钦定四库全书
小山类稿卷十四
明 张岳 撰
记
交翠亭记
南京大理评事次厓林君茂贞卜宅于都城之东北隅某往造焉度石桥循流水立马杨隂下叩门久之始觉有人声盖虽直闉闍而幽邃僻静车马弗喧殆类山林有道之士所以远俗而全其贞者焉乃辟其东夹室以为小斋蓄古今经传子史数十种外接厅事之溜旧亭稍完葺之亭外隙地数步藩以竹?杂莳花卉蔬果四时生意盎如也次厓祥刑之暇退坐是亭默验天理流行之机亦有与之相契者乃取交翠之语名之法濓溪也夫濓溪之学已极于明通公溥之妙矣而日用之间即事即物所以体验涵泳此心者又如此固非初学之所敢议然即所谓自家意思者而深思之亦可悟求仁之端矣孟子曰仁人心也乍见孺子入井皆有恻隐之心夜气之所息则平旦之好恶与人相近心之本体妙用随在昭着恻隐发乎其动者也夜气存乎其静者也皆所谓自家意思者也默而识之操存而扩充之湛湛乎生意遍九垓而无不之者也独窻前之草与之相契也哉虽然此与异端所争者毫末之间尔察之不精求之太骤则陷于揣度作用而从容自得之意微矣次厓读古人书慕圣贤之道优游弗舍务反诸躬其评狱大理也每以洗寃泽物为已责亦有濂溪意思某知其必无是失而亦不敢不告
雅庵记
正德庚辰秋家君将赴官英德过金陵进不肖岳膝下而命之曰漳浦林先生宁藩审理逮事宁先君某王翼乎其容论诤猷为必依于古谊不为曲从苟合王重之每有儒雅之褒及後王德不类即致仕归以雅庵自号曰是宁先王所以教也今老且病矣敢以後人废前之美先生尝与我言欲汝为之记小子念之而祖父有大故于洪都微先生几不克殡吾欲报未能以望汝又未能虽然待诸外焉以报吾父子无时可能也语言文字汝或勉焉夫辞不必侈惟其核不必工要其心尽焉可无憾也小子念之岳拜受退因思是年夏尝以家君命叙先生宗谱於所谓儒雅者亦微发其梗概矣抑因是有感焉班孟坚汉书述王交王戊之所以存亡而反覆於穆生之去就夫醴酒之为恭怠甚微也奚遽决其去就若是哉穆生固言之矣为道故也以道为去就嗟乎儒者求圣人之道以蓄诸心而其进退从违非有关於存亡之数亦苟焉而已矣然则是雅庵也亦醴酒也能有为之推而附诸穆生得无有同者欤惜哉世未有孟坚而某言又无以信也先生名埙字某起家太学生其致而归也以年例进长史
一斋记
五溪丰先生名其燕居之室曰一斋先生起家进士及第践历禁苑余二十年遂掌玉堂之篆身荣且贵矣俄而国家有大议论先生议不合则率官伏阙下痛哭极谏天子以为狂妄不祥斥戍闽海居且七年常独居一室其湛然默乎其中者日益虚静其充然发见于外者日益和粹其静观天下之理而自得之者又日益精察而有条盖其学之所至不以富贵贫贱患难而易其守可谓致一之极矣而名斋之意拳拳不忘又以下问承学之士如不肖者俾说其大义盖尝闻之自精一之训见于虞书而伊尹之告其君亦有协于克一之言百世之下唯顔子之学为足以及之故夫子语以克已复礼而决其几於视听言动之间所谓一者何也天之理也典礼命讨皆天也其体则具于心是故必视听言动之皆由于礼然後可语典礼命讨之皆出于天体验之未精培养之未厚本原之地反而求之有不胜夫蔽且杂也而欲和衷懋政以一天下之动不几于自诬其天也欤嗟夫学之不讲久矣尧舜禹伊尹孔顔之心其终不传矣乎某学不知道固未免於所谓蔽且离者岂能出毫髪意见以发明名斋之意而况先生之高明切实又非有待愚言者故窃推典礼命讨之所自出以见先生之学之至於是也虽越在岭南之外其有系夫天下之万变者无端倪也若夫主一之功则先生之所自为者备矣某小子终奚能言是为记
一峯罗先生书院记
故翰林修撰一峯罗先生初入仕即上疏数千言论大学士李公不当起复落职提举泉南市舶司未几召回守资南都即浩然弃归天下既闻其风而高之比归杜门讲学不以世事屑意而尤严其节于辞受取舍之际俊伟明白必欲得其本心而後已故久之而天下益信服焉嘉靖己丑春按察副使万安郭公持平巡历至泉以先生尝谪居于是也而尸祝之典未举维时郡守顾侯可久以入觐去乃谋别驾李侯文节推徐侯炤得城北丛祠一区请于巡按御史聂公豹斥去昏淫之鬼因旧材稍易蠧坏悉以坚良以三月朔日率郡之人士奉先生神主而舍奠焉既又治其斋居讲堂下及庖湢之属凡为屋四十间有奇择士之有志者居之延乡进士王宣颛职其教是夏顾侯及晋江大尹钱君某至自京师则教士续食之法讲求益备而书院之传可以久而不废矣夫以先生风烈之盛去之千百载闻其风者犹将低徊向慕不能自已而况神灵精爽睠临兹宇登降出入如将见之有不反身警惕求无愧于先生之心者乎孟子曰无为其所不为无欲其所不欲如此而已矣而推其所为所欲之类至于穿窬同科夫士者之不为穿窬必矣孟子复云尔者几微审察之间一有未至其陷溺必至是尔是故人苟得其本心也虽嘑尔蹴尔之不受乞人行道之人之心与不受千驷万锺者无以异也如其苟焉以迁就于功利而已则桓文之所以扶义而伯良平之所以挟术而谋亦何以异于穿窬者哉此其得失必有能辨之者先生所以宁终其身困约而不肯少贬以徇流俗者其不以是欤世或言起复之事李公入疏辞者十七八矣最後乃属先生先生辞不宛曲若有负李公者是不然夫事之不得乎理而冒为之者使出于庸人与小人中材以下皆得以指摘而议之唯其不幸出于贤者复有贤者为之讳其失而回互之则是非反易人心无
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