景繁暫歸浙西》，詩云：「牆頭飛花如雪委，牆根老柳絲垂地。春正濃時君不留，山路曉風鳴馬箠。濤江入眼浪千尺，想見吳儂問行李。田園久荒慢檢校，親舊相逢半悲喜。行朝諸公訪人材，故人新賜尚書履。袖中有策則可陳，君亦因行聊爾耳。」又他詩稱譽景繁不一，如云：「顧侯風味更嚴苦，家貧闕辦三韭菹。龜腸撐突五千卷，底用會萃箋蟲魚。」又云：「虎頭文字逼前輩，衮衮顓蒙分尺素。天閑老驥日千里，何用鹽車追蹇步？」景繁隱居五十年，享高壽而終。（子美除漕到蘇臺，過南峰山，拜先都官墓。都官，子美之外祖也。巡尉護送至山中，親題于享亭之壁[８２]。予視景繁為中表。）
慈受禪師
慈受禪師深老，靖康間住靈巖，學徒甚尊之。平生所作勸戒偈頌甚多，皆有文法，鏤板行於世。嘗自為真贊云：「自顧箇形骸，舉止凡而陋。只因放得下，觸事皆成就。醍醐與毒藥，萬味同一口。美惡盡銷融，是故名慈受。」孫仲益作守，時因上元，命之陞座，慈受舉似云：「靈巖上元節，且與諸方別。只點一椀燈，大千俱照徹。也不用添油，光明長皎潔。雨又打不溼，風又吹不滅。大眾畢竟是甚麼燈？教我如何說。」時高峰瓚老雖相去不遠，絕不會面，因中秋賞月，書一絕寄瓚老云：「靈岫高峰咫尺間，青松長伴白雪閒。今宵共賞中秋月，莫道山家不往還。」（師名懷深。）
蔣侍郎不肯立坊名
胡文恭公守蘇，蔣公希魯將致政歸。文恭公頃為諸生，賞受學於蔣，因即其居第表為「難老坊」。蔣公見之，愀然謂文恭曰：「此俚俗歆豔，內不足而假之人以誇者，非所望於故人也。願即徹去。」文恭公槐謝，欲如其請，則營繕已嚴，乃資其嘗獲芝草之瑞，改為「靈芝」。文恭公退而語人曰：「識必因德而後達。蔣公之德，蓋人所畏，而其識如是，固無足疑，非吾所及也。」
孫郎中
孫緯，字彥文。擢進士第，仕至尚書郎。為人誠樸，好以俗下語為詩文而多近理。秦師垣生於臘月二十五日，嘗獻壽詩云：「面臉丹如朱頂鶴，髭髯長似綠毛龜。欽知相府生辰日，此是人間祭竈時。」師垣甚喜之。公精於本朝典故，及巨室大家名系世次，無不通曉。嘗著本朝人物志，行於世。
潘悅之
潘兌，字悅之。操履甚正，鄉人皆尊敬之。徽宗朝為中書舍人，遷禮部侍郎。與先君子甚厚，常往來於滄浪之上，飲酒賦詩，延款竟日。悅之無子。姪民贍[８３]，工於詩，與季父唱和成集。
南北章
章氏，本建安郇公之裔，後徙于平江者有二族，子厚丞相家州南，質夫樞密家州北。兩第屹然，輪奐相望，為一州之甲。吳人號南北章以別之。
余良弼占卦影
余仔，字良弼。三舍法行，與余皆肄業郡庠，又以同經聚于一齋。良弼試上舍，義題自「假樂君子，顯顯令德」至「千祿百福，子孫千億」，良弼反覆用天人之說，遂中高選。既貢京師，道由南徐。訪一日者揲蓍，得卦影畫文書一軸，書「天人」二字於其上，下書兩「甲」兩「癸」；又畫二雁，一入雲中，一為箭所中。日者云：「此文書二十年後可復用。」良弼以為不然。既試南宮，果不第，退舍而歸，累試皆蹉跌。後罷舍法，以免舉赴省，義題與預貢時不少異，即欲盡寫舊作。同舍曉之云：「文格與今不同矣，用之必不驗。」良弼深以卦影之言為信，竟書之不易一字。鄉人用新格者俱見黜，獨良弼得之。廷試後一第下世，時去揲蓍時，適滿二十年之數。
王彥光
王葆，字彥光，擢宣和甲辰第。崑山自郟正夫登第後，有孫積中，積中後六十載，無有繼之者。彥光擢第時，吳昉博士適為邑宰，有致語云：「振六十載之頹風，賈三千人之餘勇。」紀其實也。紹興改元，天子廣開言路，講求賢良等科[８４]。彥光時主麗水簿，慨然上疏陳十弊，皆切中時病，其末以儲嗣為請，語尤切宜。至謂「仁宗時，中外無事，海宇晏然，而范鎮等為國遠慮，其所納忠，急急在此。況當今日，國步多艱，人心易動，強虜未靖，羣盜陸梁，天下之勢，危若綴旒，而甲觀之崇，未聞流慶，中外惴恐，此為甚急。臣願陛下為宗社無疆之計，廣求宗室之中仁明孝友、時論所歸者，歷試諸事，以係人心。」執政讀而奇之。彥光素為秦益公器重。和議既定，梓宮及太后皆還。彥光時主宗正寺簿，上書於益公，僅三百字，大意謂自古宰相功業之盛，無如伊尹、周公，究其終始之言，伊尹過周公遠矣。方其相成湯，輔太甲，其功無與比。當是時，遂思復政於君，而啟其告歸之意，今《咸有一德》之書是也。周公則不然，夾輔成王，坐致太平之功，此時可以告老矣，而卒不之魯，故其後有四國流言之禍。今欲為伊尹乎？欲為周公乎？惟閣下所擇。益公得書頗喜。久之，除司封郎。彥光既丁內艱，服闋，再居舊職。一日，益公語彥光曰：「檜待告老如何？」彥光曰：「此事不當問之於某。」益公曰：「他人不敢言，以公有直氣，故問之。嘗記紹興八年，某為右相時，公以書勸某去位，保全功名，今何故不言？」彥光曰：「果欲告老，不問親與讎，擇其可任國家之事者，使居相位，誠天下生民之福。」益公默然。俄除監察御史、兼崇政殿說書。益公薨，出知廣德，移漢州，又移瀘州，終浙東提刑。彥光居鄉，教誘後進，終日論文不倦。其所成就甚眾，所學最長於《春秋》，有《春秋集傳》十五卷，《春秋備論》兩卷。弟萬，姪嘉彥，登第。參政范公嘗作公挽詩云：「喻蜀三年戍，還吳萬里船。雲歸雙節後，雪白短檠前。百世《春秋傳》，一丘陽羨田。浮生如此了，何必更凌煙？」「日者悲離索，公乎又杳冥。門人辨韓集，子舍得韋經。此去念築室，空來聞過庭。路遙人不見，千古泣松銘。」
彥光鑒裁甚精，李樂庵為布衣時，流落兵火之餘，一見以為佳士，妻以女弟。今參政周公初第時，愛其博洽，即納之為婿。二公尋即榮遇，而又學術氣節，聳動當世人，於是服其知人。至於從其學者，亦能第其甲科之先後，無不一如所期。至今言其事者，莫不稱歎，以為不可及。
狀元讖
穹窿山在城之西，里老相傳云：「穹窿石移，狀元來歸。」一夕，聞有風雨聲，詁旦視之，果有石自東而移西者。淳熙辛丑，黃子由遂魁多士。崑山雖去松江不遠，舊無潮汐，紹興中方有之，猶不及二十里外。李樂庵嘗見一道人云：「潮到夷亭出狀元。」後以此語葉令子強，因作問潮館識其語。今已過夷亭矣，但未知驗於何時？然潮汐起於崑山，邑人必有當此讖者。
四幡之助
大父自甲子既周之後，遇生朝，則捨一大幡於寶積寺剎柱，歲率以為常。時曾王妣之越上，留其壻顧沂大夫家。大父往省之，夜宿於蕭山渡，繫舟於一古柳之下，終夕為之安寢。拂曉，舟師大驚，回顧皆巨浸，舟齊於木之杪。須臾水退，獨免漂溺。是夕，王妣夢艤舟之地，有四黃幡覆其上，方有疑於心。王父既歸，言其事，因屈指計之，已歷四生朝矣。
吳仁傑云：「龔浩，字子正。往蕭山訪顧沂，舟值水發。比到家，其妻云：『向夢有黃幡六首罩一舟。』龔問其日，正水發之夕也。蓋嘗以生朝施二幡於承天寺不染塵觀音殿，凡三歲矣，適如夢中之數云。」案《吳氏感應錄》所記，微有不同，當以此說為是。然不染塵觀音殿，乃是在城報恩寺，今北寺也。
樂庵
樂庵，在崑山之東南六七里，李公彥平游息之所也。公本江都人，紹興初避地居此。嘗為溧水宰，以德化民，四年無犯死罪者。剡章交上，召對，陳便民十事。除知溫州，未行，擢監察御史，出知婺州。召拜司封郎官，遷樞密院檢詳。高宗屢引見僧徒，譚性空之理。一日因對，論及禪宗，公奏曰：「昔周公亦坐禪。」上愕然。公徐曰：「周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日，幸而得之。坐以待旦，非坐禪而何？陛下誠能端坐而思所以愛人利物之道，即坐禪也，何必他求乎？」俄以引年挂其冠而歸，遂即庵廬而居之，自號「樂庵安叟」。居年餘，上愛公精力不衰，詔落致仕，除待御史。同知壬辰貢舉，因革去險怪之習，文體為之一變，而所得多一時名士。因上疏論后戚不當居樞筦之地，遷起居郎，不就，知台州，又不就，復上請老之章。時王仲行為右正言，亦力彈之；莫子齊為給事中，不書黃；周洪道直學士院，不草制，皆遭遷逐。布衣莊治嘗作《四賢》詩。公道學精通，且樂於教學者，嘗誦康節語以告人，曰：「學為人之仁，學為人之事，所以教人者，率不外此。」公中年以後，絕欲清修，唯一蒼頭給事。年幾八十，視聽言論，雖少年有所不及。庵之左右皆植修竹，經史圖書滿室。忽旬餘不食，屏醫卻藥，終日燕坐。一夕，親作手簡，徧別親舊，仍命其子不得齋僧供佛，書訖倏然而逝。所著文章甚多，號《樂庵集》，又有《易說》、《語孟說》若干卷。
吳江詞
建炎庚戌，兩浙被虜禍，有題《水調歌頭》於吳江者，不知其姓氏，意極悲壯，今錄之于後：「平生太湖上，短棹幾經過。如今重到，何事愁與水雲多。擬把匣中長劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑。銀艾非吾事，丘壑已蹉跎。膾新鱸，斟美酒，起悲歌。太平生長，豈謂今日識兵戈。欲瀉三江雪浪，淨洗胡塵千里，不用挽天河。回首望霄漢，雙淚墮清波。」
丁令威宅[８５]
陽山法海寺，乃丁令威宅。鍊丹井存焉，號「丁令威泉」。井水至今甘美，雖旱不竭。
正訛[８６]
交讓巷謂之泔漿巷，織里橋謂之吉利橋，葑門謂之府門，帶成橋謂之戴城橋。字音之訛，罕有知者。
徐望聖
徐師回，字望聖，師閔之弟。嘗為南康太守，作直節堂。蘇黃門為之記，以為物之生未有不直者，一為物所撓，雖松柏竹箭之堅，不能自保，惟杉能遂其直。求之人，蓋不待文王而興者！黃門未嘗以言假人，其推重公如此。子閎中，孫林兢，曾孫藏。
羊充實
羊充實，舊與予肄業郡學，其為人好崖異，且狠愎。一夕，同舍對牀劇談，充實偶以言侵眾，遂相率聯句戲之云：「彼美羊充實，彎彎角向天。口內餐荷葉，尻中放瑞蓮。細毛堪作筆，麄毳可為氊。子貢雖曾愛，齊宣不見憐。」（其它不能盡記。）充實見諸公更相應答，機鋒甚銳，遂哀鳴不已。自是處眾和易，待人亦有禮。諺所調「菱角」、「雞頭」之說，信矣。
蘇民三百年不識兵
姑蘇自劉、白、韋為太守時，風物雄麗，為東南之冠。乾符間，雖大盜蠭起，而武肅錢王以破黃巢，誅董昌，盡有浙東西。五代分裂，諸藩據數州自王，獨錢氏常順事中國。本朝既受命，盡籍土地府庫，帥其屬朝京師，遂去其國。蓋自長慶以來，更七代三百年，吳人老死不見兵革。承平時，太伯廟楝，猶有唐昭宗時寧海鎮東軍節度使錢鏐姓名書其上，可謂盛矣。大觀中，樞密章公之子綖，為蔡京誣以盜鑄，詔開封尹李孝壽，即吳中置獄，連逮千餘人。遣甲士五百圍其家，鉦鼓之聲，晝夜不絕，俗謂之「聒囚鼓」。州民目所未覩，莫不為之震駭。獄既不就，又遣三御史蕭服、沈畸、姚（忘其名。）重案。其至也，人皆自門隙中窺之，不敢正視。識者已知非太平氣象，故其後有建炎之禍。方章氏事未覺時，城中小兒所在羣聚，皆唱云「沈逍遙」，莫知其由。已而，三御史果至。
之彝老
之彝老，外岡楊氏子，名則之，字彝老。嘗學詩於西湖順老，學禪於大覺璉禪師。詩號《禪外集》，禪學有《十玄談參同契》，俱行於世。嘗作《早梅》詩云：「數萼初含雪，孤清畫本難。有香終是別，雖瘦亦勝寒。橫笛和愁聽，斜枝倚病看。朔風如解意，容易莫吹殘。」又《雪霽觀梅》詩云：「荒園晚景斂寒煙，數朵清新破雪過。幽豔有誰能畫得，冷香無主賴詩傳。看來最畏前村笛，折去難逢野渡船。向晚十分終更好，靜兼江月淡娟娟。」
紀異
盛章季文作守時，譙樓一夕為火所焚，有得其煨燼之餘者，欲析而為薪，見其中有「大吉」二字，遂聞之於朝。又郡學有一立石，中夜光起，教官言於州，因作《瑞石放光頌》，亦奏之。又大成殿一夕忽為雷擊其柱，火光異常，東壁額上遺四帶青布巾，大可貯五斗粟，教官命以香案置之中庭，詰朝視之，無有矣。
朱氏盛衰
朱沖微時，以常賣為業，後其家稍溫，易為藥肆。生理日益進，以行
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