民情政体可相讲明哉圣人终不以彼先此者难易之理宜然也由是言之则以义所以令余姚者可知矣以义将行问言於余余不知令事而以义高才又足办此故独推古人之意告之盖所效区区於以义者又不止为令尔
赠张朝礼丞太平驿序
尝读两汉书见所称文学卒史功曹掌故啬夫亭长监门执戟之类其名称甚微而一时奇杰魁垒之士所以树声当时卓卓至今有足纪者亦且为之不以为绌官之轻重固系其人欤汉世用人弗以资文学卒史之类後有去此而都大官及都大官又或拘文守故不能昭明以整肃其职如所谓文学卒史之类卓卓至今可纪者人之能否固弗列於位欤或谓位高则虑危危则思持位卑则无所虑故敢为奇轶以求伸乎位之外势或然也莆田张朝礼少侍其父游宦江湖间即有四方之志既乃从事薇垣历铨曹以年勩擢太平驿丞驿之为职也閲关节峙饩粻以待天下宾旅而其劳逸休戚与天下兴衰治忽之机有相关者在汉世不翅一亭长使汉奇杰魁垒之士生今世亦或为之宁独为之固将轶於位之外以求伸也君子之仕如饮食然适可而已食而不知其味者衆矣通乎饮食之道以贯出处高不为显卑不为晦食粝饮淡与逐逐於割鲜甘腆者奚择哉通乎此者忘之矣此汉人所以奇轶也朝礼志乎古其亦务所以卓卓可纪者安知当世君子无如班孟坚者出亢朝礼之名迹乎余故以是赠行且以验其终
赠郡丞春江李侯序
余昔居京师颇久幸官闲事鲜喜与恢廓辩博之士谭论古今制度得失盖至於兵制末流未尝不慨然三叹也人心之灵可使百世四海而相通至於血气之刚柔强弱虽父母兄弟不能相授今使从戎者世及违其水土风气履行阵於数千里之外往焉未必足用也民之以世及从戎者徵调骚动困且极矣而戎卫之符檄交下岁月未巳识者咸知忧之特委诸莫可奈何曰法则使然噫法固然也行法之意将不在人乎余干李侯佐治吾郡於郡事无所不与亦无所不善而清戎犹其颛职尝叹曰今天下兵弛民困养兵之费既竭民膏血赡之复驱雕瘁之民以充其无益之数吾势与位不能及远泉吾赤子也吾敢慢视乎哉故佐郡五年四方戎卫之符至辨其真伪量其远近审夫家衆寡苏瘁之数以权其当行与不当行者苟可以免吾民悉留不遣盖侯势与位之所能及尽心力而为之如此若夫位守有限非侯所能及者则与余同一忧叹而亦莫如之何也天下之治非法制明备不足以摄人心而防世变及其既也法有时而弊不知所以变通之复为之申令密禁而法之弊者愈深固而不可解则当今之可叹者岂止一事噫安得千百李侯者布满列郡以苏吾民哉御史简公采侯善政而旌奬之盖亦有以知侯者故叙
赠永春柴尹序
嘉靖二年癸未夏寇起惠潮之间由汀漳入闽掠泉及莆所在长吏敛兵城守以独完其府藏廨舍簿书出郭数里外辄委以饫寇柴侯在永春申饬保伍训齐人卒传柝之声逹四境寇知有备从谿谷僻迳疾去当是时列郡邑俱震莆蒙祸尤烈永春独以柴侯故幸无事其秋寇退识者忧其复聚聚当益炽适侯将循资例上最吏部藩臬诸公佥留之越年秋果复至将入莆肆掠如昔年之为柴侯亟率人卒控扼诸险寇至度不能逾迤逦及安溪闻郡城兵大集还走德化柴侯以所率卒合诸郡蹙之悉俘其党当是时列郡邑又大震独以永春先据要害故师不待久顿而功卒成昔年莆中屯师数千日费钱数万缗卒不敢向寇寨峒发一矢寇搏吾人以嬉顾反姗侮吾之无策至今谭者尚有余愤今日事力犹昔而功之成否顿殊者岂非知勇之疎密奋惰固有不同者耶承平日久郡县寖以多故兵骄将罢独以数书生提擕其间一成功岂可常恃当必有过为之忧者吾於是重有感矣永春耆民陈某辈谓侯有平寇功又当上最列状来请文故特书其大者如此若其他善政则固多矣
赠邓一新入试春官序
昔年有赠余律吕解注者着作者名氏曰古冈邓某夫钟律不传久矣今人之学之也甚少邓子独能奋而为之注余虽无以识其用意深处窃亦知好其书也然学者所当为而今人之为也少奚止钟律一事第其心勿以为异於人而为之斯其至焉尔邓子既穷精力以注乎彼亦必有得於此者余又因其书窃并好其为人也顷余至城与邓子聚者颇久貌古气刚其持论常谓古人之道与今不殊事无难易意若苟以为当则蒙怨仇任谤议毅然必以为售已志而理卒不可易又其官卑俸入薄竭力以养父母有余即给兄弟无分毫顾惜为他日计此皆今人之所少能而邓子则独能为之夫士所患在於穷困内攻而外不能释然於是非毁誉之途故有背古而狥今弃道以从欲若邓子志行如是当进於古人无疑虽然车攻马健足以历远矣背辕而驰之不审所向未见其至也故学者有入道之资又在虚心反已以审所向而已然则邓子之资与其所向其不甚卓然与明年丙戌教晋江六年例得羣天下士就试礼部当必有读其文好之如余之於律吕解者而余谓邓子所可好不颛在是也故其行序以送之
赠王与乔南归序
嘉靖乙酉冬余北上京师仙谿王君与乔将赴选铨曹实与偕行余尝入武夷上幔亭峰浮江逹淮泝泗汶历齐鲁旧墟遇景物会心或古今贤逹遗迹辄徘徊瞻眺不能遽去与乔儒家子往往能举史册所书者与余参评其是非可否及余至京师幸职事稍暇抱痾寡出与乔亦能以其暇日数相过从谭故乡桑麻节候以畅豁幽怀如是者又三閲月则与乔既领选檄将归矣余告之曰士不远游不足以知宇宙之大而宇宙内事与其深思博考於一室也孰若足迹四逹心目之力俱远然後能尽无穷之变乎方余与与乔北上也寒涨初?舟滞於江臯河渚氷雪交沍严寒薄人而不甚觉者豪气胜之也今炎暑郁蒸行者以为病余欲留与乔涉秋以行而不可得岂非浩然归思亦有以胜之与夫隂阳寒暑之变大矣人心有所向也尚能胜其变况有义理为主於中则夫贫富贵贱荣辱生死之扰扰者真如飘风浮云安能以有芥带邪与乔之官曰隂阳训术夫隂阳之理未易穷诘若夫气与数则所谓寒暑之变其大者然非理明不足以识之子归矣伯氏与寄读书穷理必有得於是试以吾言问之
赠年友陈士特司教新泰序
昔人谓司马子长文得山川之助予尝考其足迹所及自龙门南徙江淮而会稽而禹穴又折而九疑沅湘既已挹其精华秀丽矣乃循汶泗北放乎齐鲁之都则其巍然崛起者岱山诡然怪特者邹峄之刻石宛乎周旋揖逊之迹若与神接者夫子所讲之射圃故子长之文浑深雄壮而纡徐曲折又不失法度可谓至矣予爱其文辞想其旧游处又恨无子长奇气不能迹而游之今年夏吾年友陈君士特拜新泰学博新泰岱山?邑而鲁之故都夫子遗风存焉所谓巍然崛起诡然恠特宛乎其迹若与神接者皆远近错望可按迹而知矧士特起南荒北游京师又东而至於是也信乎追子长之大观矣然子长之所得特以雄其文焉耳已夫子之道在六经其行事之实在春秋而尤详於鲁其当时会盟战伐归取之地荒城颓址不与人代俱往犹往往散见鲁之东西郊想其人与事考其是非成败亦有使人咨嗟感创不能自已其有助士特专门之学亦岂在子长之文之下哉古之学者既有义理以养其心矣及他所以辅养之具不一而足其在庠序则有释奠释菜之礼释奠有乐释菜合舞乐有德有语而舞有位又习之於射以观其德而皆以礼乐为之节如此其详也而今皆废不讲其仅存者亦皆苟且灭裂不足以为法鲁有圣人之风焉岂无闻而知者士特相与讲而行之以教其人则所以养心成德又岂但取诸足迹所及而已哉士特将赴新泰告别於余余故为亟道其所以乐仕於鲁者有若是云
赠林一清之石桥司鹾序
莆阳林君一清得岭东石桥鹾使领部檄将往涖事造余求赠言予惟环海壖东南走万余里广斥泞淖耕稼弗利而盐筴之利兴盖天地之藏所以佐民用也先王以道经国别形散饴苦之味以供祭祀礼宾客而已非尽笼以入官也後世谋利益精苛设禁令以赋取诸民国之经费半於是焉出民始受其病矣既其弊也则墨吏之慾饫焉豪家之势丛焉赋额倍常而国计日亏折於是乎强税诸民以登之而民之病弥甚矣夫衣食於桑麻菽粟人之情也隶名鹾籍非其得已他无以为生也则不得不致力於是而亦有厚利焉盖不惮其劳而为之以济其生夺其所以为生者以自利矣彼亦何赖於上也故籍鹾之民多犯岂其情哉今之司鹾者非不知民情若是也而犹不免为是以病民无亦虑法太深而通融之术或未之讲欤往岁着令负贩者许弗禁而有司讥之益严夫熬波鬻水至劳也而获负贩之利至微也犹且不能直遂其图焉此人生所以重困也林君莆阳世族莆亦滨海郡也耳目闻见宁无感於心乎必思发其所感者以措诸职矣若夫终日坐塲力与商贾竞刀锥之末虽非林君亦有能行之者予弗庸以告
赠张世尊之庐陵幕序
幕属於其长吏职簿领出纳稽其功绪有善则逹之有未善者亦得执宪令之式纠而弼之盖以职业相聨立政非徒取其唯诺恭顺备使令而已自幕属既失其官为之长者兼职事以治之方欲咨求民瘼称宣导抚绥之意而簿领繁委又每以分其日力虽有精强之才明敏之智莫能尽究虚实之变於是敝端滋於巨胥而天下幕职遂至虚设无所事事夫天下之治必得人而责以实今从事郡县者不得其人则已苟求得若人而以实责之鲜有不拂戾其上何也位卑而势逼位卑易夺势逼则上之人有所不堪必至夺之职而自为之亦其势然也吾宗世尊甫入选授庐陵典史庐陵之剧闻於天下世尊幸无簿领之勤从容讲求利病以赞长吏之政令是职宜无难处者然吾闻之处事非难无事而能虚已以待之尤难处事出於才才可勉也若虚已以待未至之事非识且有守者不能末属下僚不能固守以安其分媚上以要名生事以残下因之偾其节者可胜数哉则世尊甫之於庐陵也亦审其所自处者而已尔
赠郡守洞阳顾侯入觐序
後世言吏治推汉西京考诸班史西京循吏六人其三人在孝宣之世当是时上方褒显功能之士用法律课责事功独渤海颍川三数郡间吏民相与闷闷焉如家人父子商略其耕桑畜息税敛不求殊功奇能以惊动人耳目者岂非高文流风之远虽庙堂趋向有异昔时士大夫亦能笃於自信而不诡於时好邪我国家承平日久渐涵亭养风俗日以媮惰论者见其如此以为法令不信使然凡百年踵行故事一切指为藏蠧蓄弊出新见陈利害援证古今以为必如是行之则积习之俗可变而治可成此其论甚美谭之者往往精神气力又足以动人天下孰不快然从之顾持之有体其先後缓急之势不可不深思而熟讲也顾侯在吾郡独雍容简静守法令崇亷耻敦风俗威有所可仲不矜於立威明有所可察不矜於尽明如父兄之训治子弟期於肝膈相慕恋而已可不谓之笃於自信而有汉吏之风邪夫天下之治新故损益之相推其理势有必然者独怪搢绅气习一旦变更如河决堤坏无所底止此其理似不可知固时变之激使然与於斯时也欲以一人一郡独力转回於其间非迂则诞然西京循吏既其末流区区密令犹能以其寛仁恭爱濳胚浑厚之气孰谓郡邑之治果无与大数与今年冬顾侯当上计京师会天子崇古黜浮以兴政理之日当必有玺书勉励如汉元始地节故事盖吏治关诸盛衰上之所赖以为化本者终在此不在彼也吾於侯行徵之矣
赠孔弘运司教惠安序
周衰圣人之道不明夫子盖伤之也其论夏殷周典礼反覆乎杞宋之不足徵与鲁之郊禘盖曰是禹汤文武周公之子孙焉耳天下不能禹汤文武周公之道幸其子孙能勉而守之犹可取信於天下而徵其实若子孙既不能然矣於天下又何责焉此夫子之所深伤也不然则宋之仅存与周之郁郁夫子尝学而奚其言若是自夫子至今又二千年矣中间斯文几絶如綫赖羣儒区区讲明卒以有传学者家有其书而人诵之盖郁郁无不及於周异乎杞宋之不足徵矣然谓是诵读者为夫子之道之行乎否也夫子之教曰文行忠信其深儆学者曰予欲无言则以言语为学非夫子所望於後人也况文饰假借以便功利之私其所言又非夫子意也夫子有知其能以无感乎哉杞宋之於夏殷也鲁之於周也若今孔氏之於夫子也以道言之则天下之公以所承之重言之固一家之私也兼有是二者之重而承家之孝发於天性者当尤切是故有专责焉孔君弘运应贡入大廷受学职往教吾邑夫子子孙也神灵在庙志在书登降周旋髣髴在阶序渺乎其相接浑浑乎聚於所聚而沦贯於无形声也其勤与惰能与否於祖有光玷而身之贤不肖判焉其可以无勉欤余将因君以徵夫子之教故为道夫子所感於杞宋鲁者以发之
赠吴文灿还安溪序
今之谭隂阳者数家有主於象主於数主於气其归未始不相通然学罕有至焉余亦不能解也儒者之书道隂阳者莫详於易天地万物之运消息盈虚之气先天一图至矣及乎三易迭兴经卦皆六十有四而首艮首坤首乾立文取义不尽同於庖牺氏何也今之易周易也文王周公系辞而命之恳恳因卜筮立教圣人忧患天下後世之心至矣吾夫子翼以十传大抵多为学易者言之精意所指又不尽如周公文王所云又何也盖自三易兴而先天之数隐十翼行而文王周公之意微圣人於易如质文损益示训不同要其切於民用使无失其天常而已其於理数精微之际盖有圣人所不欲言者故曰以此斋戒以神明其德夫易之数且然况其非吾易者邪安溪吴文灿氏以郡邑之命来京师授隂阳训术以归余不敢以所未解者告之告以易之说而
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