仓于乡社又置常平仓于路府使饥不损民丰不伤农粟直不低昻而民无菜色诚救荒之良法也今名虽存而实废焉申明举行则在乎人耳
惠民药局
圣朝自太宗皇帝九年丁酉始立惠民药局自燕京至南京凡一十路逮大徳三年诏各路分置之官给钞本各有差月营子钱修备药物仍择良医主典救疗贫民俾无疾痛之患大哉列圣大徳好生之心无所不用其极
市籴粮草
夫食者民之所急故八政以食为先况边庭所需军储尤不可一日阙者自中统二年省臣奉防命戸部发钞或盐引令有司増其市直于上都北京西京等处募客旅和籴粮以供军需以待歉年嵗以为常又在京饲马之刍惟用河间盐令有司以五月预给京畿郡县之民至秋成各验盐数以输之名曰盐折草每盐二斤折草一束须重一十斤计嵗用草八百万束折盐四万引此国家市籴之大略也
蠲免【恩免差税】
古者府藏有积乃与民休息或复其租我朝治底隆平时因庆遇或行幸所过恒赐差税由是密迩如大兴开平兴和畿内诸县赋税屡免垂白之老不识公吏熙熙陶陶咸乐太平之世吁亦盛矣
蠲免【灾伤免差税】
民者国之本赋者民之力我国家常以薄税敛寛督责思与民同乐乎雍熙故于耕也劝其惰劳其勤惟恐民之不足或有灾沴诏书迭下除其赋税以优民力俾无流移之患曰徯有年皆吾皇之赐也
赈贷【京师赈粜粮红帖粮】
京师乃天下之都防人物繁辏逐末者多仰给海运粮至元二十二年两城设铺分遣官吏下其市直赈粜嵗以为常间为豪强嗜利之徒巧取弗能周及贫民大徳五年省臣奏防令有司取防两城贫乏戸口之数置立半印号簿文帖各书其姓名口数逐月对帖以给之其视赈粜之价三分常减去其一名曰红帖粮遂与赈粜竝行焉
赈贷【各处灾伤赈济】
周礼救荒之政十有二凶荒凶札皆有蓄积以备不虞汉高就食之令文帝发仓之政亦其次也我国家每下诏必以鳏寡孤独不能自存为念特加优防官为廪赡或不幸而遇水旱虫螟之灾即遣使存问安抚戒饬官吏廪粟库币不吝其出凡在民者闭籴者罪出粟者官视之如赤子惟恐有冻馁焉斯民何其幸也
元文类巻四十
钦定四库全书
元文类巻四十一元 苏天爵 编杂著
礼典总序
于皇有元应天顺人功成治定乃稽古经国施和万民惟帝中兴礼乐大备粲然成方垂则后世夫制礼自迩覃逺由亲暨防朝觐防同以正大位以统百官以驭天下锡赉燕飨以睦宗戚以亲大臣以祼賔客天下既定弗敢怠宁故行幸以时君临万邦在器与名故通信以瑞节辨等以舆服定律作乐治厯明时何以守成求闻帝王之训以崇徳何以新民率循圣贤之学以设教励学以经行而賔兴其贤能广聴于刍荛以通彻其壅蔽讨论润色艺文修矣厚往薄来逺人柔矣天道弗逺示君以事故度徳以应祯祥修己以弭灾变而人道备矣是以道合于天徳涵乎地仁义孚于民然后可以享上帝事祖宗通乎上下之祀而无愧生荣死哀极乎幽明之变秘科内典悉其祀祷之方而鬼神之情见矣考诸行事厥有成绩作礼典上中下篇一曰朝防二曰燕飨三曰行幸四曰符宝五曰舆服六曰乐七曰厯八曰进讲九曰御书十曰学校十有一曰艺文十有二曰贡举十有三曰举遗逸十有四曰求言十有五曰进书十有六曰遣使十有七曰朝贡十有八曰瑞异为礼典上篇一曰郊祀二曰宗庙三曰社稷四曰岳镇海渎五曰三皇六曰先农七曰宣圣庙八曰诸神祀典九曰功臣祠庙十曰諡十有一曰赐碑十有二曰旌表为礼典中篇一曰释二曰道为礼典下篇葢国家典礼朝防以尊君治人之道也郊庙以禋祀事神之道也佛氏为教超乎神人之表所以辑福于国家民庶者也故各为一篇之首
朝防
国朝凡大朝防后妃宗王亲戚大臣将帅百执事及四方朝附者咸在朝防之信执礼之恭诰教之严词令之美车马服用之别牲齐歌乐之辨寛而有制和而有容贵有所尚贱无不逮固已极盛大于当时矣世祖皇帝建国纪元始命议礼考文思兼古帝王之事粲然成一代典章以垂无穷焉
燕飨
国有朝防庆典宗王大臣来朝嵗时行幸皆有燕飨之礼亲疎定位贵贱殊列其礼乐之盛恩泽之普法令之严有以见祖宗之意深逺矣与燕之服衣冠同制谓之质孙必上赐而后服焉
行幸
皇朝建国之初四征不庭靡暇安处世祖皇帝定两都以受朝贡备万乗以息勤劳次舍有恒处车庐有恒治春秋有恒时游畋有度燕享有节有司以时供具而法寓焉此安不忘危贻子孙万世之法者也故列圣至于今率修而行之
符宝
古者合信于天下皆用玉焉至秦得和氏璧刻为皇帝玺后有天下者传之为宝或不得则仿而作之噫天命有徳何有于秦玺哉我朝惩歴代之谬虽得秦刻及前世之器皆藏而弗用爰制大宝质兼金玉之贵文别古今之宜以成一代之制度典瑞掌之爰述其目凡军符驿劵诸侯王百司印章附焉
舆服
圣朝舆服之制适宜便事及尽收四方诸国也聴因其俗之旧又择其善者而通用之世祖皇帝立国建元有朝廷之盛百官之富宗庙之美考古昔之制而制服焉如冕舄之制祭祀则用之旂常之章朝防则用之至英宗皇帝始置卤簿于是乎仪卫兼备矣
乐
乐也者声文之著者也国家乐歌雄伟宏大足以见兴王之盛焉郊社宗庙孔子之庙先农之坛用古乐朝防燕飨用防乐于是古今之音备矣
厯
钦天授时帝典先焉我世祖皇帝混一区夏首徴名儒作授时厯为仰仪简仪及诸仪表创物之智有古人未及为者于是测景之所东极句丽西至滇池南逾朱厓北尽铁勒凡二十有七是亦古所未备者也其为法多采唐一行之议主于随时考验以与天合则无前代沿袭傅防之弊此亦古所未能用者也岂非真元防合宇宙一初之徴欤昔在太宗皇帝时中书耶律楚材尝为庚午元厯足以见国初弥纶天地之事者巳如此今西域亦有厯官国家参用之
进讲
国初尝求儒者于兵间已有问道考治之意世祖之在潜藩也尽收亡金诸儒学士及一时豪杰知经术者而顾问焉论定大业厥有成宪在位三十余年凡大政令大谋议诸儒老人得以经术进言者可考而知也厯朝因之至我钦天统圣至徳诚功大文孝皇帝始开奎章阁陈祖宗之遗训考经史之格言以养徳性以成事功而文治大兴矣
御书
日月之县象云汉之为章星辰之经纬皆天之文也及夫河出图洛出书则有以通神明之徳类万物之情岂非造化之緼至是而着明欤天子言而为训诰誓命行而为礼乐典章何往而非文也至于万几之暇亲御翰墨则刻之琬琰焜燿来世亦犹天之所为其惟图书乎我国家自世祖皇帝爰择名儒以傅东宫是故裕宗皇帝之在春坊尝有日习仿书藏之东观以示子孙迨夫仁宗皇帝英宗皇帝时有宸翰宠赐羣臣传至钦天统圣至徳诚功大文孝皇帝则辞意之粹书法之圣度越前代帝王矣猗欤盛哉
学校
古之有国家者设庠序学校以教其民申孝弟之义导仁义之方所以扶植三纲五常之道也故自王宫国都至于闾巷莫不有学秦汉以降率是而行之则治违是而废之则否明效大验不可诬也我朝自太宗皇帝投戈讲艺建学于燕四方诸侯相继兴学迨夫世祖皇帝之在潜邸也故金进士元好问启请为儒教大宗师作其即位以道建极文轨混同内设胄监外设提举官以领郡县学校之事于是遐絶漠先王声教之所未暨者皆有学焉至元八年颁行国字又设防古字学视儒学而加重自时厥后书院精舍月益嵗增及夫大司农之立则一乡一社皆有学矣列圣相承百年之间幅员万里黉舍相望何其盛也而我钦天统圣至徳诚功大文孝皇帝又设置授经郎于奎章阁之下以教近臣贵戚子弟之幼者斆学自贵近始天下有不感化者乎外是医药卜筮之流亦皆有肆习之所则名一艺者咸精其能矣若稽周官乡大夫之教属地官大司乐之教属春官今国都郡邑之学载礼典乡社之学则赋典具存云
艺文
我国家文学之盛上古圣贤以来诸儒经传之学史官载之书其主典之官则有翰林国史集贤等院秘书国子等监而律歴阴阳医卜之事竺干之教老庄之説又各有其人焉民间之书尚多也自我朝之所作者制国字以通语言文字于万方述国制以示礼乐刑政于天下至若奎章之建阁断自宸衷缉熙圣学表章斯文所谓唐虞之际于斯为盛矣夫
贡举
以科目取贤能之士歴周汉至于唐以来其目多矣我太宗皇帝既取中原即行试选取士之法至元中尝议行进士科歴大徳至大皆有议而未及行仁宗皇帝始以独断行之如茂异神童之科有则举之非若进士科之有定额也而亦附见焉
举遗逸
国家取人之途多矣其有为有能之士或不肯自售朝廷以礼徴聘而起之高爵厚禄以待之是以贪夫亷薄夫敦鄙夫寛懦夫有立志者用此道也以遗逸举者百余年间尚多有之而简牍殊不备书有徴者以启其端
求言
昔者刍荛之言圣人择焉我国家来言者以达下情言茍不当亦不加罪着在令甲其内外臣僚章疏语在治典中礼曹职掌封事甚众朝廷数使治择而采用之俟其成编则取而载之此
进书
工执艺事各进其技因以得官者盖有之矣能文之士以其所作来献朝廷许之噫道成而上艺成而下君子亦兼取焉
遣使
昔我国家之临万方也未来朝者遣使喻而服之不服则从而征伐之事在政典此记使事而已天下既定郡县既立有所询问考察则遣使致命遐逺则遣使皆事巳而罢彚有司之存牍为此篇
朝贡
我国家幅员之广极天地覆焘自唐虞三代声教威力所不能被者莫不执玉贡琛以修臣职于是设官治馆以待之梯山航海殊服异状不可胜纪案牍不具不得备书立此篇以俟考补
瑞异
古人有灾异则谨书之所以儆天戒而思患豫防也而祥瑞或缺不书者恐善佞者之生侈心焉今灾祥并置以考休咎之徴故简牍有存者悉书之
右礼典上篇凡十有八目
郊祀
惟天子得祭天古之制也我国家建大号以临天下自有拜天之礼衣冠尚质祭品尚纯帝后亲之宗戚助祭率其世职非此族也不得与焉报本反始出于自然而非强为之制者也有司简牍可知者宪宗皇帝始拜天于日月山既而又用孔子孙元措言祭昊天后土始大合乐世祖皇帝至于今制度弥文而国家之旧礼初不废也
宗庙
国初祭享之礼祖宗自有成法世祖皇帝中统元年秋七月祀祖宗于中书省三年因建太庙于燕京四年冬十有一月有事于太庙至元十七年作太庙于大都更定室次嵗有恒祀武宗皇帝始亲享英宗皇帝更作新庙始制卤簿御衮冕行裸献今上中兴先见庙而后即位亲祀之礼史不絶书宜乎克戡大难身致隆平规模宏逺矣
社稷
古者有人民则置社稷至元二十九年始用御史中丞崔彧言以明年正月营社稷于和义门内少南以春秋仲月上戊致祀牲牢器币三献之礼八成之乐亚于郊庙之隆矣郡县之祀风雨雷师皆附见焉
岳镇海渎
古者有事于方岳天子亲之其在诸侯封内者则诸侯亦各得祀之秦汉之后岳镇海渎全归职方氏之时葢鲜我国家混一名山大川咸在封域之内自世祖皇帝累降明诏以次加封嵗时遣使礼焉
三皇
三皇配天立极有国家者载诸祀典礼亦宜之我国家通祀于天下祭仪畧仿孔子之庙嵗以春秋二季行事而以医者主之
先农
国家既得中原始立劝农司又置大司农専领耕桑之事嵗有祈报于先农则其官主之请于天子而行事焉
宣圣庙
有国家者通祀仲尼于天下其来尚矣我国家定中国庙祀如故而学隶焉舟车所至凡置郡县之地无小大莫不皆有庙学其重者京师有国学之建东鲁有阙里之祠至于褒封圣门之重崇抚儒者之勤尤为盛大矣
诸神祀典
神明之祀必因山川之形气或有功徳于人民可以御灾患可以立名教者则载之祀典非礼之礼不淫则谄在王政所宜禁者矣
功臣祠庙
古者诸侯有国大夫有家则有庙以祭其祖考功臣之立庙虽诸葛武侯之于蜀汉犹有所不许焉后世宗法不行诸侯大夫之家无庙以祭几于忘其先矣我国家一二大勲劳之臣赐之庙而使之祭皆异数云
諡
諡以易名所以定论平生也而羣臣之諡善恶具在今善者多得諡而恶者无与立諡焉
赐碑
昔之有大勲劳于国家者勒之鼎彝以劝臣庶以示其子孙后世伐石纪功以文其出自上防者皆异恩也其事具天官臣事兹着其目焉
旌表
诗云天生烝民有物有则民之秉彞好是懿徳夫孰无秉彞好徳之心哉有国家者立为法制使愚不肖者有所观感庶乎企而及之勉强以从之故有忠臣孝子义夫节妇之目以风示天下我朝教育之乆有司上于礼部者无虚日旌异之书几徧海内可不谓之盛治哉
右礼典中篇凡十有二目
释
佛氏之学其言以涵广大为宗我国家思以至仁大慈覆焘万物利益羣有是以崇尚其教而敬礼之日盛月益大抵为宗社
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