褒贬之蔽犹未悉除必待宋末李吕而后不大惑夫其所谓褒贬者以书时书日书月为详略其事以书爵书人书国为荣辱其君以书字书氏书名书人为轻重其臣而巳噫事之或时或月或日也君之或爵或人或国也臣之或字或氏或名或人也法一定而不易岂圣人有意于轩轾予夺之哉魏郡齐履谦伯恒甫之说春秋则异是不承陋袭故皆苦思深究而自得内鲁尊周之外经书其君之卒者十八国乃分彚诸国之统纪凡二十巳所持见各傅于经缕数旁通务合书法余事阙而不録其义视李则明决多其辞视吕则简净胜予之所可靡或不同间有不同亦其求之太过尔而非茍为言也不具九方臯相马之眼者又乌能识之伯恒甫之笃志经学知之虽久晚年获覩其二书之成宁不快于心欤二书谓何易春秋也
服制考详序 吴 澂
凡丧礼制为斩齐功缌之服者其文也不饮酒不食肉不处内者其实也中有其实而外饰之以文是为情文之称徒服而无其实则与不服等尔虽不服其服而有其实者谓之心丧心丧之实有隆而无杀服制之文有杀而有隆古之道也愚尝谓服制当一以周公之礼为正后世有所増改者皆溺乎其文昧乎其实而不究古人制礼之意者也为母齐衰三年而父在为母杖期岂薄其母哉盖以夫为妻之服既除则子为母之服亦除家无二尊也子服虽除而三年居丧之实如故则所杀者三年之文而巳实固未尝杀也女子在室为父斩既嫁则为夫斩而为父母期盖曰子之所天者父妻之所天者夫嫁而移所天于夫则降其父妇人不二斩者不二天也降巳之父母而期为夫之父母亦期期之后夫未降服妇以除服而居丧之实如其夫是舅姑之服期而实三年也岂必从夫服斩而后为三年哉丧服有以恩服者有以义服者有以名服者恩者子为父母之类是也义者妇为舅姑之类是也名者为从父从子之妻之类是也从父之妻名以母之党而服从子之妻名以妇之党而服兄弟之妻不可名以妻之党其无服者推而逺之也然兄弟有妻之服巳之妻有娣姒妇之服一家老幼俱有服巳虽无服必不华靡于其躬宴乐于其室如无服之人也同防且服缌朋友尚加麻邻丧里殡犹无相杵巷歌之声奚独于兄嫂弟妇之丧而恝然待之如行路之人乎古人制礼之意必有在而未易以浅识窥也夫实之无所不隆者仁之至文之有所或杀者义之精古人制礼之意盖如此后世父在为母以三年妇为舅姑从夫斩齐并三年为嫂有服为弟妇亦有服意欲加厚于古而不知古者子之于母妇之于舅姑叔之于嫂未尝薄也愚故曰此皆溺于其文昧乎其实不究古人制礼之意者也古人所勉者丧之实也自尽如巳者也后世所加者丧之文也可号于人者也诚伪之相去何如哉每思及此而无可与议豫章周成大服制考详可为究心于礼矣嘉其有补世教因附愚说于其篇端俾后世之知礼者讲焉
陆象山语録序 吴 澂
青田陆先生之学非可以言传而学之者非可以言求也盱江旧有先生语録一编所録不无深浅之异此编之首乃其髙第弟子傅季鲁严松年之所録者澂肃读之先生之道如青天白日先生之语如震雷惊霆虽百数十年之后有如亲见闻也杨敬仲门人陈埙尝锓版贵溪象山书院至治癸亥金谿学者洪琳重刻于青田书院乐顺携至京师请识其成呜呼道在天地间今古如一人人同得智愚贤不肖无丰啬焉能反之于身则知天之所以与我者我固有之不待外求也扩而充之不待增益也先生之教人盖以是岂不至简至易而切实哉不求诸我之身而求诸人之言此先生之所深闵也今之口谈先生心慕先生者比比也果有一人能知先生之学者乎果有一人能为先生之学者乎呜呼居之相近若是其甚也世之相去若是其未逺也可不自愧自惕而自奋与勿徒以先生之学付之于其言也
元学士文藁序吴 澂
儒者以文章为小伎然而岂易能哉能之不易而或视以为易焉昌黎韩子之所不取也且其为不易何耶未可以一言尽也非学非识不足以厚其本也非才非气不足以利其用也四者有一之不备文其能以纯备乎或失则易或失则艰或失则浅或失则晦或失则狂或失则萎或失则俚或失则靡故曰不易能也学士清河元复初自少负才气盖其得于天者异于人而又浸淫乎羣经搜猎乎百家以资益其学增广其识类不与人相同既而仕于内外应天下之务接天下之人其所资益增广者又岂但纸上之陈言而巳故其文脱去时流畦径而能进古作者之道正矣而非易奇矣而非艰明而非浅深而非晦不狂亦不萎不俚亦不靡也登昌黎韩子之堂者不于斯人而有望欤予与之交也久今由湖广参政赴集贤学士之召与予遇于江州出示近藁三帙所得有加于前予非能文者喜谈文者也于斯时也而有共谈之人如之何而不喜也虽然无迷其途无絶其原愿共服膺韩子之言以终其身
别赵子昻序 吴 澂
盈天地之间一气耳人得是气而有形有形斯有声有声斯有言言之精者为文文也者本乎气也人与天地之气通为一气有升降而文随之画易造书以来斯文代有然宋不唐唐不汉汉不春秋战国春秋战国不唐虞三代如老者不可复少天地之气固然必有豪杰之士出于其间养之异学之到足以变化其气其文乃不与世而俱今西汉之文最近古厯八代浸敝得唐韩栁氏而古至五代复敝得宋欧阳氏而古嗣欧而兴惟王曽二苏为卓之七子者于圣贤之道未知其何如然皆不为气所变化者也宋迁而南气日以耗而科举又重壊之中人以下沉溺不返上下交际之文往往沽名钓利而作文之日以卑陋也无怪其间有能自拔者矣则不丝麻不谷粟而毯是衣蚬蛤是食倡优百态山海百怪毕陈迭见其归欲为一世所好而巳夫七子之为文也为一世之人所不为亦一世之人所不好志乎古遗乎今自韩以下皆如是噫为文而欲一世之人好吾悲其文为文而使一世之人不好吾悲其人海内为一北观中州文献之遗是行也识吴兴赵君子昻于广陵子昻昔以诸王孙负异材丰度类李太白资质类张敬夫心不挫于物而所养者完其学又知通经为本与余论及书乐识见夐出流俗之表所养所学如此必不变化于气不变化于气而文不古者未之有也子昻亟称四明戴君戴君重庐陵刘君鄱阳李君三君之文余未能悉知果一洗时俗所好而上追七子以合于六经亦可谓豪杰之士巳余之汩没岂足进于是哉每与子昻论经究极归一子昻不予弃也南归有日诗以识别畸人坐书癖殊嗜流俗笑解三十秋巳矣钟期少近赋逺逰篇上下四方小识君维扬驿玉色天下表伏梅千载事疑谳一夕了诗文正始上白昼云龙矫乐经久沦亡黍管介毫杪瑟笙十二谱苦志谐古调科蚪史籕来篆楷行草字体成七家落笔一如扫草木虫鱼影自植自飞跳曲艺天与巧谁实窥奥窔肉食肉眼多按剑横道寳鹤书徴为郎瑚琏惬清庙班资何足计万世日厉杲蹇蹇驽十驾天下君与操
送卢廉使还朝为翰林学士序吴 澂
澂往岁北行徴中州文献东人往往称李徐阎众推能文辞有风致者曰姚曰卢而澂所识惟阎卢二公焉阎踵李徐爲翰林长卢公由集贤出持宪湖南繇湖南复入为翰林学士夫翰林之职自唐宋至于今壹所以宠异儒臣也公之文名天下莫不闻岂以宠异之数而为轻重哉是盖未足以为公荣也然而有可以为天下喜者何也国有大政进儒臣议之此家法也公事先皇帝为亲臣三十年朝夕近日月之光朝廷事宫禁事耳闻而目见熟矣凡宏规逺范深谋密虑有人不及知而公独知之者事或昔不然而今然茍有议公援故事以对言信而有证听者乐而行者不疑其与疏逖之臣执经泥古师心创说而于成宪无所稽者相去万万也诗曰维今之人不尚有旧谓其明习旧事者也儒之为天下贵也用之而有益于斯世也若曰是官也职优而地散秩崇而望清步趋襜如言论渊如炳如也锵如也如华虫黼黻如玉磬琴瑟于以仪天朝瑞盛世而巳及当世事则曰夫既或治之又奚庸问公不如是也而亦非天下士所望于公也
送何太虚北游序 吴 澂
士可以游乎不出戸知天下何以游为哉士可以不游乎男子生而射六矢示有志乎上下四方也而何可以不游也夫子上智也适周而问礼在齐而闻韶自卫复归于鲁而后雅颂各得其所也夫子而不周不齐不卫也则犹有未问之礼未闻之韶未得所之雅颂也上智且然而况其下者乎士何可以不游也然则彼谓不出戸而能知者非欤曰彼老氏意也老氏之学治身心而外天下国家者也人之一身一心天地万物咸备彼谓吾求之一身一心有余也而无事乎他求也是固老氏之学也而吾圣人之学不如是圣人生而知也然其所知者降衷秉彛之善而巳若夫山川风土民情世故名物度数前言往行非博其闻见于外虽上智亦何能悉知也故寡闻寡见不免孤陋之讥取友者一乡未足而之一国一国未足而之天下犹以天下为未足而尚友古之人焉陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也然则士何以不游也而后之游者或异乎是方其出而游乎上国也奔趋乎爵禄之府伺乎权势之门揺尾而乞怜胁肩而取媚以侥幸于寸进及其既得之而游于四方也岂有意于行吾志哉岂有意于称吾职哉茍可以敓攘其人盈厌吾欲囊槖既充则洋洋而去尔是故昔之游者为道后之游者为利游则同而所以游者不同余于何弟太虚之游恶得无言乎哉太虚以頴敏之资刻厉之学善书工诗缀文研经修于己不求知于人二十余年矣口未尝谈爵禄目未尝覩权势一旦而忽有万里之游此人之所怪而余独知其心也世之士操笔仅记姓名则曰吾能书属辞稍协声韵则曰吾能诗言语布置粗如往时所谓举子业则曰吾能文阖门称雄矜己自大醯瓮之鸡坎井之蛙盖不知瓮外之天井外之海为何如挟其所巳能自谓足以终吾身没吾世而无憾夫如是又焉用防太虚肯如是哉书必钟王诗必陶韦文不栁韩班马不止也且方窥测圣人之经如天如海而莫可涯讵敢以平日所见所闻自多乎此太虚今日之所以游也是行也交从日以广歴涉日以熟识日长而志日起迹圣贤之迹而心其心必知士之为士殆不止于研经缀文工诗善书也闻见将愈多而愈寡愈有余而愈不足则天地万物之皆备于我者真不可以出戸而知是知也非老氏之知也如是而游光前絶后之游矣余将于是乎观澂所逮事之祖母太虚之从祖姑也故谓余为兄余谓之为弟云
元文类卷三十四
钦定四库全书
元文类卷三十五元 苏天爵 编序
吴幼清先生南归序元明善
上守大寳之八年用大臣荐起临川布衣吴先生应奉翰林文字大夫士相与举手交庆曰朝廷不靳官赏逺下林莽高人端士自蔽于不耀之地者固将抚抱振迹而兴矣贤能并用则治具张治具张则太平之象见是故一事得天下之人莫不策厉以自顾一事失天下之人亦莫不沮丧以相吊举措不可不慎也如此夫或曰吴先生居于深山旷泽之间五十余年耕钓以供衣食无所仰给于人其气渊朗而和粹其学正大而明溥憺然怡然游心于诗书之苑殆以是终其身者能为一官而起邪或曰朝廷清明天人相协民物安阜制礼作乐政当今日思得博硕隆古之士揖让賛襄于其间不果于忘世不必于售巳道足行于一家达可行诸天下者易之义也吴先生明易者也殆以是促装速驾就道疾驱讵肯焦槁林壑而为一夫之事邪命下之明年冬执事者以官旷别授而先生乃始至大夫士相与议曰内翰须贤而得遗逸兴治防才而旁逺陋尝相与庆之今若此又何也盖虚位以待士者朝廷之寛典也迟命以避贤者先生之盛心也非簸禄以给士也而以得人为急非嫌官以慢上也而以让贤为尚予辞无慊不两得欤或必其不来或必其速来皆非深知先生者也居京三月却迹治归去来容与若无足动其心者不矫抗以干名不奔趣以射利呜呼其有道之士哉于先生之归也乃序其所以来
送马翰林南归序 元明善
上患吏弊之深以牢也思有以抉而破之于是考取士之法仿于古而不戾于今者乃设两科以待国之士诸国士汉士江南士第一名品第六第二名品第七天下翕然以应英翘之士被乡荐而防试南宫者百三十五人雍古士马君伯庸巍然在一科之首及廷对大策复在第二于是声震京师出则羣人争先覩焉既而官之曰应奉翰林文字承事郎同知制诰兼国史院编修官而其弟祖孝亦以科名得陈州判官吁荣矣哉来告余以归省其母又以余忝在试官之末求言以华其归伯庸之名显于天下垂于后世归不待余言而华也虽然窃有告焉余侍臣也每闻上防无或不在儒者有曰儒者守纲常如握拳然嫉者曰俗儒迂阔多窒有曰处大事立大议则吏不被能也乃黜吏者之秩而发其机牙峻之隄防风俗为之一变若曰吾将收儒之效矣黜者曰尚相观彼儒之所为噫为而辈者不其殆哉夫儒效不易立也不效则将孤所望孤所望且将疑尔儒之不足恃也扼掔泄愤乗隙而攻者林林也而辈之被攻踣者一人孤上之人之望而疑尔儒也吾且奈何今即官守慎勿挟所得恃所眷赉出几微于辞色而所诵之书不有有司之事乎卿大夫之职乎宰相之业乎毋慕髙逺毋忽卑近尽心于其所试而我者湛乎其中存夫如是何患乎儒之效不立哉余之告伯庸者止矣兄弟以为然不然欤然之则出以示而同年
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
