母之矣。而嫡亡，分无所压，同宗姻党不得以嫡在之体裁抑之也。”愚案：如坤说，则嫡子父母没，可尊庶母如母；弟之兄嫂死，可尊庶嫂为嫂矣。后世有首妻死而崇其爱妾为夫人者，其皆祖坤之说欤？盖妻死，不得以嫡在之体裁抑之也。坤在明末称理学之儒，而其言之悖谬如此，何也（父之姊称姑姊，坤以为古夫人称媵妾之语，出何典记耶）？
◎吕坤尊朱子而驳周公
《仪礼》为周公所定，夫人而知之。《经典叙录》曰：“周公居摄，曲为之制，故曰经礼三百，威仪三千。”经礼谓《周官》也，威仪谓《仪礼》也。乃吕坤撰《四礼疑》，于《昏礼》下云：“庙见，尊祖也；见舅姑，尊亲也。夫妇不同行，可乎？礼家之疏也。《家礼》得之。”甚矣哉，其敢于非圣也！《春秋》：“齐高固及子叔姬来。”《公羊传》曰：“其诸谓其双双而俱至者欤？”言双双，比之禽兽也。古来夫妇有别，未闻有夫妇双双而行礼者。双双而行礼，《公羊》谓之禽兽，曾周公而创是礼乎？吕坤非圣无法，其不死于妖书，幸也。
◎不知而
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