自树立而大殷氏之门也必矣吾之为廷玉喜其有后者将不止如今日之所云也书以贻之正统八年龙集癸亥夏六月朔旦
呉氏三子字説
予表兄呉朝宗有三子焉曰英曰俊曰杰朝宗诿予字之予皆以士加之英曰士英俊曰士俊杰曰士杰而语之曰于乎三子者若曹亦知所以名字之意乎在天地间人之与万物类也唯人也出乎其类故谓之人所以贵乎万物也而人之中又有所谓英所谓俊所谓杰者又出乎其类故云英云俊云杰者又所以贵乎人也今若之父以之三者而命之名其意岂不欲若曹之贵而出乎其类邪故吾以士之云者加于若曹而为之字也盖民生有四而士为之贵士也者以学为名者也彼其谓之英谓之俊谓之杰者孰不以学而能乎以学而能则所谓士者固所以为英为俊为杰者也以是学之吾之意亦岂不欲若曹之贵且加之以学而求出乎其类邪惟人之才有分限而学无分限故才虽中人而能学焉则可以至于上智才虽上智而不学则不免为庸流然则士之所以为英为俊为杰者岂皆出于其才也欤亦在乎学之而已今若曹之生始出童防之域而即称之为英为俊为杰若曹将何以当之耶凡人之情爱之至则望之至而爱莫甚于父子若父之以是而名若曹固望若曹之为英为俊为杰也吾因若父之意以字若亦望若曹之为英为俊为杰也若曹可不勉哉勉之何如亦加之以学而已三子者于此果能勉而学之也然而不为英为俊为杰者吾弗信也不然而徒以为美称云耳则非若父名之之意而亦非吾字之之意也正统八年龙集癸亥夏六月既朢
乐善堂记
堂曰乐善者淮阴冯彦禧氏之所构也冯之兄弟五人皆善士而彦禧尤好学恭于其兄友于其弟而克教于其子侄家庭之间雍雍焉肃肃焉淮阴之人盖莫不称彦禧之善然彦禧不自足也因以是署其堂曰吾将终吾身而求善之乐也是嵗之夏彦禧来京师请余记之嗟夫善之于人也大矣天性之真天理之纯所谓与生俱生者也自圣哲至于庸庶实同有之然而不同得者知之有浅深行之有至不至焉耳知之深者乐之亦深行之至者乐之亦至而浅或不至者其为乐亦尠也故有一身之善有一家之善有一乡之善有天下之善由一身之善达之为一家之善由一家之善达之为一乡之善由一乡之善达之为天下之善则禹稷之仁夷齐之义旦奭之忠骞参之孝无非所谓善也彦禧于此而知所乐善孰大焉虽然善之可乐人莫不知之而莫有能乐之者以其中之有所蔽也其蔽之者欲也利也去欲与利而善斯有可乐者矣彦禧知此尚思去其所以蔽而充其乐则其善之修于家者将薰于其乡以播于天下而圣哲可以企也夫孰御焉是为记正统八年夏六月既朢
赠呉玉汝序
客有自淮南来京师者因余所知张原善以见其容伟如其度秩如其辞气蔼如也问之呉其姓琛其名玉汝其字观其意若欲有所言者属余有事不及竟然心独异之既而原善为之请曰玉汝淮阴之儁也绩文攻诗尤长于翰墨前太守彭侯将以贤良举辞焉今太守杨侯复欲举之又辞焉玉汝之言曰吾少壮且不愿仕今年逾半百幸毕婚嫁方将效向子平之游可复仕乎然吾闻京师天府之国昭代声明文物之盛于是乎在天下贤豪之所集而居也吾其逰焉以观国之光华而接天下之贤豪其尚有所得哉因为斯防日者之见先生意有所求而不得间兹其将还敢以为请余闻之瞿然曰嗟夫玉汝之游异乎众之游矣吾安得不语之乎虽然吾之居此有年矣其于国家声明文物且不识其所以为盛之实至于天下之士虽日与之接而卒未见其贤豪如古之人者岂余之固陋有所不能知邪何寥寥如是也故吾尝疑遗贤之在野思欲之四方而求焉今玉汝乃复去其乡而求之京师岂在野者亦鲜其人耶夫惟豪杰而后知豪杰世常有是言也淮阴人物素称多贤彼漂絮之母尚知韩信而况乎章逢之士然玉汝不求之他人而顾及余余有所愧矣抑不知玉汝所求贤豪果何谓哉夫文章翰墨盖贤豪之余事虽所不废然非所务之本也其所务之本要必有事焉而不可以骤语也玉汝而知以此求之岂惟其得人之贤豪而实成已之贤豪矣吾知其虽欲不仕而有所不免焉日者之防余几失之玉汝故因原善以告玉汝其然吾言异日载见与之极论尚未晚也
送竺大参诗序
秋官员外郎四明竺渊静深以荐超拜闽藩参议奉勑以行于是其同官诸君子相率赋诗赠之而属笔于予初朝廷以恤民之故弃闽浙银课之利而闭之山比年以来奸民盗开至聚徒相攻刼有司逐捕势不能禁而言者或以为开之便朝廷重其事诏举廷臣之老成练达者俾经理之而静深有是命焉静深有明敏之才亷洁之操而以谦慎自持其第进士授主事不满秩遂迁员外郎尝奉勅理刑广西多所平反人誉归之故于是行未命而咸拟焉既命而咸允焉予与静深有同年之分固当有以赠之而况诸君之属乎嗟夫士生于世孰不愿有所为哉然必其才与时逢而后可夫渉大川也舟楫之不任固无望乎济者舟楫任矣而风波不时亦不可以强而行也是故君子之有所为必以其时时不可为而为与时可以为而不之为皆过也夫以静深之贤而效用于斯譬则驾万斛之舟樯橹完劲工力齐具沿流顺风而下夫孰御焉虽然吾闻理财经利而不敛怨于民者自古为难矧其事已止而复兴是亦造端之始也得不深思而逺虑哉盖缓之则啓盗急之则残民革前之为后之规固宜有所变通于其间宁少缓毋太急民不残则盗不唘矣不然不能纾夫民而欲以弭夫盗未见其可也静深固无待予言者然而予独不能自己以致区区之私于静深诚望乎其克有为而为吾同年之光也静深其毋忽哉
送呉大参序
昔虞升卿有言不遇盘根错节何以别利器予每读史至其传未尝不壮其志也凡天之生才固将以为世用耳使夫才而不为世用又何贵乎才耶彼龙渊太阿之所以为宝者以其剸犀兕制蛟鳄断坚截韧而无敝也使其匣而不出终焉而不试亦何以异夫铅刀此古今志士之所以汲汲于世者也然吾窃以为君子之道固将有为乎世君子之心亦未尝防乎世而用舎则系乎时焉易曰藏器于身待时而动使动而不待其时亦犹匣劒自鸣人将骇异吾惧其悔吝之不免也安足贵乎若升卿之言乃用为朝歌长而发其志盖不求易自宁以尽臣职云耳非小丈夫悦苟难以立奇者比予以是壮之同年友龙舒呉升亨晦有志之士也自其为进士已翘然振声誉既拜工科给事中不数年遂掌科事以老成称每廷论推举堪大任者必及焉至是防朝廷以闽浙银课既罢而奸民盗取不已啸聚相攻以争利郡县莫能制势不可容以滋蔓诏举廷臣之才略足用者使经制其事佥举亨晦上用之为浙藩参议领勅以徃盖浙之银产十倍于闽其地皆连山穷谷深险莫测其人犷而轻蜂屯蚁集风颷出入自非经制得宜固不易治也亨晦是行交防间咸以其才冝谋谟庙堂而顾得此为弗乐焉予则以为亨晦之行盖与升卿之得朝歌类也适足以别其器之利而奚不乐乎亨晦才足以为识足以谋量足以容而节足以守予尝与其论天下事未尝不与之合也顾予才不适用甘于闲散窃独望吾亨晦之有为夫升卿之长朝歌当羇孤摈斥之余犹能奋建功名以显于世而况亨晦今际明良之防膺佥举之公任方岳之重而又奉玺书以行事有便宜之权焉此可谓动以其时而无不利者矣予所愿朂于亨晦其务为国家经乆之虑本之恒理济以权宜俾事行而上下咸安利宁有遗利无有遗害盖不为一时之功名而为百世之功名此则区区之意深有望于亨晦者也予固尝感升卿之言而又嘉亨晦之有志因举以赠云正统八年龙集癸亥秋七月之吉
送尚书魏公致政荣归诗序
正统九年春三月癸未刑部尚书魏公以疾上疏致政于朝翌日其所属诸司之官咸惜其去合词奏乞留之盖公有末疾不良于行前岁之冬尝请归就医药诏留判部事而免其朝参至是复恳辞以请上愍其疾不忍复劳以事故夺众议而卒许焉公既得请喜形于色即日治装戒行及陛辞上复赐玺书褒嘉其谊而复其家世世无有所与恩至渥也于是今尚书凤阳王公侍郎冝阳郭公新安阳公率诸司属僚置酒高防因共赋诗以美其事诗既成什而授简于余俾为之序惟夫士君子之大节必于出处进退之际见之处足以有守出足以有为进不违于礼退不愆于义此古之制也得乎处而不得乎出则非经世之道知乎进而不知乎退则有失己之尤故学有体用行有始终观人者于此乎观之而贤否较然矣公南康人也方其家食之时已有逺大之志及领乡荐遂擢高科拜监察御史迁浙江按察副使召署秋官右侍郎出为河南左布政使乆之复召拜左侍郎遂擢尚书歴仕防四十年在刑部者十余年为尚书八年于兹矣公为人志仁而气刚才伟而量宏故所至克举其职在方岳得良牧之体立朝侃侃有大臣之节至于决狱明恕盖其余事也徃者北边有警公以便宜出廵节制诸将规画守备咸得其防由是公之望重中外国家有大事必以属公公之年才六十有二视明听聪无废政事一旦以疾而去岂独其属僚惜之凡在廷之士盖莫不惜之也朝廷固不舎公而公以止足自戒屡请而不已必得去而后安焉于戏公于出处进退之际可谓无失乎古之制矣宜乎诸君子之贤公而赋诗以为之美也抑吾闻之古之为诗者其有所美必有所劝盖美乎此而有以劝乎彼焉今犹古也诸君子之作岂徒然哉一则以见圣天子于大臣恩礼始终之意如此其盛而兴起士大夫愿忠之心一则以见公于出处进退之际如此其高而激厉士大夫亷耻之节其为劝也不既多乎余于是乎序之以为公赠
送李太守序
知大名府李侯以再考入觐于朝既奏最而还其任士大夫之交亲者相与饯之都门之外有为侯叹者曰侯于科目为名进士于宪台为名御史于列郡为名太守其才可知也且其为人亷介而简直亷介则不敓于欲简直则不挠于物其行又可知也然侯之仕有年矣士之与侯同执宪而居内任之重者既多有之其与侯同出典郡而入于朝者亦不少也何侯之独乆于外邪兹非其诎欤余窃以为不然君子之仕在行其志者何如耳岂以任之内外为轻重哉夫毁实饰名以希合于世枉已徇物以取容于人有志者所不为也以夫亷介简直之为而进取于斯时犹以方枘而入圆凿者也不毁则必不能相入使其毁此而就彼岂侯之志哉且子独不见夫时之居内任者乎其初亦未尝不欲有为也及夫牵之掣之摧而轧之其不化素衣之洁而为缁尘之污变百链之刚而为绕指之柔者鲜矣今侯之在郡环数百里之间山川民物罔不其治焉一堂之上友僚相与事事可否惟侯是依属邑之吏百十其员顾瞻视效惟侯是从数十万户之民休养生息惟侯是頼故其人之于侯信而戴之若神明之严父母之亲令无弗行禁无弗止侯之志可谓得以行矣视彼当内任不能有为而随物变化者果孰得孰失乎吾见侯之方信未见其诎也虽然人之为侯叹乆矣朝廷方将求牧守治行之卓者入为卿佐吾恐侯之内任终有所不免也倘其一旦而居焉尚愿侯勉之毋化而缁毋变而柔则余之所望也言己因笔之以为侯赠侯名辂字公载世家山西之安邑国初以闾右徙实京师故今为江宁人云
頥轩记
頥轩先生既引年而归友人呉令叶君述职于朝与予道故旧论士行因及頥轩之事相为嗟咨而言曰頥轩先生所谓今之古人也推其所养盖无愧乎頥之为号者欤既而叶君又曰某自宣德庚戌上春官而识先生及登第入翰林为庶吉士常与之徃复焉先生于我厥有旧德然先生之归吾不得而送之今还呉且与之相见而无以借手因求词垣之友为赋頥轩之诗以为先生赠独未有记其事者敢以属子韩子不云乐道人之善以勤其归乎子尚毋辞予曰唯唯在易震遇坤为頥頥口辅也口辅所以进食而养于人者也故頥有养之义焉然养之道有三养身也养人也养德也三者皆所以为养而莫要于养德所谓养德者小之语黙动静大之行止进退莫不有礼也莫不有义也礼以节之义以制之德其有弗成乎哉古之君子所以无适而不宜无处而不安临死生存亡之变而不夺者惟其能养德也彼其行必毁于终节或移于晚者岂独无定见哉盖其所养之不足焉耳是故士之自修者必谨于养德而观人者亦必观其养德先生学求诸心行求诸己蚤有盛名晚乃始达方其在太学也六馆之士莫不推其贤而嗟其不遇先生处之泰然曰吾知进吾学而已既官于朝夙夜颛颛于其职业以入以出而弗遑宁也为之长为之僚者莫不称其贤劳先生则欿然曰吾知修吾职而已及是之去公卿百执事以其贤且未髦莫不欲挽而留之也先生断断然不可曰吾义当归竟飘然而去乌虖先生之所养于是可知矣然则叶君谓之今之古人不亦可乎而今而后吾知其年之弥高德之弥劭方且以卫武公懿戒而自朂其为养也又岂有间然者虽然先生固贤矣叶君之来京师足未尝及权贵之门非故旧义当徃来者不屑就而独惓惓于颐轩之归而不能己其情此岂势利之交者哉览吾记者不惟当知先生之所养又当知叶君之所养也先生姓王氏名忠字守正任武选主事常之武进人叶君名锡字元圭温之永嘉人
虚白説
羽士吉虚白吾亲旧中之佳子弟也童而出家今既壮而有名矣在老氏法中为巨擘焉尝请予为说虚白之义予屡辞焉而请益勤不获已也因谓之曰虚白乎子之名非取于庄周氏之言乎周之言盖宗乎老氏老氏之説固子之所自知也尚奚请之予予于老氏之説槩乎其未尝道也然吾尝闻释周氏之书者云周之云虚室生
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