明 徐有贞 撰
史馆稿
赠许錬师序
诵其言则思得其意为其服则思践其行虽夫道术之不同趣向之不一而为学之理则皆然已余学于孔氏毎自惧其未之能然而不敢不然也夫老氏之道固异于孔氏矣而其徒之学焉者既已诵其言而为其服矣苟不能变而之正则乌可以背其师哉为老氏之学者盖曰清静无为云尔清静则其身不可以浊乱无为则其心不可以外营此其意行之所在也若是者固宜处于幽闲虚寂之境与人事无交侵焉可也今之为老氏者盈天下然求其不背于清静无为之云者千百而不一二焉甚者张诐言饰竒服以外耀于人日趋竞于富贵声利纷华丛杂之地营营若附羶之蝇而不知其已也是岂惟见恶于世之君子抑亦获罪于其师之门矣余所见许錬师拱明者独异于众也其心颛慤而寡欲其行洁亷而无累以其所学之言自治其身而不以言于人视物利之过乎前者澹然而无所干焉盖老氏之良也吾同氏之子志逺与拱明防为之请言然吾意拱明之为人非止于老氏之良者也夫儒言儒服而心行非儒者世不能无也惜也拱明而不儒也使拱明而为儒又岂出吾徒之下哉彼不背老氏而肻背孔氏哉余是以贤其人而与之言也
送德越上人云峯住持序
佛法之盛于中国有由然矣三代之隆礼教修明俗尚以一民之异言异行者有诛其时未闻有所谓佛也自周之衰王者之迹旣熄正民善俗之具废而声争利夺之风作邪欲塞而理性防无圣哲以救之佛乘是焉入于中国而以其空寂慈悲之言诱人至其徒又縁饰之以縁业经教闳大可喜之论故中国之好善而不知自复者争趋事之无尊卑贵贱之异举入于其法盖有悍如豺虎猛如鸷鹗顽如木石礼让之不服刑罚之不惩惟闻佛之説则敬信畏慕惟恐不至世方以佛有德慧威力足以化诱人祸福人而诸夏之礼教有弗及也噫然则其法之盛非孔孟复作盖有不能尽辟者矣世之儒者徒恠乎其盛而不知其所以能盛之由也欧阳子曰修其夲以胜之善已然修其夲以胜之者必有德与位而后可岂不乘其时而在下者之所得为哉此予之独爲嘅然而叹者也今为佛之法者在在而盛而在京师者为尤盛凡其法中之名能者皆萃焉而德越为称首都人之奔走听法者日盈其寺而中贵之礼之尤重于是德越将徃主永平之云峯也众乃为之请文予固甞嘅其法之过盛思有以胜而捄之顾时未可耳然寕无介然于心者故因之以有言
池允齐省斋记
台有名士曰池璿允齐今考功李君之门人也允齐有美质而强志力学甞自名其藏修之所曰省斋而因李君以请记夫士之学道也未尝不欲成其德也然而不能者必其有过焉耳所谓过者岂必为恶乎为善而不至亦过也一言一动而弗由乎礼皆过也若是者岂易免哉故虽贤且智不能无过在知其过以去之而已欲知其过以去之在自省而已时时而省焉事事而省焉凡吾之一言一动其有过必知焉知之必改焉然则过恶乎不去哉德恶乎不成哉昔者曽子以大贤之资师乎圣人而传其道其德之成何如也而其自言常所致力之地则曰日三省其身而已后之学者学乎圣人之道必师曽子师曽子而不知自省岂善学曽子者乎予甞自念其椎鲁多过而欲勉强从事乎曽子之言以自治亦窃以省名予斋盖已乆矣顾无师传之学又不得同志之友相辅以进于道故若是其贸贸也今允齐之名斋适与予同岂非其志之同欤抑予观允齐贤者也况得贤师而淑之其于道盖必有所闻非予之可比也予方且求助于允齐允齐何求于予耶然予重李君之请而不得不复也因以予之所闻告允齐且以质之于李君其尚有以发我而进我于道也夫
赠龚职方序
圣天子新嗣位百司庶僚咸致慎选凡所陞黜必咨大臣付之公议甚盛典也于是兵部职方郎中员缺尚书王公奏荐主事龚君篪为之君字孔宣广西苍梧人也以永乐甲申进士擢拜寜王府纪善迁主事歴礼户二部而调之职方皆有声称故命下之日朝之大夫士咸以为当然而其乡友主事廖君时英嘱予为言赠之余谓凡赠言于人者爲有益其所未闻与其所未能也不然则无事乎言君自登第以来盖三十年于此矣其闻广矣其能至矣其为人之贤非特尚书公知之无人而不知之是其迁吾以为迟而不以为速其任事也吾见其易而不见其难吾虽有言将何以益之耶虽然君之才不止于此也朝廷之用之亦不止于此也才与用不止于此其志岂止于此乎于斯举也其必日加懋焉而致其功业之盛以上报圣主之恩而副知已之意可也若曰恃吾之才可以无勉而为之岂君子不自满足之心哉孔子曰譬如为山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾徃也请以斯言为君诵之君尚勉之
赠钦天监主簿刘中孚序
安成刘中孚以善推步入钦天监用其监正皇甫仲和之荐擢主监簿于是其所厚文武士相率徴予赠之言中孚家故业儒其大父伯完始从诚意伯伯温刘先生传星气之学为五官灵台即事太祖太宗防被恩宠名显于时伯完没传及中孚中孚天资明慧而用心尤专故其所学輙精诣凡星厯家言莫不曲鬯而旁通焉甞着凌犯厯捷要补前人之未备今之举也论者咸以为称其官夫治厯明时固儒者之所当知非他技术比自轩辕氏始制厯法而风后大挠首鬼防区实佐之以暨重黎羲和之在高阳唐虞其人皆圣贤之流周太史兼掌载述降及春秋先秦其史官盖莫非儒之学者汉司马谈迁父子相继为太史令其术业之渊博何可当也至张衡高堂隆軰亦皆以文学见称于世非止乎推步之能而已今之太史虽专主星厯无与文事然所以推之天道騐之人事而协成乎时政者之学亦安能尽其理哉伯温先生文学之博追古作者
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