而作
子曰：“盖有不知而作者。”不知，谓不从见闻中所得，而凿空妄造者。朱子谓不知其理，郢书燕说，何尝无理？
◎草亡木卒
《牧斋集》屡用“草亡木卒”语。案：四字见《东维子集·元故用轩先生墓志铭》，云：“番有隐君子，为用轩先生。先生殁十年所，其嗣元璧即克葬，尚衔哀弗置，走余钱唐次舍，拜有请曰：‘先子生有辅世志，讫不得禄位以死，片言<角奇>行，有几古人，死不得文而可传者铭，是与草亡木卒等。不孝孤罪甚’”云云。
◎庸贵富人
铁崖《渊默先生碣铭》云：（余日强）“足迹未尝一至庸贵富人门，乡人尽闻先生，然终身有不识先生为短长瘠肥者。”
◎郎奎金
郎奎金字公在，浙江仁和人。尝刻《五雅》，以刘熙《释名》改为《逸雅》。自我作古，不可以训。
◎张儋伯
张锡爵，字儋伯，嘉定人。康熙五十五年与余同补博士弟子员。乾隆己巳来晤予，握别三十四年矣，赠余诗云：“三十年前问惠施，翩翩公子擅文词。缥囊缃帙吴欧舫，丹荔红蕉岭外卮。老去相逢霜满鬓，秋来闭阁草侵墀。著书拥鼻名家事，莫厌虚堂病起迟。”盖予丁卯秋病，至己巳尚未已也。张有集□□卷。
◎恩贡
《苏州府志》：“泰昌元年恩贡，续奉旨照岁贡例行。”
◎岁贡
廪生年四十以上者，准入监读书。《县志》云：“在成化初年。”疑是天顺六年。
◎白衣观音
顾宁人《菰中随笔》曰：“《五杂俎》：今天下祠宇，香火之盛，佛莫过于观音大士，仙莫过于吕公纯阳，神莫过于关公云长。大士变相不一，而世所崇奉者，白衣为多，亦有《白衣观音经》，曰专主祈嗣生育之事。此经《大藏》所不载，不知起何时也。”案：《辽志》有长白山，在冷山东南千余里，盖白衣观音所居。其山鸟兽皆白，人不敢犯，则其奉祀，从来久矣。
◎道味
正月二十一日睡觉，道味满于胸中。数年乐境，唯此为最。（己巳正月记）
◎魏敏果
康熙初，蔚州魏敏果公（象枢）用事，引进平湖陆清献公（陇其）、睢川汤文正公（斌）诸人。大清得人，于兹为盛。《易·泰》初九曰：“拔茅茹，以其汇征，吉。”其敏果之谓欤。
◎经学诗学
经学盛于汉，汉乐府皆奏之郊庙。东汉始有拟作。汉末建安七子及魏以后黄初、正始之间，五言始兴。六朝尤盛，唐以后则有专攻诗者。诗学盛而经学衰，则始于魏以后也。
◎孔颜
唐人诗学最盛，孔颖达、颜师古二人通经史，独无诗名。
◎本朝经学
近代经学，北平孙退谷（承泽）五经皆有著述，而其书不足传。昆山顾宁人，博极群书，独不通《易》学。萧山毛大可《仲氏易》、南海屈介子《易外》，非汉非宋，皆思而不学者也。
◎朱震
《汉上易传》，颇嫌辞费，亦不能尽通汉学。经师亡之故也。
◎渔洋诗
近来不喜渔洋诗者，皆天分过高之人。及观其自作诗，于渔洋之秘，则概乎未之有闻也。诗，小伎耳，犹如此，以此知学问之难。
◎渔洋学诗
渔洋诗能尽窥古人之秘，择善而从，故当时有集大成之目。然于杜、韩，亦有不能到处。（渔洋颇不满于杜，予尝见其评本。）
◎义利
利者，义之和也。利与元、亨、贞称四德。《周语》言义必及利。《说文》：“利从刀，和然后利。”利本与义合，故以义为利则可，利与义分，是以利为利，而利不可言矣。故夫子斥之。
◎汉宋
汉人经术，宋人理学，兼之者乃为大儒。荀卿称周公为大儒，大儒不易及也。
◎山海经
子公羊子解《春秋》用双双之鸟。王充《论衡》曰：“董仲舒睹重常之鸟，刘子政识贰负之尸。”皆见《山海经》。仲舒传《公羊》学，亦读《山海经》，可知秦、汉大儒皆博物。（重常鸟，今本《山海经》不见，盖已缺矣。）
◎伪尚书出中候
竹《答萧山毛检讨书》论《书》今古文中及魏博士高堂隆所称“曰若稽古，帝舜曰重华，建皇授政改朔”一十五字，证重华以上九字不始于大航头，此说非也。案：《御览》八十一卷引《尚书中候考河命》曰：“曰若稽古，帝舜曰重华，钦翼皇象。”高堂隆乃来自《中候》，建皇以下当亦《中候》之文，但《御览》所引不全耳。伪古文之谬，详予所撰《古文尚书考》。
◎大手笔
义山《韩碑》云：“古者世称大手笔，此事不系于职司。”真名言也。文章必系于职司，则一代无名文矣（近日开修书馆，必以大学士尚书为总裁。此大手笔系于职司也）。
◎犭夔人
杨雄《解难》曰：“犭夔人亡，则匠石辍斤而不敢妄斫。”服虔注云：“犭夔，古之善涂者也，施广领大袖以仰涂，而领袖不污，有小飞泥误著其鼻，因令匠石挥斤而斫。知匠石之善斫，故敢使之也。”师古注云：“即今之仰泥也（泥，去声）。犭夔，犭夔拭也，故谓涂者为犭夔人。犭夔，音乃高反，又音乃回反。”
◎钱吴
嘉定王孝廉（鸣盛）为予言：其同邑诸生钱大昕，字晓徵，年少力学，《十七史》皆能成诵（己巳正月二十八日）。同里顾秀才（德馨）为予言：全椒吴良，字荀叔，工西法天文及等音，其父敏轩先生亦名士也（庚午十月二十九日）。辛未三月，皇上南巡，钱、吴皆献诗。二十七日，御试于江宁将军办事衙门。二人皆钦赐举人，授内阁中书，学习行走。
◎诗赋中式
辛未三月，皇上南巡，献诗赋者，江苏一百三十三名学臣庄拟取三十五名；安徽三十九名，学臣双拟取十二名。御览，准试三名（翁照、陆遵诗、陆授书），考中五名：蒋雍植、钱大昕、吴良、褚寅亮、吴志鸿，奉旨照浙江例特赐举人，授内阁中书，学习行走。考中进士一人：孙梦逵，授内阁中书，遇缺即补。阅卷者三人：渤海相国高东轩（斌）、少司马汪（由敦）、少司寇钱（陈群）。
◎素像
《通典》曰：“高宗乾封元年正月，东巡，次兖州邹县，祭文宣庙。开元八年，敕改颜生等十哲为坐像，悉应从祀。曾参大孝，德冠同列，特为素像，坐于十哲之次。图画七十子及二十二贤（左邱明至贾逵）于庙壁上。以颜子亚圣，亲为之赞，以书于石。闵损以下，令当朝文士分为之赞。”“大唐文明元年九月，册玄元皇帝妻为先天太后，立尊像于老君庙所。”（唐已有先天之说，则《先天图》当始于唐世道家）
◎清词
《通典》：“天宝四载，敕太清宫行礼官，宜改用朝服，并停祝板，改为清词。”
◎五十凡
《释例》终篇云：“称凡者五十，其别四十有九。”盖以母弟二凡，其义不异故也。《隋志》有《春秋五十凡义疏》二卷（《潜邱札记》）。
◎广平公
颜真卿《唐故太尉广平文贞宋公神道碑》云：“中书令河东公张公，杰出将明之材，独运庙堂之上。镜机朝澈，见事风生。求公规模，悉阅堂案。每至危言谠议，执正守中，未尝不废卷失声，汗流浃背。其为通贤所服也如此。雅善戏谑，不常矜庄。凡所诙谐，人辄疏取。”（同上）
◎陈同父
《宋史·儒林传》：“陈亮，字同父，永康人。尝曰：研穷义理之精微，辨析古今之同异。原心于秒忽，较礼于分寸。以积累为工，以涵养为正。面盎背，则于诸儒，诚有愧焉。至于堂堂之阵，正正之旗；风雨云雷，交发而并至；龙蛇虎豹，变现而出没；推倒一时之智勇，开拓万古之心胸。自谓差有一日之长。”
◎古人重道统
《潜邱札记》曰：“韩文公之婿李汉，为文公作集序，止称门人而不称婿。朱文公之婿黄干，为文公作行状，止称门人而不称婿。古人重道统而轻私亲如此。”
◎君子小人
又曰：“宋元中，朝士以类相从，有洛党、蜀党、朔党之分，又有不立党者，又有戆直无党者。至章、蔡用，而诸贤尽锢为奸党。是君子始异而终未尝不同也。万历中与东林相角者，有昆党、宣党，又有齐党、楚党、浙党三方鼎峙之名。至魏阉出，而诸党尽化为逆案。是小人始异而终亦未尝不同也。”
◎艺苑德音
又曰：“王莽时，求封司马迁后为史通子。宋神宗封三闾大夫屈平为忠洁侯。元至元二年，追谥唐杜甫为文贞。至正十七年，追谥唐刘ナ为文节。此数公皆以旷世之才，负忠愤之气，或被谗以死，或赍志以勿，而独见褒于百世后之人主，亦可谓艺苑之德音，文人之宠遇矣。”
◎贫不学俭
鱼豢曰：（《三国志》注）“谚言：‘贫不学俭，卑不学恭。’非人性分也，势使然耳。”（《潜邱札记》）
◎书昧
《潜邱札记》曰：“朱子曰：‘读书须到不忍舍处，方是见得其真味。’黄鲁直曰：‘弃书册而游息时，书味犹在胸中。’陆务观诗曰：‘睡余书味在胸中。’”
◎跳出
《左传·襄二十五年传》：“会于夷仪之岁”云云，杜预曰：“传为后年修成，起本当继前年之末，而特跳此者，传写失之。”（跳，直雕反）《正义》曰：“《说文》：‘跳，跃也。谓足绝地而高举也。’魏、晋仪注，写章表别起行头者，谓之跳出。故杜以跳言之。”
◎孔冲远
孔颖达字仲达，《碑》字冲远。冲讹为仲。远讹为达（《孔碑》余亲见之）。
◎时文
《潜邱札记》曰：“昆山吴乔论八股时文曰：自六经以至诗余，皆是自说己意，未有代人说话者。维元人就古事作杂剧，始代他人说话。八比时文，虽阐发圣经，非注非疏，代他人说话亦然，故曰俗体也。”（乔字修龄，著《围炉诗话》）
◎鲁诗
《周颂》曰：“鼐鼎及。”《说文》曰：“鼐，鼎之绝大者。《鲁诗说》：鼐，小鼎。”愚案：《说苑·尊贤篇》曰：“《诗》曰：‘自堂徂基，自羊徂牛。’言以内及外，以小及大也。”如《鲁诗说》，则大而鼐小。刘更生传《鲁诗》，此说得之申公，颇胜毛、郑。（《韩诗外传》曰：“《诗》曰：‘自堂徂基，自羊徂牛。’以小成大。”）
◎数
应劭《风俗通》曰：“千生万，万生亿，亿生兆，兆生京，京生秭，秭生垓，垓生壤，壤生沟，沟生涧，涧生正，正生载。载，地不能载也。”（《广韵·上声》五旨秭字下）《一位算法》曰：“万万穰为载，数之极矣。或问之曰：何以数之为载？案：《孙子算经》云：古者积钱上至于天，天不能容。下至于地，地不能载。天不能盖，地不能载，故名曰载。”（《御览》七百五十卷）《御览》所载《风俗通》与《广韵》稍异而加详，并载于下：《风俗通》曰：“十十谓之百，十百谓之干，十千谓之万，十万谓之亿，十亿谓之兆，十兆谓之京（一作经），十京谓之垓，（十京为秭，缺），十垓谓之捕（壤字之讹），十捕谓之选（缺沟、涧、正三数，而多选字，未详），十选谓之载，十载谓之极。有物者、有事者纪于此矣。过此往者，则其数可纪，其名未之或闻也。夫数一为持侯、奇、只（持疑作特），二为再、两、隅（当作耦），三为参（一作叁），四为乘。”（七百五十卷）
◎田假
《假宁令》曰：“诸内外官，五月给田假，九月给授衣假，为两番各十五日。田假若风土异宜，种收不等，通随给之。”（《御览》六百三十四卷）
◎古人配社
胡フ明注韩文，问古之所谓乡先生没而可祭于社者，事何出？余检《孔融传》“为北海相，郡人甄子然、临孝存知名，早卒。融恨不及之，乃命配食县社”以对。又乡先生见《仪礼》郑注（《潜邱札记》）。《庄子》：“社而稷之。”《汉书》：“栾布为燕相，燕齐之间皆为立社，号栾公社。”昌黎用栾公社事。
◎厅事祭
卢谌《祭法》曰：“凡祭法，有庙者置之于座；未遑立庙，祭于厅事也。”（《御览》一百八十四）
◎合葬衤付葬
《潜邱札记》曰：“宋真宗咸平二年，礼官言：故事，帝、后同陵谓之合葬，同茔谓之衤付葬。”
◎象环
《孔子集语》云：“孔子去鲁，佩象环五寸，言其有文理也。环，可循环而无穷也。”（
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