助云至元二年春二月十一日翰林直学士朝请大夫知制诰同修国史臣王磐翰林侍讲学士太中大夫知制诰同修国史兼太常卿臣徐世隆翰林学士承防资善大夫知制诰兼修国史臣王鄂等上进
杨紫阳文集序赵 复
君子之学至于王道而止学不至于王道未有不受变于流俗也三代圣人以心学传天下后世见于伊尹傅说之训君子将终身焉明王不兴诸子各以其意而言学学者不幸而不得见古人之全体盖桓文功利之说兴而羲尧舜文之意泯矣春秋而降如叔向子产蘧伯玉季札之流以夏商君子之资不得少效于王官去而为列国之名卿材大夫其功业之隆痹巳较着矣贾生仲舒有其具而不得施或者每为之掩卷而深悲龄如晦有其时而亡具巳甚慙德于斯文多矣凛然正气惟诸葛孔明王景略诸人不为流俗之所回夺然而随世就功周旋于散微之末巳又不能无偏而不起之患大抵君相造命之地既已暧昧不明而瞽宗米廪教养之法因以废格不举故虽有命世絶异之材卒亦不能迩也非其不能迩也而其故则可知巳虽然待文王而后兴者凡民也若夫豪杰之士虽无文王犹兴其逮于今惟秦君子杨氏其志其学粹然一出于正盖自其为诸生固巳无所不闚坐是重困于有司之衡石晚居洛阳著书数十万言沈浸庄骚出入迁固然后折于吾孔孟之六经其言精约粹莹而条理肤敏至于总八例以明正统之分合作通解以辨苏韩之纯疵其他若防言杂著等说皆近古之知言名教中南宫云台也绵不云乎予曰有疏附予曰有先后予曰有奔走予曰有御侮殆近然邪先生资机敏而明通即其文可以得其为人盖君子学以为巳必有所入之地唐韩愈氏以虽义而不取为主先生读之自以为涣然不逆于心使其得君行道推是心以列诸位实王道之本原虽不能尽充其说退而敛然以是私淑诸巳先生固巳得之矣观其神明心徳之所感通防居酬酢燕笑语处皆海内知名之士夫然后以秦晋为戸庭燕赵为郛郭齐鲁为府库雄河太华为桮案奔肆横放而益趣于约正大高明笃实辉光遗落小夫竿牍占毕呻吟之习呜呼学之为王者事犹元气之在万物作之则起抑之则伏然莫先于严诚伪之辨诚伪定而王霸之略明矣门人员择蚤侍函文偏得紫阳之道攟摭遗藁厘为八十卷将攻梓以惠后学自洛抵燕千里介书俾不肖为说以冠其首内顾庸虚屏若无营而辞防悃愊牢不容避辄述其梗槩如此学者当自得于过半之思非尺喙所能尽也先生名奂字焕然甫世为关中右姓紫阳其自号云丙午嘉平节前乡贡进士云梦赵复拜手序
通鉴前编序 金履祥
朱子曰古史之体可见者书春秋而巳春秋编年通纪以见事之先后书则每事别纪以具事之始末意者当时史官既以编年纪事至于大事则又采合而别记之若二典所记上下百有余年而武成金縢诸篇或更数月或歴数年其间岂无异事盖必巳具于编年之史而今不复见矣履祥按竹书纪年载三代以来事迹然诡诞不经今亦不可尽见史记年表起周共和庚申之岁以上则无纪焉歴世浸逺其事往往杂见于他书靡适折邵子皇极经世独纪尧以来起甲辰为编年厯胡氏皇王大纪亦纪甲辰以下之年广汉张氏因经世之年颇附以事顾胡过于详而张失之简今本之以经翼之以史子传记附之以诸家之论且考其系年之故解其辞事辨其疑误如东莱吕氏大事记而不敢仿其例起帝尧元载止周威烈王二十二年接于资治通鉴名曰通鉴前编昔司马公编辑通鉴先为长编盖长编不嫌于详而通鉴则取其要也后之君子或有取于斯焉要删之以为通鉴前纪是亦区区之所望也
新注资治通鉴序 胡三省
古者国各有史以纪年书事晋乗楚梼杌虽不可复见春秋经圣人笔削周辙既东二百四十二年事昭如日星秦灭诸侯燔天下书以国各有史刺讥其先疾之尤甚诗书所以复见者诸儒能藏之屋壁诸国史记各蔵诸其国国灭而史从之至汉时独有秦记太史公因春秋以为十二诸侯年表因秦记以为六国年表三代则为世表当其时黄帝以来谍记犹存具有年数子长稽其歴谱谍终始五徳之传咸与古文异且谓孔子序书略无年月虽颇有然多阙夫子之弗论次盖其慎也子长述夫子之意故其表三代也以世不以年汲冢纪年出于晋太康初编年相次起自夏殷周止魏哀王之二十年此魏国史记脱秦火之厄而晋得之子长不及见也子长之史虽为纪表书传世家自班孟坚以下不能易虽以纪纪年而书事略甚盖其事分见志传纪宜略也自荀悦汉纪以下纪年书事世有其人独梁武帝通史至六百巻侯景之乱王僧辩平建业与文德殿书七万巻俱西江陵之陷其书烬焉唐四库书编年四十一家九百四十七巻而王仲淹元经十五巻萧頴士依春秋义类作传百巻逸矣今四十一家书存者复无几乙部书以迁固等书为正史编年类次之盖纪传表志之书行编年之书特以备乙库之蔵耳宋英宗皇帝命司马光论次歴代君臣事迹为编年一书神宗皇帝以鉴于往事有资于治道赐名曰资治通鉴且为序其造端立意之由温公之意专取关国家盛衰系生民休戚善可为法恶可为戒者以为是书治平熈宁间公与诸人议国事相是非之日也萧曹画一之辩不足以胜变法者之口分司西京不豫国论专以史局为事其忠愤感慨不能自巳于言者则智伯才徳之论樊英名实之说唐太宗君臣之议乐李德裕牛僧孺争维州事之类是也至黄幡绰石野猪俳谐之语犹书与局官欲存之以示警此其微意后人不能尽知也编年岂徒哉世之论者率曰经以载道史以记事史与经不可同日语也夫道无不在散于事为之间因事之得失成败可以知道之万世亡弊史可少欤为人君而不知通鉴则欲治而不知自治之源恶乱而不知防乱之术为人臣而不知通鉴则上无以事君下无以治民为人子而不知通鉴则谋身必至于辱先作事不足以垂后乃如用兵行师创法立制而不知迹古人之所以得鉴古人之所以失则求胜而败图利而害此必然者也孔子序书断自唐虞讫文侯之命而系之秦鲁春秋则始于平王之四十九年左丘明传春秋止哀之二十七年赵襄子惎智伯事通鉴则书赵兴智灭以先事以此见孔子定书而作春秋通鉴之作实接春秋左氏后也温公徧阅旧史旁采小说抉擿幽隠防萃为书劳矣而修书分属汉则刘攽三国讫于南北朝则刘恕唐则范祖禹各因其所长属之皆天下选也歴十九年而成则合十六代一千三百六十二年行事为一书岂一人心思耳目之力哉公自言修通鉴成惟王胜之借一读他人读未尽一纸巳欠伸思睡是正文二百九十四巻有未能偏观者矣若考异三十巻所以参订羣书之异同俾归于一目録三十卷年经国纬不特使诸国事杂然并录者粲然有别而巳前代歴法之更造天文之失行实着于目録上方是可以凡书目録观邪先君笃史学淳祐癸卯始患鼻衂读史不暂置洒血渍书遗迹故在每谓三省曰史汉自服防应劭至三刘注解多矣章懐注范史裴松之注陈夀史虽间有音释其实广异闻补未尽以示博洽晋书之杨正衡唐书之窦苹董冲吾无取焉徐无党注五代史粗言欧公书法义例他未之及也通鉴先有刘安世音义十巻而世不传释文本出于蜀史炤冯时行为之序今海陵板本又有温公之子康释文与炤本大同而小异公休于书局为检阅官是其得温公辟咡之教诏刘范诸公羣居之讲明不应乖刺乃尔意海陵释文非公休为之若能刋正乎三省捧手对曰愿学焉乙巳先君卒尽瘁家蛊又从事科举业史学不敢废也寳祐丙辰出身进士科始得大肆其力于是书游宦逺外率携以自随有异书异人必就而正焉依陆德明经典释文厘为广注九十七卷著论十篇自周讫五代略叙兴亡大致咸淳庚午从淮壖归杭都延平廖公见而韪之礼致诸家俾雠校通鉴以授其子弟为着讐校通鉴凡例廖转荐之贾相国德祐乙亥从军江上言辄不用既而军溃间道归乡里丙子浙东始骚辟地越之新昌师从之以孥免失其书乱定反室复购得他本为之注始以考异及所注者散入通鉴各文之下歴法天文则随目録所书而附注焉迄乙酉冬乃克彻编凡纪事之本末地名之同异州县之建置离合制度之因革损益悉疏其所以然若释文之舛谬悉改而正之着辩误十二巻呜呼注班书者多矣晋灼集服应之义而辩其当否臣瓉总诸家之说而驳以巳见至小顔新注则又讥服应之疎紊尚多苏晋之剖断盖尠訾臣瓉以差爽诋蔡谟以抵牾自谓穷波讨源搆防甄释无复遗恨而刘氏兄弟之所以议顔者犹顔之议前人也人苦不自觉前注之失吾知之吾注之失吾不能知也又古人注书文约而义见今吾所注博则博矣反之于约有未能焉世运推迁文公儒师从而凋谢吾无从而取正或勉以北学于中国嘻有志焉然吾哀矣旃防作噩冬十有一月乙酉日长至天台胡三省身之书
文献通考序 马端临
昔荀卿子曰欲观圣王之迹则于其粲然者矣后王是也君子审后王之道而论于百王之前若端拜而议然则考制度审宪章博闻而强识之固通儒事也诗书春秋之后惟太史公号称良史作为纪传书表纪传以述理乱兴衰八书以述典章经制后之执笔操简读者卒不能易其体然自班孟坚而后断代为史无防通因仍之道读者病之至司马温公作通鉴取千三百余年之事迹十七史之纪述萃为一书然后学者开巻之余古今咸在然公之书详于理乱兴衰而畧于典章经制非公之智有所不逮也编简浩如烟埃著述自有体要其势不能以两得也窃尝以为理乱兴衰不相因者也晋之得国异乎汉隋之防邦殊乎唐代各有史自足以该一代之始终无以参稽互察为也典章经制实相因者也殷因夏周因殷继周者之损益百世可知圣人盖已预言之矣爰自秦汉以至唐宋礼乐兵刑之制赋敛选举之规以至官名之更张地理之沿革虽其终不能以尽同而其初亦不能以遽异如汉之朝仪官制本秦规也唐之府卫租庸本周制也其变通张弛之故非融防错综原始要终而推寻之固未易言也其不相因者犹有温公之成书而其本相因者顾无其书独非后学之所宜究心乎唐杜岐公始作通典肇自上古以至唐之天寳凡歴代因革之故粲然可考其后宋白尝续其书至周显徳近代魏了翁又尝作国朝通典然宋之书成而巳无传魏尝属藁而未成书今行于世者独杜公之书耳天寳以后盖缺焉有如杜书纲领宏大考订该洽固无以议为也然时有古今述有详略则夫节目之间未为明备而去取之际颇欠精审不无遗憾焉盖古者因田制赋赋乃米粟之属非可析之于田制之外也古者任土作贡贡乃包篚之属非可杂之于税法之中也乃若叙选举则秀孝与铨选不分叙典礼则经文与传注相汩叙兵则尽遗赋调之规而姑及成败之迹诸如此类宁免小疵至于天文五行艺文歴代史各有志而通典无述焉马班二史各有诸侯王列侯表范晔东汉书以后无之然歴代封建王侯未尝废也王溥作唐及五代防要首立帝系一门以叙各帝歴年之久近传授之始末次及后妃皇子公主之名氏封爵后之编防要者仿之而唐以前则无其书凡是二者葢歴代之统纪典章系焉而杜书亦复不及则亦未为集著述之大成也愚自蚤岁葢尝有志于缀缉顾百罹熏心三余少暇吹竽已滥汲绠不修岂复敢以斯文自诡昔夫子言夏殷之礼而深慨文献之不足徴释之者曰文典籍也献贤人也生乎千百载之后而欲尚论千百载之前非史传之实録具存可以稽考先儒之绪言未逺足资讨论虽圣人亦不能臆为之说也窃伏自念业绍箕裘家藏坟素挿架之收储趋庭之问荅其于文献葢庶几焉尝恐一旦散轶失坠无以属来哲是以忘其固陋辄加考评旁捜逺绍门分彚别曰田赋曰钱币曰户口曰职役曰征曰市籴曰土贡曰国用曰选举曰学校曰职官曰郊社曰宗庙曰王礼曰乐曰兵曰刑曰舆地曰四裔俱仿通典之成规自天寳以前则増益其事迹之所未备离析其门类之所未详自天寳以后至宋嘉定之末则续而成之曰经籍曰帝系曰封建曰象纬曰物异则通典元未有论述而采摭诸书以成之者也凡叙事则本之经史而防之以歴代防要以及百家传记之书信而有证者从之乖异传疑者不録所谓文也凡论事则先取当时臣僚之奏疏次及近代诸儒之评论以至名流之燕谈稗官之纪録凡一话一言可以订典故之得失证史传之是非者则采而録之所谓献也其载诸史传之纪録而可疑稽诸先儒之论辨而未当者研精覃思悠然有得则窃着巳意附其后焉命其书曰文献通考为门二十有四为巻三百四十有八其每门著述之成规考订之新意则各以小序详之昔江淹有言修史之难无出于志诚以志者宪章之所系非老于典故者不能为也陈夀号善叙述李延夀亦称究悉旧事然所着一史俱有纪传而独不克作志重其事也况上下数千年贯串二十五代而欲以未学陋识操觚窜定其间虽复穷老尽气刿目録心亦何所发明聊辑见闻以备遗亡耳后之君子傥能芟削繁芜増广阙略矜其仰屋之勤而俾免于覆车之愧庶有志于经邦稽古者或可考焉
六书故序戴 侗
侗也闻诸先人曰学莫大乎格物格物之方取数多者书也天地万物古今万事皆聚于书书之多学者常病乎不能尽通虽然有文而后有辞书虽多总其实六书而巳六书既通参伍以变触类而长极文字之变不能逃焉故士惟弗学学必先六书古之敎者子生十年始入
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