一
某日的干支为丙寅，斗数四化为天同化禄、天机化权、文昌化科、廉贞化忌，这种日子堪称稀松平常，十天就循环一次；在玄学大师看来，其中 必然蕴藏了无限的玄机，懂得运用，获得天助，获致名利，宛如桌上拿柑。大师说，“天同禄代表不劳而获，此日签注，中头二奖必矣。”此说若是，他早就发得金 光强强滚了。
我略懂一点斗数，难免疑窦丛生，我特地问他：“天同化禄主不劳而获，根据什么道理？进一步地说，不工作、不劳动，谁给他财禄？”大师通常三 缄其口，以示天机不可泄漏；我认为必与“天同是福星”有关。如果不信，不妨追问：“天同何时变成福星的？”或干脆单刀直入：“天同在本命、大限、流年、流 月、流日的关系位置上必有不同，哪种才算不劳而获？”大师被问烦了，最后也许说：“我服了你；随便挑一项，签中头奖，一亿落袋，这就是不劳而获，你高兴了 吧。”这种话只是“青菜讲讲”；这个丙寅日非我独有，而是全世界的人所共有，难道所有的人都中了头奖？
我又陆续读了一些文章，论述精辟，见人所未见，果然让我大开眼界，例如某大师指出，武曲代表军人、国防、国安、警察系统，化忌后极易发生弊 端；证之几个月来的情势发展，国安帐户被盗、外交秘密档案曝光、警察公然掳妓勒赎，堪称劣绩斑斑，也显示他断验如神。不过我认为那只是一个“事后诸葛亮” ──已知事实，再来套命；去年之前，打死他也说不出来。大师应该告诉我们下列二事：其一是，根据什么道理，武曲可以类化为上述的人事物；其二是，十年前 （1992，壬申）也是武曲化忌，当年也有那些事故发生吗？
武曲化忌将应验破财，这种观念流传的时间甚久，早已变成一个习惯。我最爱鸡蛋里挑骨头：“谁会破财？”大师答：“台湾人当然都适用，你难道 认为只有总统与阁揆、财政部长？”这种答案非常有趣，你若再问：“我的财宫见天梁，表示武曲不在三方四正之内，那么武曲化忌干我什么事，我为什么也要破 财？”大师思索半天，终于答说：“好吧，玉皇大帝特地施恩于你，你可以例外。”
一个朋友预言，目前经营虽然屡遭挫败，只要稳住，七月以后就会解套。我问：“为什么要等到七月？”他说：“准或不准，届时便知；至于那是怎 么来的，你不是很行吗？你自己推推看。”如此这般，只是故弄玄虚；事实是七月戊申、八月己酉，前者贪狼化禄，后者武曲化禄，武曲由忌转禄，整个环境产生质 变（由坏变好），财经的营运逐渐步上轨道，“江湖一点诀”也。
二
四化（禄忌）确有画龙点睛之效，不过它究竟如何作用，在台湾迭有争议。某斗数大师表示，天梁化禄象征智者、专业人才出头天；紫微本为帝 王，化权后权上加权，当权者可能藉机扩权；左辅化科为情欲，故桃花事件频传。上述说词看似真确，其实只是生吞活剥了四化的原始意义，不足为训；大师仍须告 诉行家或民众，四化既然全球共用，那么冰岛、亚马逊河流域以及阿根廷也要有上述现象。某大师质疑说：“你统计过吗？否则你怎么知道不符？”我当然不可前往 当地进行调查；不过我也可以反问：“那么阁下统计了吗？”他照样哑口无言。
在学术范畴内，质疑一个推论的真伪，甚至纠正或推翻一个推论，都是正当而且司空见惯，一个朋友问：“斗数研究一直十分平静，河水不犯井水， 你干嘛吹皱这一池春水？”我说：“禅宗揭櫫的理念是大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟；研究学问若不疑，表示这个学问是死的、教条式的，所以没有探讨的价 值。”他甚不以为然：“你打醒了爱好者的美梦，破坏了行家的成就，台湾俗话叫做斩稻仔尾，君子不为也。”我坚持没有那种回事，科学界所有的理论都曾被后人 推翻过或修正过，但原创者绝不会认为那是侵犯了他的专利，否则就会贻笑大方。
斗数蓬勃发展后，随之出现了一些状况，大师纵横其间，遇到困境，干脆发挥想像力，自我发明、随意扩充，凡事可算，谁说不可算，那是他的功力 菜。例如从疾厄宫中预知一个人何时生病、生什么病以及能否觅到名医、如何对症下药等等，其实那是一个天大的误会；斗数必有它的功能限制，好像人不会飞，有 人想飞去广寒宫与嫦娥叙旧，那是异想天开。大师若连极限在哪都搞不清楚，我们就别指望从他的推论中获得真知灼见了。有人说：“我们的传承没有极限，放眼天 下，森罗万象，尽窥眼底。”那只是一个天真浪漫的想像。
疾与厄向来连称，作用在于观测一个人的健康与灾厄，偶有奇中，延用了数百年，历久不衰；其实疾是疾、厄是厄，前者也许可以立个宫位加以规 范，后者又称意外灾难，宜从命宫及三方测知，不过好像没有人发现这个窘状。依我观察，健康的问题牵涉了先天遗传与后天保养，因而有了个别差异──命盘相 同，症状却异；任何人缺乏这种见解，研究学问就会跌跌撞撞。
研究虽然趋于成熟，却有许多疑难杂问待解，例如本网“讨论区”有人询问“刑囚夹印”的作用；此词载于﹤斗数骨髓赋﹥中，系指廉贞（
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