入小学则教以六书六书也者入学之戸门学者之所同先也以为小学者过矣由秦而下六书之学遂废虽有学焉者往往支离傅防而不适于通至于曲艺小技下为曹伍故士益不屑而其学益不讲千载而下殆无传焉夫不明于文而欲通于辞不通于辞而欲得于意是聋于律而议乐盲于度而议器也亦诬而巳矣先人既以是教于家且欲因许氏之遗文订其得失以传于家墪而不果成小子惧先志之队爰摭旧闻辑成三十三卷通释一巻其所不知固阙如也即其所知亦焉敢自是乎哉姑藏家塾以俟君子
释奠仪注序 张
礼曰皮弁祭菜示敬道也礼书残缺释奠释菜名义徒存仪文无可考者唐元礼彷佛仪礼馈食篇节文为详朱文公谓政和新仪差错独于元礼有取申明至于再三竟格不下身没之后郡邑放而行之能通其义者尠矣中原文物肇四方取则舍鲁奚适阙里昔罹兵革宫室荆榛葢二十年牲杀器皿衣服不备势使然也而仪章度数固多可议者象设非古也元礼犹云设席是无象也高台巍坐而席地之礼不可见帯劒秦汉冠服之饰也开元礼朝防犹有解劒之席冕服挟劒未之有闻二者之失所从来久矣神位西坐东向尸位也配位东坐西向主人位也自尸礼废礼家谓自内出者无匹不行自外至者无主不止故立神以配而为主焉元以后迁神位南靣配位犹故也进顔孟南向参列如浮图老子宫者孔氏祖庭广记谓金大定十四年所行何所稽乎楹间两阶五齐三酒以四代之器为备物之享也列数瓦果为何说尸尊不就洗礼也登罍爵于牀洗者以尸尊自居牺象不错诸地主人遂不坐实爵简亦甚矣币之未荐置诸神位之左示不敢亵陈之阶起与主人俱升则不严矣盖事由草创未之讲也予典教于兹思有以正之顾不学杂服不能安礼而虽善无徴无徴不信乃取朱文公所考订自仪礼元礼而下裒为一编命学徒肄习且与讲说义数使之入耳着心既知义理之安将不期改而自改并附社稷风雨雷之祀庶几好礼者有取焉抑礼有本有文是书所载文也习礼之士因文而究其本知交于神明者不徒笾豆之事微之显诚之不可揜也如此则可谓知礼矣若夫器乐冠服之度则又博采诸家之说从其是者订其失者与此编并藏孔氏俾后来之文献有足徴云
元文类巻三十二
钦定四库全书
元文类卷三十三元 苏天爵 编序
庄周梦蝶图序刘 因
周寓言梦为蝴蝶予不知何所谓也说者以为齐物意者以蝶也周也皆幻也幻则无适而不可也无适而不可者乃其所以为齐也谓之齐谓之无适而不可固也然周乌足以知之周之学纵横之变也葢失志于当时而欲求全于乱世然其材高意广有不能自巳者是以见夫天地如是之大也古今如是之逺也圣贤之功业如是之广且盛也而巳以渺焉之身横于纷纷万物间无几时也复以是非可否绳于外得丧夀夭困于内而不知义命以防之思以诧夫家人时俗而为朝夕茍安之计而不可得姑浑沦空洞举事物而纳之幻或庶几焉得以猖狂恣肆于其间以妄自表于天地万物之外也以是观之虽所谓幻者亦未必真见其为幻也幻且不知又恶知夫吾之所谓齐也又恶知夫吾之所谓无适而不可也有道以为之主焉故大行而不加穷居而不损随时变易遇物赋形安往而不齐安往而不可也此吾之所谓齐与可者必循序穷理而后可以言之周则不然一举而纳事物于幻而谓窈防恍惚中自有所谓道者存焉噫卤莽厌烦者孰不乐其易而为之得罪于名教失志于当时者孰不利其说而趋之在正始熈宁之徒固不足道而世之所谓大儒一遇困折而姑借其说以自遣者亦时有之要之皆不知义命而巳矣虽然周巳矣其遗说亦其梦中之一栩栩也吾从而辩之宜无与于周矣然以周观之则不若休之以天均故即其图而戏之曰图汝者画辩汝者书书与画无知也图汝者之心及吾之辩汝之心未发无有也既发亦无有也以其所无知无有者而观之安有彼是既无彼是安有是非周而有知则必曰吾恶乎知之使读者作色于前发笑于后乃所以齐之也图者臯落杨内翰而序图者刘因继序而题咏者京师之士大夫也
续后汉书序 郝 经
汉建安末曹氏废汉自立称魏孙氏据江左僣号称吴昭烈以宗子继汉即位于蜀讨贼恢复卒莫能一而入于晋晋平阳侯相陈夀故汉吏也汉亡仕晋作三国志以曹氏继汉而不与昭烈称之曰蜀鄙为偏霸僣伪于是统体不正大义不明紊其纲维故称号论议皆失其正哀帝时荥阳太守习凿齿着汉晋春秋谓三国蜀以宗室为正魏虽受汉禅晋尚为簒蜀平而汉始亡上疏请越魏继汉以正统体不用宋元嘉中文帝诏中书侍郎裴松之采三国异同凡数十家以注夀书补其阙漏辨其舛错绩力虽勤而亦不能更正统体歴南北隋唐五季七百有余岁列诸三史之后不复议为也宋丞相司马光作通鉴始更蜀曰汉仍以魏纪事而昭烈为僣伪至晦庵先生朱熹为通鉴作纲目黜魏而以昭烈章武之元继汉统体始正矣然而本史正文犹用夀书经尝闻缙绅先生余论谓夀书必当改作窃有志焉中统元年诏经持节使宋告登寳位通好弭兵宋人馆留仪真不令进退乃破藁发凡起汉终晋以更夀书作表纪传録诸序议賛十二年夏五月借书于两淮制使印应雷得二汉三国晋书遂作正史以裴注之异同通鉴之去取纲目之义例参校刋定归于详实以昭烈纂承汉统魏吴为僣伪十三年冬十月书成年表一卷帝纪二卷列传七十九卷録八卷共九十卷号曰续后汉书奋昭烈之幽光揭孔明之盛心袪操丕之鬼蜮破懿昭之城
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