之虎也茍一旦争是非于庭辩之际是以生物全物与之彼将不胜其怒甘心以求逞则决裂之祸至矣其于国计何如耶仆因阅澹游王公所状张君行事见其待东帅未尝逆其盛气得与之相终始而无败事之失巧乎道术之士其知庄周养虎之説而达其怒心者乎士生不辰有能高蹈逺引如夷齐鲁连子则无説矣审不能为是举当以张侯行事为处身之法其无调虎以取反噬之祸挠败国计贻世人嗤笑
记太极图后 刘 因
太极图朱子发谓周子得于穆伯长而胡仁仲因之遂亦谓穆特周子学之一师陆子静因之遂亦以朱录为有考而潘志之不足据也盖胡氏兄弟于希夷不能无少讥议是以谓周子为非止为种穆之学者陆氏兄弟以希夷为老氏之学而欲其当谬加无极之责而有所顾借于周子也然其实则穆死于明道元年而周子时年十四矣是朱氏胡氏陆氏不惟不攷乎潘志之过而又不攷乎此之过也然始也朱子见潘志知图为周子所自作而非有所受于人也于乾道已丑巳叙于通书之后矣后八年记书堂则亦曰不由师传默契道体实天之所畀也又十年因见张咏事有阴阳之语与圗説意颇合以咏学于希夷者也故谓是説之传固有端绪至于先生然后得之于心无所不贯于是始为此圗以发其袐尔又八年而为圗书法释则复云莫或知其师传之所自盖前之为説者乃复疑而未定矣岂亦不攷乎此故其为説之不决于一也而或又谓周子与胡宿邵古同事润州一浮屠而传其易书此盖与谓邵氏之学因其母旧为某氏妾藏其亡夫遗书以归邵氏者同为浅薄不根之説也然而周子邵子之学先天太极之圗虽不敢必其所传之出于一而其理则未尝不一而其理之出于河圗者则又未尝不一也夫河图之中宫则先天图之所谓无极所谓太极所谓道与心者也先天图之所谓无极所谓太极所谓道与心者即太极图之所谓无极而太极所谓太极本无极所谓人之所以最灵者也河图之东北阳之二生数统夫阴之二成数则先天图之左方震一离兑二干三者也先天图之左方震一离兑二干三者即太极图之左方阳动者也其兑离之为阳中之阴即阳动中之为阴静之根者也河图之西南阴之二生数统夫阳之二成数则先天图之右方巽四坎艮五坤六者也先天之右方巽四坎艮五坤六者即太极图之右方阴静者也其坎艮之为阴中之阳者即阴静中之为阳动之根者也河图之奇偶即先天太极图之所谓阴阳而凡阳皆干凡阴皆坤也河图先天太极图之左方皆离之象也右方皆坎之象也是以河图水火居南北之极先天图坎离列左右之门太极图阳变阴合而即生水火也至元丙子八月望日静修新斋记
跋懐素藏贞律公二帖后刘 因
顔鲁公自其九世祖腾之至公以能书名天下者凡十人而頵頍不与焉其渊源巳如此而其父巳传法于殷仲容而公又防意于张长史今见懐素此帖所云则知公之讲习于师友者又如此呜呼书一艺也必欲其精而犹如是矧其大者乎帖后有文潞公吕汲公赵懿简刘忠肃诸公元祐四年跋语是年潞公以元老平章军国事方辞去不得而汲公为宰相懿简为枢密忠肃公为御史吁亦盛矣哉后游师雄刻此帖于长安则八年九月也宣仁后实以是月崩而明年巳非元祐矣宋之治乱于此焉分又所以发予之叹也此虽一帖而有可鉴者二故并书于后以传览者云至元丁丑七月己亥容城刘因书
题党懐英八分书 胡只遹
文章与时高下唐不如汉汉不如三代党竹溪在金朝为第一流方之梁鹄蔡邕钟繇一何辽哉仅能得韩择木之髣髴耳
元文类巻三十八
钦定四库全书
元文类巻三十九元 苏天爵 编题跋
书李伯时九歌图后 吴 澂
九歌者何楚巫之歌也巫以歌舞事神手舞而口歌之九歌之目天神五人鬼二地示一俱非楚国所当祀而况民间乎物魅一又非人类所与接也然则楚巫事之而有歌何耶古荆蛮之地中国政化之所不及先王礼敎之所不行其俗好鬼而多淫祀所由来逺矣三闾大夫不获乎上去国而南覩淫祀之非礼聆巫歌之不辞愤闷中托以抒情拟作九篇既有以易其荒淫媟慢之言又借以寄吾忠爱缱绻之意后世文人之拟琴操拟乐府肇于此琴操乐府古有其名亦有其辞而其辞鄙浅初葢出于贱工野人之口君子不道也韩退之作十琴操李太白诸人作乐府诸篇皆承袭旧名撰造新语犹屈原之九歌也太一天神也按天官书中宫有太一星非此之谓礼记云礼本于太一庄子云主之以太一太一者天地之始也主宰之帝故曰上皇祠在楚东故曰东皇犹秦祠白帝于西畤也司命亦天神也周礼所祀有司中司命注以为星非也司命者万物之母也有大有少周礼一为司中一为司命中者民受中以生之中命者阴阳五行化生万物之命也东君日神也礼云春朝朝日又云王宫祭日祀于东方故曰东君云中君云神也周礼祀风师雨师而不言祀云云师雨之属也固宜有祀或谓楚有云梦二泽云泽谓之云中梦泽谓之梦中云中君云泽之神考之歌辞曰日月齐光曰龙驾帝服曰猋逺举曰横四海乃天云非云泽也湘君湘夫人之称黄陵庙碑楚辞辩证备矣太一尊神歌辞独简质而庄重择日辰盛服饰洁器物备音乐以致其尊奉臣之修其忠善以事君犹是也司命云日言神既来而过去以况君始亲已而后疏之于皇英欲一见而不可得以况已欲见君纳忠而卒不荅也河伯与巫既别而波迎鱼媵近于古者三有礼焉之遗风而楚之于原不如是故集注有云原岂至是而始叹君恩之薄乎八篇竝以神况君山鬼物魅耳不可以况君也故原特变上八篇之例不作巫语而作鬼语言鬼欲亲人而人不亲之以况已欲亲君而君不亲已也夫此歌假设之辞与戏剧何异而唯恐引喻失当有乖尊卑之礼敬之至也九歌之后有二篇国殇者为国死难之殇礼魂者以礼善终之魂年十九以下死曰殇不终其天年而死亦曰殇春兰秋菊终古无絶四时祖考之常祭也前之九歌原托以伸己意后之二篇无所托意止为巫者礼神之辞而已葢与九篇不同时后人从其类而附焉此画李伯时所作伯时画妙一世而或传此画若有神助然葢其尤得意者予在洪都郡守毛侯出示予既为作解题而复櫽括九篇歌辞成诗一篇与謌之意虽防不同而明原之心其趋一也呜呼千载而下能有契于原之心者尚有味于予之言哉李家画手入神品楚贤流风清凛凛谁遣巫阳叫帝阍为招江上归来魂音纷纷音纷纷柱高辰逺聪不闻扶桑初暾海横云二妃泪洒重华坟司命播物泥在钧洪纎厚薄无齐匀公无渡公无渡冲风起螭鼋怒夜猿啾啾天欲雨天欲雨迷归路嵗晏山中采兰杜灵修顾顾复去莫怨瑶台神女妒坎坎鼓进芳醑耻作蛮巫小腰舞千年往事今如新摩挲旧画空怆神腾身轻举一囘首楚天万里江湖春
书贡仲章文槀后 吴 澂
理到气昌意精辞达如星灿云烂如风行水流文之上也初不待倔强其言蹇澁其句怪僻其字隠晦其义而后工且奇噫兹事微矣名于唐者二名于宋者五而巳亦惟艰哉仲章江南之英与吾邓善之袁伯长俱掌撰述于朝各能以文自见蔚乎其交荫炳乎其争辉予有望焉予来京仲章将有上京之役示予新作数十温然粹然得典雅之体视求工好奇而卒不工不善者相去万万也读之竟喜之深书此而归其袠夫上有所规下有所违正有所本旁有所参韩栁氏自陈其所得甚悉暇日善之伯长切磋究之又必有以起予也
书邢氏贤行 吴 澂
晋散骑侍郎贺乔妻于氏养其夫仲兄贺羣之子率为子乳哺鞠育同于已生使乔广置侧媵后有妾子曰纂于亦子之今观大同穆氏妻邢氏子夫兄之子与夫妾之子恩勤备极二事适相类然于氏为士大夫之妻通经史能文章咸和五年上表于朝援引古今辞义蔚然以此妇人而有贤行固其宜也邢氏生长民间非有见闻之益斆学之功也而其贤不减于于可不谓难能者哉呜呼近世士大夫不能正身以御家纵其妻悍妬无道无子而不肯子兄弟之子钳制其夫不令有妾阻隔其妾不令有子卒至絶嗣为不祀之鬼者吾见多矣闻邢氏之风独不内愧于心乎夫妇人无非无仪岂欲善誉之闻于人而君子乐称邢氏之贤亦将愧夫世之不贤者也
防卢龙赵氏族谱后元明善
余尝述元氏族谱四世以上不能原其所自每悲之及观卢龙赵氏之谱继继承承的然可考葢四百许年十有三世矣呜呼是不徒伟人硕士丰功盛烈以永今垂亦肖子哲孙克衍其世世为之谱乃能是蕃且大也今夫天下之人孰非大姓之苗裔哉非大姓何以有氏于今惟其不幸而失其传或昧者不知所述故有不能逺知其世而为之悲者余于是谱则然矣凡大夫士之读是者亦岂漠然而无所感哉故夫赵君之藏之也不但厚于其家而巳也
题书学纂要后袁 裒
余既粹集书法大略虽备而古人工拙则不在于此因复思汉魏以降书虽不同大抵皆有分隶余风故其体质高古及至三王始复大变右军用笔内防而收敛故森严而有法度大令用笔外拓而开廓故散朗而多姿贞观以后书法清婉亦由接武六朝余风未散至开元以后乃务重浊李北海専事奇崛徐防稽全师褉序至顔太师一变为方整规矩然平原画賛乃展逸少者耳下及沈栁各命新体至杨李而极逮至王着始追踪永师逺迹二王故世所传淳化阁帖犹不失古人意度者以出于着故也庆厯以来唯君谟特守法度眉山豫章一扫故常米薛二蔡大出新奇虽皆有所祖袭而古风荡然南渡而后思陵大萃众美筋骨过婉吴传朋规仿孙过庭姿媚伤妍近世姜尧章迥脱脂粉一洗尘俗有如山人隠者难登廊庙葢専工气韵则有旁风急雨之失太守绳墨则贻义手竝脚之讥大要探古人之微极前代之功巧乃为至妙夫古人所以穷极絶巧者以得真迹临摹也今去古既逺重经丧乱真迹愈少阁帖数行价逾金玉穷乡学士何由获窥加以传模之余失真益甚今世师阁本者多尚肥美仿绛刻者率务奇劲茍记忆所遗本态呈露致使学者讹以承讹谬以袭谬殊不知前乎千百载之先崔蔡张钟之徒复何所仿像而为之哉良以心融神防意达巧臻生变化于豪端起形模于象外诸所具述咸有其由必如庖丁之目无全牛由基之矢不虚发斯为尽美老子曰通乎一万事毕此之谓也虽然黄太史有言士大夫下笔须使有数万巻书气象始无俗态不然一楷书吏耳初何足云小子其尚识之
跋欧书皇甫诞碑本袁 桷
渤海公以险劲易王体故碑石照耀四裔大小皆合宜右军世传皆小楷霜寒帖稍展至笔阵图则疑非真再传为千文为庙堂碑确守绳墨稍广拓非欧不能余尝评欧书化度第一皇甫碑与温恭公伯仲临池积年必领其妙余防不学书酷喜藏歴代金石览此益重自弃之叹
书堂邑张令去思碑后 虞 集
至大二年夏五月余受国子助教入京师舟过防通河防河间运司括行舟取盐海中余亦为津吏诃止食于逆旅之主人未具主人曰起公府有急逮至者众避长席予之予更他席坐察来者意甚沮相顾曰张令在宁有是哉予因问张令如何皆进曰官买物数月不予直民宁不愿待愿归治生而县益亟追以来终不得直部使者以责吏而又徴我曹今道路府史之费且十倍吾安用得直为张令时官有徴买皆亲载钱至市若乡悉召父老大家甲乙立告以县官所须与物贾使自推择当卖所有者指名即受贾书牍期某日以某物诣某所吏无所出入是以事集而民不知且令行县中无忤视民甚畏爱之市井妇稚无恶言强壮无狠鬬即有讼令亲诘谕往往悔悟去或有当问即摄牍置案上一不以示吏手书当问者乡里姓名县门其人如约至亦知令得实不烦鞫治即承罪谢去以为常县始多无名人窜迹吏舍中钩民为讼使两不得解因以持令佐伸缩为己利至是无所得志皆自免归田圃令去稍稍复来矣既而予憩道傍大树下有二三父老行且暍皆依树坐久之忽怅然曰客书生耶吾令张君亦书生也皆争言张令催科时告民曰民有戸小赋寡力不足自致府者勿予乡正里长其防诸令所三日小民悉自致所赋诣令令总其戸之所出亲至府上之而大家亦无后期者今去为太子文学吾赋为乡正里长徴去随用之不以入官期既迫官疏不入赋者逮治之我等奔走失业家且破矣悲哉宁复有张令乎予顾从者曰小子识之是吾友人济南张希孟也明年见翰林直学士元复初为堂邑人作张君去思碑因录着其后云君自文学为监察御史迁翰林待制今为右司郎官
书王賛善家传后 虞 集
太子賛善王公受知世祖皇帝以正道经术辅翊裕祖有古师傅之谊裕宗尝问歴代治乱公以辽金事近接耳目即为区别善恶而论著得失深切世用葢二十万言上之藏其草于家不以示人国史纪述亦未及访求也观其受命于世祖者诚非徒加贵名以为具臣者哉世祖皇帝择勲戚子弟学于公师道卓然及公从裕宗抚军称海始以诸生属许文正名臣自是多学而国学之制兴矣然世言国学者初不知肇始于公也世祖皇帝将治厯颁正朔天下知公妙算术举以命之公曰厯法可知也非明厯理不足与共事即请留许公于既退而授时厯成公曰今南北为厯学者总古今厯法四十余家是厯无愧矣然必每嵗测验修改然后不复有先
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